文/安東尼·艾福瑞特
與大家想象的可能不同，一些僭主為了對抗貴族，在上臺伊始會費盡心思討好人民，而人民也會因為得到短暫的利益而擁戴僭主。不過，如果僭主沒有制衡力量，當他們的位子穩定了之後，給人民的好處就會翻倍要回來，而羅馬的貴族具有將得到民粹支持的國王拉下馬來的能力，對羅馬文明而言就很重要了。
文/安東尼·艾福瑞特
與大家想象的可能不同，一些僭主為了對抗貴族，在上臺伊始會費盡心思討好人民，而人民也會因為得到短暫的利益而擁戴僭主。不過，如果僭主沒有制衡力量，當他們的位子穩定了之後，給人民的好處就會翻倍要回來，而羅馬的貴族具有將得到民粹支持的國王拉下馬來的能力，對羅馬文明而言就很重要了。
凱旋儀式與法西斯也無法壓制神權
1
羅馬在塔克文國王的領導下日益壯大。它增加的財富來自軍事上征服鄰國、擴大領土以及擴大公民基礎。掠奪讓城邦致富，而許多重要建設計劃亦開始著手。這些建築包括羅馬“大賽馬場”，坐落在阿文丁山丘及帕拉丁山丘之間。國王在戰爭期間曾發願要在衛城山丘建設一座神廟給最偉大的朱庇特，而現在他要兌現承諾。在城市防衛有漏洞之處，他便修築城牆，這是用小心切割出的巨大方形石塊來建造的。
塔克文是羅馬第一位舉行勝利遊行的指揮官，這是種軍事遊行，用來慶祝勝利。他進入城市時，在軍隊前面行駛著四匹馬拉的戰車。
文/安東尼·艾福瑞特
與大家想象的可能不同，一些僭主為了對抗貴族，在上臺伊始會費盡心思討好人民，而人民也會因為得到短暫的利益而擁戴僭主。不過，如果僭主沒有制衡力量，當他們的位子穩定了之後，給人民的好處就會翻倍要回來，而羅馬的貴族具有將得到民粹支持的國王拉下馬來的能力，對羅馬文明而言就很重要了。
凱旋儀式與法西斯也無法壓制神權
1
羅馬在塔克文國王的領導下日益壯大。它增加的財富來自軍事上征服鄰國、擴大領土以及擴大公民基礎。掠奪讓城邦致富，而許多重要建設計劃亦開始著手。這些建築包括羅馬“大賽馬場”，坐落在阿文丁山丘及帕拉丁山丘之間。國王在戰爭期間曾發願要在衛城山丘建設一座神廟給最偉大的朱庇特，而現在他要兌現承諾。在城市防衛有漏洞之處，他便修築城牆，這是用小心切割出的巨大方形石塊來建造的。
塔克文是羅馬第一位舉行勝利遊行的指揮官，這是種軍事遊行，用來慶祝勝利。他進入城市時，在軍隊前面行駛著四匹馬拉的戰車。
塔克文是凱旋儀式的首創者
（圖中人物為凱撒而非塔克文）
他穿戴華麗衣物並佩戴印綬，這包括一件衣身為紫色、佈滿黃金的託加袍（toga）和短上衣，一頂在黃金上鑲有珍珠寶玉的王冠，以及一支象牙令牌和座椅。他的臉孔塗抹硃砂（紅鉛，如果作為日常用的化妝品便會中毒），將他的五官染紅如衛城山丘上的朱庇特神像。就像一位伊特魯里亞國王，他有十二位執束棒的儀杖官，這是他能懲罰及處決的權力象徵。
文/安東尼·艾福瑞特
與大家想象的可能不同，一些僭主為了對抗貴族，在上臺伊始會費盡心思討好人民，而人民也會因為得到短暫的利益而擁戴僭主。不過，如果僭主沒有制衡力量，當他們的位子穩定了之後，給人民的好處就會翻倍要回來，而羅馬的貴族具有將得到民粹支持的國王拉下馬來的能力，對羅馬文明而言就很重要了。
