本文作者：黃河珠老師
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
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小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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無人居住的老房破爛不堪。
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屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
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偶爾也有好奇者到村莊探奇。
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老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
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村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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小路和竹浮橋仍然是交通要道。
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老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
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村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
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石水缸，祖先的智慧。
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村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
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不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
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初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
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不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
處處風光如畫，神態怡人。
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道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
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老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
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不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
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綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
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水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
處處風光如畫，神態怡人。
竹也多情，半墜水面上，微風吹來，一陣搖曳。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
處處風光如畫，神態怡人。
竹也多情，半墜水面上，微風吹來，一陣搖曳。
畫在人眼裡，人在畫中游。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
處處風光如畫，神態怡人。
竹也多情，半墜水面上，微風吹來，一陣搖曳。
畫在人眼裡，人在畫中游。
果然不負天堂村之美名。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
處處風光如畫，神態怡人。
竹也多情，半墜水面上，微風吹來，一陣搖曳。
畫在人眼裡，人在畫中游。
果然不負天堂村之美名。
初六屯新址。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
處處風光如畫，神態怡人。
竹也多情，半墜水面上，微風吹來，一陣搖曳。
畫在人眼裡，人在畫中游。
果然不負天堂村之美名。
初六屯新址。
初六屯新址原是土司衙門舊址，泥土築成的城牆依稀可見。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
處處風光如畫，神態怡人。
竹也多情，半墜水面上，微風吹來，一陣搖曳。
畫在人眼裡，人在畫中游。
果然不負天堂村之美名。
初六屯新址。
初六屯新址原是土司衙門舊址，泥土築成的城牆依稀可見。
護城河還可覓蹤影。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
處處風光如畫，神態怡人。
竹也多情，半墜水面上，微風吹來，一陣搖曳。
畫在人眼裡，人在畫中游。
果然不負天堂村之美名。
初六屯新址。
初六屯新址原是土司衙門舊址，泥土築成的城牆依稀可見。
護城河還可覓蹤影。
建設者們在繪製藍圖。
關於中國天堂村
2500多年前，道家創始人老子的《道德經》曾說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。幾千年來，中國文化雖博大精深，卻少了大自然的氣息。
而天堂村，是真正踐行耕讀文化、全球連鎖經營的鄉村樂土，也是教育為本、農業為根的，從身心靈三個層面上提高生命品質的國際性養生民俗新鄉村家園。
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
處處風光如畫，神態怡人。
竹也多情，半墜水面上，微風吹來，一陣搖曳。
畫在人眼裡，人在畫中游。
果然不負天堂村之美名。
初六屯新址。
初六屯新址原是土司衙門舊址，泥土築成的城牆依稀可見。
護城河還可覓蹤影。
建設者們在繪製藍圖。
關於中國天堂村
2500多年前，道家創始人老子的《道德經》曾說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。幾千年來，中國文化雖博大精深，卻少了大自然的氣息。
而天堂村，是真正踐行耕讀文化、全球連鎖經營的鄉村樂土，也是教育為本、農業為根的，從身心靈三個層面上提高生命品質的國際性養生民俗新鄉村家園。
共享大自然賜予的美妙環境，清新的空氣，純天然的山泉水。耕種自給自足，回味健康天然綠色食品。
從以人為本，迴歸到以“大自然為本”為理念，順應天道，踐行耕讀的休閒生活。
合唱一帶一路，全球遍佈天堂村！
本文作者：黃河珠老師
道法自然是道家的核心思想，即規律產生於事物自身的發展趨勢。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求，誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，誰就會同外界產生牴觸。
正是秉承這一理念，中國第一個天堂村——雲竹天堂村，在湖南永州落地後，中國第二個天堂村——仫佬天堂村，已經在廣西羅城懷群鎮初六屯落地。
初六屯是個三面環山前望水的村屯，由於交通不變，十多年前，全屯人一起搬遷到新址。正在建設的天堂村將利用初六屯全屯已經搬遷新址後的遺址，將其恢復原貌，並在周邊選址建設休閒度假、國學教育、中醫養生、自然農耕等項目，使之成為人間天堂。
要進初六屯，需過這座原始的竹浮橋。
小路和竹浮橋仍然是交通要道。
無人居住的老房破爛不堪。
偶爾也有好奇者到村莊探奇。
屯裡唯一保存得較好的老房。
老房裡的石磨、石水缸在訴說著歲月的滄桑。
石水缸，祖先的智慧。
寧靜是初六屯的最先體驗。
村莊右前有座老子山，惟妙惟肖。
老子山有個老君洞，100多平方米的洞廳，在大集體時曾是生產隊的養豬場。天堂村要將其改造成致良知書院。
從老君洞內往外拍攝。
不管山外的世界如何喧囂，母子倆在田野裡怡然自得。
初六屯前的劍江風光如詩如畫。
綠水悠悠，兩岸竹子蒼翠如滴。
江底的水草也要與岸邊的竹子比綠。
水中倒影，泛舟而上，真是一片愜意景色。
山水一景，令人沉迷。
竹樹相依，遠處群山連綿。
處處風光如畫，神態怡人。
竹也多情，半墜水面上，微風吹來，一陣搖曳。
畫在人眼裡，人在畫中游。
果然不負天堂村之美名。
初六屯新址。
初六屯新址原是土司衙門舊址，泥土築成的城牆依稀可見。
護城河還可覓蹤影。
建設者們在繪製藍圖。
關於中國天堂村
2500多年前，道家創始人老子的《道德經》曾說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。幾千年來，中國文化雖博大精深，卻少了大自然的氣息。
而天堂村，是真正踐行耕讀文化、全球連鎖經營的鄉村樂土，也是教育為本、農業為根的，從身心靈三個層面上提高生命品質的國際性養生民俗新鄉村家園。
共享大自然賜予的美妙環境，清新的空氣，純天然的山泉水。耕種自給自足，回味健康天然綠色食品。
從以人為本，迴歸到以“大自然為本”為理念，順應天道，踐行耕讀的休閒生活。
合唱一帶一路，全球遍佈天堂村！
（木屋建築）
感謝黃河珠老師為家鄉記錄的點滴，帶來珍貴的文圖
希望羅城的明天更加美好而精彩！
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