凱旋儀式與法西斯也無法壓制神權
1
羅馬在塔克文國王的領導下日益壯大。它增加的財富來自軍事上征服鄰國、擴大領土以及擴大公民基礎。掠奪讓城邦致富，而許多重要建設計劃亦開始著手。這些建築包括羅馬“大賽馬場”，坐落在阿文丁山丘及帕拉丁山丘之間。國王在戰爭期間曾發願要在衛城山丘建設一座神廟給最偉大的朱庇特，而現在他要兌現承諾。在城市防衛有漏洞之處，他便修築城牆，這是用小心切割出的巨大方形石塊來建造的。
塔克文是羅馬第一位舉行勝利遊行的指揮官，這是種軍事遊行，用來慶祝勝利。他進入城市時，在軍隊前面行駛著四匹馬拉的戰車。
塔克文是凱旋儀式的首創者
（圖中人物為凱撒而非塔克文）
他穿戴華麗衣物並佩戴印綬，這包括一件衣身為紫色、佈滿黃金的託加袍（toga）和短上衣，一頂在黃金上鑲有珍珠寶玉的王冠，以及一支象牙令牌和座椅。他的臉孔塗抹硃砂（紅鉛，如果作為日常用的化妝品便會中毒），將他的五官染紅如衛城山丘上的朱庇特神像。就像一位伊特魯里亞國王，他有十二位執束棒的儀杖官，這是他能懲罰及處決的權力象徵。
束棒，法西斯的語源
所有這些權力的象徵是一位依賴人民支持的獨裁者具有自信的自然表現，豪華壯麗，既吸引人，但也令人敬畏。我們或許會懷疑，這些羅馬世家貴族，這些從羅穆路斯時代就流著古老血統的人，面對一個意大利版的希臘僭主，究竟是否會比面對庫普塞魯斯的科林斯的巴奇士家族更熱烈歡迎和崇拜他們的國王。當塔克文要在世家貴族之外去徵召額外的100 名元老時，他確實是想削弱他們的地位的。
他也在軍隊中擴大騎兵（equites）的名額，這些公民富有到負擔自己的戰馬，所以代表一個非世家貴族的權力核心。他設法藉由將他們登記到公民大會裡三個新的“部落”或者說投票團體之中，來強化他們的力量。一位世家貴族的領導人物內維厄斯（Nevius）反對這一改革。國王被激怒，決定報復。
內維厄斯是位占卜官，是負責詮釋飛鳥蹤跡的祭司。塔克文想揭露他是個騙子，沒說半句真話。他召喚內維厄斯到他面前，並且說：“我心中有個計劃，希望瞭解這是否可行。請替我占卜吉凶，然後迅速回來。我將靜坐在此等候你。”
這占卜官按吩咐去做，並回報說他已經取得吉兆，所以這計劃是可行的。“關於神意，你公然說謊，將自己定了罪，”國王揚揚得意地說，“我要知道假如我以這把剃刀來撞擊這塊磨刀石，究竟能否將它切成兩半。”這事情顯然不可能，旁觀的群眾因此大笑。
內維厄斯毫不在意，回答說：“去做，擊下去，您會將它切成兩半。如若不然，我將會接受您選擇的任何懲罰。”塔克文照做了，鐵竟如此輕易切開石頭，刀子反而弄傷握住石頭之人的手。
國王很明智地承認失敗。他取消原來的改革計劃，並且在市民廣場立下一尊崇內維厄斯的銅像，作為對他成就的認可。哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯回憶說：“這塑像直到今天還在。它立在元老院之前，靠近神聖的無花果樹。它比真人小，而且頭上蒙著一件披風（像一位正在進行祭祀典禮的祭司）。磨刀石及剃刀據說埋在不遠處的祭壇之下。”
貴族與民粹國王的較量
2
塔克文沒去動安庫斯·馬爾西烏斯（立塔克文為嗣的先王）的子嗣。在這幾年間，他們受委屈的感覺逐漸增加，並且不時密謀要對付塔克文，但沒能成功。因為塔克文始終對他們的父親懷有忠誠，所以他通常都會原諒這些罪行。
有次當內維厄斯毫無徵兆地突然從城中消失，馬爾西烏斯的兩個兒子理所當然地認為其中必然有陰謀，而國王必須負責。他們資助幾群貴族指控塔克文謀殺。他們說，這種人不該被允許擔任國王，玷汙他主持的宗教祭祀。更糟的是，他“不是羅馬人，只是某個新來的人，沒有國家的人”。
塔克文現在是位八十幾歲的老人，前往市民廣場，積極為自己辯護，來反駁指控。群眾支持他，將這些指控看作謀圖私利的毀謗。馬爾西烏斯的兒子向國王道歉，他如往常一樣原諒他們。三年過去，沒有事端，所以他們又開始新的陰謀，惹是生非。
他們將兩位最大膽的共謀者打扮成牧羊人，配備毫不引人注目的鐮刀，並指示他們該做什麼、該說什麼。然後，他們在正午時被派往王宮。當這兩人接近大殿時，他們假裝陷入爭論，並且開始鬥毆。像是來自鄉下的一群人聚集起來，開始為爭吵叫好助威。
最後塔克文下令將這兩人帶到他面前。他們假裝這爭執是有關一些山羊的，然後彼此對罵，完全詞不達意。在這種把戲引起陣陣笑聲之時，他們突然攻擊國王，其中一人以鐮刀攻擊國王的頭部，造成致命一擊。殺手來不及撿起凶器，奪門而出，但是被儀杖官逮住。在酷刑之下，他們透露出陰謀的主使者（已經逃走流亡），然後被處決。
文/安東尼·艾福瑞特
與大家想象的可能不同，一些僭主為了對抗貴族，在上臺伊始會費盡心思討好人民，而人民也會因為得到短暫的利益而擁戴僭主。不過，如果僭主沒有制衡力量，當他們的位子穩定了之後，給人民的好處就會翻倍要回來，而羅馬的貴族具有將得到民粹支持的國王拉下馬來的能力，對羅馬文明而言就很重要了。
凱旋儀式與法西斯也無法壓制神權
1
羅馬在塔克文國王的領導下日益壯大。它增加的財富來自軍事上征服鄰國、擴大領土以及擴大公民基礎。掠奪讓城邦致富，而許多重要建設計劃亦開始著手。這些建築包括羅馬“大賽馬場”，坐落在阿文丁山丘及帕拉丁山丘之間。國王在戰爭期間曾發願要在衛城山丘建設一座神廟給最偉大的朱庇特，而現在他要兌現承諾。在城市防衛有漏洞之處，他便修築城牆，這是用小心切割出的巨大方形石塊來建造的。
塔克文是羅馬第一位舉行勝利遊行的指揮官，這是種軍事遊行，用來慶祝勝利。他進入城市時，在軍隊前面行駛著四匹馬拉的戰車。
塔克文是凱旋儀式的首創者
（圖中人物為凱撒而非塔克文）
他穿戴華麗衣物並佩戴印綬，這包括一件衣身為紫色、佈滿黃金的託加袍（toga）和短上衣，一頂在黃金上鑲有珍珠寶玉的王冠，以及一支象牙令牌和座椅。他的臉孔塗抹硃砂（紅鉛，如果作為日常用的化妝品便會中毒），將他的五官染紅如衛城山丘上的朱庇特神像。就像一位伊特魯里亞國王，他有十二位執束棒的儀杖官，這是他能懲罰及處決的權力象徵。
束棒，法西斯的語源
所有這些權力的象徵是一位依賴人民支持的獨裁者具有自信的自然表現，豪華壯麗，既吸引人，但也令人敬畏。我們或許會懷疑，這些羅馬世家貴族，這些從羅穆路斯時代就流著古老血統的人，面對一個意大利版的希臘僭主，究竟是否會比面對庫普塞魯斯的科林斯的巴奇士家族更熱烈歡迎和崇拜他們的國王。當塔克文要在世家貴族之外去徵召額外的100 名元老時，他確實是想削弱他們的地位的。
他也在軍隊中擴大騎兵（equites）的名額，這些公民富有到負擔自己的戰馬，所以代表一個非世家貴族的權力核心。他設法藉由將他們登記到公民大會裡三個新的“部落”或者說投票團體之中，來強化他們的力量。一位世家貴族的領導人物內維厄斯（Nevius）反對這一改革。國王被激怒，決定報復。
內維厄斯是位占卜官，是負責詮釋飛鳥蹤跡的祭司。塔克文想揭露他是個騙子，沒說半句真話。他召喚內維厄斯到他面前，並且說：“我心中有個計劃，希望瞭解這是否可行。請替我占卜吉凶，然後迅速回來。我將靜坐在此等候你。”
這占卜官按吩咐去做，並回報說他已經取得吉兆，所以這計劃是可行的。“關於神意，你公然說謊，將自己定了罪，”國王揚揚得意地說，“我要知道假如我以這把剃刀來撞擊這塊磨刀石，究竟能否將它切成兩半。”這事情顯然不可能，旁觀的群眾因此大笑。
內維厄斯毫不在意，回答說：“去做，擊下去，您會將它切成兩半。如若不然，我將會接受您選擇的任何懲罰。”塔克文照做了，鐵竟如此輕易切開石頭，刀子反而弄傷握住石頭之人的手。
國王很明智地承認失敗。他取消原來的改革計劃，並且在市民廣場立下一尊崇內維厄斯的銅像，作為對他成就的認可。哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯回憶說：“這塑像直到今天還在。它立在元老院之前，靠近神聖的無花果樹。它比真人小，而且頭上蒙著一件披風（像一位正在進行祭祀典禮的祭司）。磨刀石及剃刀據說埋在不遠處的祭壇之下。”
貴族與民粹國王的較量
2
塔克文沒去動安庫斯·馬爾西烏斯（立塔克文為嗣的先王）的子嗣。在這幾年間，他們受委屈的感覺逐漸增加，並且不時密謀要對付塔克文，但沒能成功。因為塔克文始終對他們的父親懷有忠誠，所以他通常都會原諒這些罪行。
有次當內維厄斯毫無徵兆地突然從城中消失，馬爾西烏斯的兩個兒子理所當然地認為其中必然有陰謀，而國王必須負責。他們資助幾群貴族指控塔克文謀殺。他們說，這種人不該被允許擔任國王，玷汙他主持的宗教祭祀。更糟的是，他“不是羅馬人，只是某個新來的人，沒有國家的人”。
塔克文現在是位八十幾歲的老人，前往市民廣場，積極為自己辯護，來反駁指控。群眾支持他，將這些指控看作謀圖私利的毀謗。馬爾西烏斯的兒子向國王道歉，他如往常一樣原諒他們。三年過去，沒有事端，所以他們又開始新的陰謀，惹是生非。
他們將兩位最大膽的共謀者打扮成牧羊人，配備毫不引人注目的鐮刀，並指示他們該做什麼、該說什麼。然後，他們在正午時被派往王宮。當這兩人接近大殿時，他們假裝陷入爭論，並且開始鬥毆。像是來自鄉下的一群人聚集起來，開始為爭吵叫好助威。
最後塔克文下令將這兩人帶到他面前。他們假裝這爭執是有關一些山羊的，然後彼此對罵，完全詞不達意。在這種把戲引起陣陣笑聲之時，他們突然攻擊國王，其中一人以鐮刀攻擊國王的頭部，造成致命一擊。殺手來不及撿起凶器，奪門而出，但是被儀杖官逮住。在酷刑之下，他們透露出陰謀的主使者（已經逃走流亡），然後被處決。
木版畫《塔克文一世被謀殺》
國王已經死去，但這政權有能力應付危機。皇后塔娜奎爾關閉宮門，將所有見證之人全部逐出。她接著派人去取藥，宛如塔克文仍然在世，並且匆忙召喚她的女婿來做緊急諮商。
古典共和即將到來
3
這人是塞爾維烏斯·圖裡烏斯（Servius Tullius），關於其出生有不同的傳說。流傳最廣的說法認為，他是一位王后的女奴隸之子；他的父親記錄不詳，也許很快便被遺忘。西塞羅寫道：
雖然他是以奴隸身份被撫養長大，並且在國王餐桌旁服務的，但是天才的火花即使在他年輕時候便已閃現，使他無法不被注意到，因為他的每項職責以及所說的每個字都顯示出不凡能力。因此親生孩子仍然年幼的老塔克文變得如此喜歡塞爾維烏斯，他甚至被大家認為是老塔克文的兒子；國王依照希臘人最為謹慎的做法，耗費極大心血讓他去接受他自己曾經接受過的各種教育。
種種吉兆也增添了這男孩給國王和王后的好印象。有人報告說，當塞爾維烏斯的母親在宮殿的灶火之處進行祭祀時，發生了一件非常驚人的事。一隻陽具從灶中升起，然後塞入她的身體。她告訴塔娜奎爾所發生的一切。王后立即感到是某個神明促成此事。她觀察這女人的身孕，並設法為這嬰兒的神聖父親保守祕密。
這並非易事，因為徵兆持續顯現。有一次當小孩睡覺時，他的頭部著火，但他絲毫不受損傷，而且人們偶爾之間會在他的頭部周圍看見光暈。通常見解是他父親必然是火神武爾坎努斯（Vulcan）。
塔娜奎爾建議自己的丈夫說，年輕的塞爾維烏斯明顯大有前途（要強過他們自己的孩子）。於是他們將這男孩當作自己的孩子撫養長大。塞爾維烏斯成年後，又在適當時機娶了國王的女兒。
文/安東尼·艾福瑞特
與大家想象的可能不同，一些僭主為了對抗貴族，在上臺伊始會費盡心思討好人民，而人民也會因為得到短暫的利益而擁戴僭主。不過，如果僭主沒有制衡力量，當他們的位子穩定了之後，給人民的好處就會翻倍要回來，而羅馬的貴族具有將得到民粹支持的國王拉下馬來的能力，對羅馬文明而言就很重要了。
凱旋儀式與法西斯也無法壓制神權
1
羅馬在塔克文國王的領導下日益壯大。它增加的財富來自軍事上征服鄰國、擴大領土以及擴大公民基礎。掠奪讓城邦致富，而許多重要建設計劃亦開始著手。這些建築包括羅馬“大賽馬場”，坐落在阿文丁山丘及帕拉丁山丘之間。國王在戰爭期間曾發願要在衛城山丘建設一座神廟給最偉大的朱庇特，而現在他要兌現承諾。在城市防衛有漏洞之處，他便修築城牆，這是用小心切割出的巨大方形石塊來建造的。
塔克文是羅馬第一位舉行勝利遊行的指揮官，這是種軍事遊行，用來慶祝勝利。他進入城市時，在軍隊前面行駛著四匹馬拉的戰車。
塔克文是凱旋儀式的首創者
（圖中人物為凱撒而非塔克文）
他穿戴華麗衣物並佩戴印綬，這包括一件衣身為紫色、佈滿黃金的託加袍（toga）和短上衣，一頂在黃金上鑲有珍珠寶玉的王冠，以及一支象牙令牌和座椅。他的臉孔塗抹硃砂（紅鉛，如果作為日常用的化妝品便會中毒），將他的五官染紅如衛城山丘上的朱庇特神像。就像一位伊特魯里亞國王，他有十二位執束棒的儀杖官，這是他能懲罰及處決的權力象徵。
束棒，法西斯的語源
所有這些權力的象徵是一位依賴人民支持的獨裁者具有自信的自然表現，豪華壯麗，既吸引人，但也令人敬畏。我們或許會懷疑，這些羅馬世家貴族，這些從羅穆路斯時代就流著古老血統的人，面對一個意大利版的希臘僭主，究竟是否會比面對庫普塞魯斯的科林斯的巴奇士家族更熱烈歡迎和崇拜他們的國王。當塔克文要在世家貴族之外去徵召額外的100 名元老時，他確實是想削弱他們的地位的。
他也在軍隊中擴大騎兵（equites）的名額，這些公民富有到負擔自己的戰馬，所以代表一個非世家貴族的權力核心。他設法藉由將他們登記到公民大會裡三個新的“部落”或者說投票團體之中，來強化他們的力量。一位世家貴族的領導人物內維厄斯（Nevius）反對這一改革。國王被激怒，決定報復。
內維厄斯是位占卜官，是負責詮釋飛鳥蹤跡的祭司。塔克文想揭露他是個騙子，沒說半句真話。他召喚內維厄斯到他面前，並且說：“我心中有個計劃，希望瞭解這是否可行。請替我占卜吉凶，然後迅速回來。我將靜坐在此等候你。”
這占卜官按吩咐去做，並回報說他已經取得吉兆，所以這計劃是可行的。“關於神意，你公然說謊，將自己定了罪，”國王揚揚得意地說，“我要知道假如我以這把剃刀來撞擊這塊磨刀石，究竟能否將它切成兩半。”這事情顯然不可能，旁觀的群眾因此大笑。
內維厄斯毫不在意，回答說：“去做，擊下去，您會將它切成兩半。如若不然，我將會接受您選擇的任何懲罰。”塔克文照做了，鐵竟如此輕易切開石頭，刀子反而弄傷握住石頭之人的手。
國王很明智地承認失敗。他取消原來的改革計劃，並且在市民廣場立下一尊崇內維厄斯的銅像，作為對他成就的認可。哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯回憶說：“這塑像直到今天還在。它立在元老院之前，靠近神聖的無花果樹。它比真人小，而且頭上蒙著一件披風（像一位正在進行祭祀典禮的祭司）。磨刀石及剃刀據說埋在不遠處的祭壇之下。”
貴族與民粹國王的較量
2
塔克文沒去動安庫斯·馬爾西烏斯（立塔克文為嗣的先王）的子嗣。在這幾年間，他們受委屈的感覺逐漸增加，並且不時密謀要對付塔克文，但沒能成功。因為塔克文始終對他們的父親懷有忠誠，所以他通常都會原諒這些罪行。
有次當內維厄斯毫無徵兆地突然從城中消失，馬爾西烏斯的兩個兒子理所當然地認為其中必然有陰謀，而國王必須負責。他們資助幾群貴族指控塔克文謀殺。他們說，這種人不該被允許擔任國王，玷汙他主持的宗教祭祀。更糟的是，他“不是羅馬人，只是某個新來的人，沒有國家的人”。
塔克文現在是位八十幾歲的老人，前往市民廣場，積極為自己辯護，來反駁指控。群眾支持他，將這些指控看作謀圖私利的毀謗。馬爾西烏斯的兒子向國王道歉，他如往常一樣原諒他們。三年過去，沒有事端，所以他們又開始新的陰謀，惹是生非。
他們將兩位最大膽的共謀者打扮成牧羊人，配備毫不引人注目的鐮刀，並指示他們該做什麼、該說什麼。然後，他們在正午時被派往王宮。當這兩人接近大殿時，他們假裝陷入爭論，並且開始鬥毆。像是來自鄉下的一群人聚集起來，開始為爭吵叫好助威。
最後塔克文下令將這兩人帶到他面前。他們假裝這爭執是有關一些山羊的，然後彼此對罵，完全詞不達意。在這種把戲引起陣陣笑聲之時，他們突然攻擊國王，其中一人以鐮刀攻擊國王的頭部，造成致命一擊。殺手來不及撿起凶器，奪門而出，但是被儀杖官逮住。在酷刑之下，他們透露出陰謀的主使者（已經逃走流亡），然後被處決。
木版畫《塔克文一世被謀殺》
國王已經死去，但這政權有能力應付危機。皇后塔娜奎爾關閉宮門，將所有見證之人全部逐出。她接著派人去取藥，宛如塔克文仍然在世，並且匆忙召喚她的女婿來做緊急諮商。
古典共和即將到來
3
這人是塞爾維烏斯·圖裡烏斯（Servius Tullius），關於其出生有不同的傳說。流傳最廣的說法認為，他是一位王后的女奴隸之子；他的父親記錄不詳，也許很快便被遺忘。西塞羅寫道：
雖然他是以奴隸身份被撫養長大，並且在國王餐桌旁服務的，但是天才的火花即使在他年輕時候便已閃現，使他無法不被注意到，因為他的每項職責以及所說的每個字都顯示出不凡能力。因此親生孩子仍然年幼的老塔克文變得如此喜歡塞爾維烏斯，他甚至被大家認為是老塔克文的兒子；國王依照希臘人最為謹慎的做法，耗費極大心血讓他去接受他自己曾經接受過的各種教育。
種種吉兆也增添了這男孩給國王和王后的好印象。有人報告說，當塞爾維烏斯的母親在宮殿的灶火之處進行祭祀時，發生了一件非常驚人的事。一隻陽具從灶中升起，然後塞入她的身體。她告訴塔娜奎爾所發生的一切。王后立即感到是某個神明促成此事。她觀察這女人的身孕，並設法為這嬰兒的神聖父親保守祕密。
這並非易事，因為徵兆持續顯現。有一次當小孩睡覺時，他的頭部著火，但他絲毫不受損傷，而且人們偶爾之間會在他的頭部周圍看見光暈。通常見解是他父親必然是火神武爾坎努斯（Vulcan）。
塔娜奎爾建議自己的丈夫說，年輕的塞爾維烏斯明顯大有前途（要強過他們自己的孩子）。於是他們將這男孩當作自己的孩子撫養長大。塞爾維烏斯成年後，又在適當時機娶了國王的女兒。
古典共和的奠基者
塞爾維烏斯·圖裡烏斯
在塔克文被謀殺之後，他的遺孀建議塞爾維烏斯·圖裡烏斯奪取王位。在宮殿之外，群眾吶喊推擠，所以她在一樓的窗口，做了簡短演講。“國王被突然的一擊震昏，但凶器並未深入體內”，她宣佈說，“他現在已經恢復意識，血漬已經被擦淨，而頭部也已經檢查過。我向你們保證你們將會很快看到他。與此同時，每個人必須服從圖裡烏斯，他將主持正義，履行國王職責”。
在接下來的幾天，塞爾維烏斯擔任攝政。這給他足夠的時間去強化自己的政治地位，並指派一支強大的衛隊。當一切都準備妥當，宮殿裡傳出悲悼的聲音，表示塔克文死去。
雖然塞爾維烏斯尚未得到公民大會的認可，但他對王位的主張得到元老院的支持。所以從那時起，他在名義上及實質上都開始以國王身份行事。
他小心地去贏得人民的支持，並且很精明地將他的兩個女兒嫁給死去國王的兩個兒子，盧修斯及阿倫斯，希望藉著這種謹慎，避開他前任所遭逢的命運。
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