兩年前，臺灣一部《大佛普拉斯》成為一匹黑馬，橫掃兩岸各大電影節，捧獎無數，更是擊敗《血觀音》順利拿下金馬獎五大項，這是我近年來看過最好的華語電影，沒有之一。
或許正是由於太過寫實，這部電影始終無法跨越內地院線的“門檻”，只能夠在個別網站存活著。
可這依舊無法撲滅人們對它的熱情，在豆瓣上已經有16萬人看過並且參與評價，豆瓣評分8.7分，好於94%的劇情片，97%的喜劇片。
本應該是一件值得開心的事情，我卻很難興奮起來，但不是因為別的，而是因為這電影的標籤給了喜劇。
其實將一部黑色喜劇，黑色幽默的影片歸納為喜劇，是很殘忍的一件事情，黑色幽默電影沒有自己的歸屬和標籤，只有寄人籬下苟活，這是殘忍的，《大佛普拉斯》不過也是一部披著喜劇外套的悲劇。
肚財和菜脯，生活在社會底層的人，處在社會邊緣的兩個人，日常裡就是看撿來電視機，翻別人丟過的成人雜誌，吃著超市過期處理的便當，而電視裡面的小小世界，雜誌上被攝影師拍得精緻的畫面是兩個人唯一的妄想。
當電視機也壞了，唯一幻想的通道也被關閉了，於是兩人索性拿出工廠老闆的行車記錄儀來看。
這裡介紹一下，工廠老闆叫黃啟文，從美國留學回來的，專做佛像和藝術品的“高端人士”，最近天天開車出入各種場所，不僅僅生意風生水起和政界關係也是大的一片火熱，黃老闆豔福不淺，行車記錄儀自然也是乾貨滿滿，記錄他很多風流韻事。
旺財和菜脯也通過這個窗口，打開了新的通道，可也因此看到了不該看到的東西，引來了殺身之禍，事情的祕密藏在了大佛裡面，而大佛的竣工卻是封閉了這個祕密。
值得一提的是，大佛不同於內地，大佛在臺灣是一個很有意思的隱喻，八十年代，臺灣的佛教文化空前繁榮，男女老少都加入到了佛教修身養性的道路中來，同時無意之間，強化了中產階級在整個社會中的色彩，而淡化了原有的解脫色彩。
崇仰佛教文化開始成為中產階級消遣的方式，很快隨著不斷的擴大，最後佛教慈善活動論為了社會力量和財富的宣洩口，成為了上層社會和統治者的日常社交和尋找事業感的一個突破口。
在影片中，大佛是為了上層人物製造的，是參加大佛山佛陀園區護國法會的，小人物為佛像製造工廠看門，卻連佛像的一眼正面都看不到。
那些議會上的議員們一口一個阿彌陀佛，卻一個都不會給底層的老百姓遮風擋雨，想要遮風擋雨也可以，拿著競選剩下的海報去黏合漏雨的房頂就可以了。
窮人的世界也並非是黑白的，富人的世界也並非是彩色的，那些看似富貴風光的富人眼中，真實生活也都是黑白二色的，只有當窺視別人的時候才是彩色的，當人去探索別人的世界和內心的時候，那股原始的“性”與“暴力”才會被用以彩色去展現出來。
正如佛家那句話，眾生皆苦，看到別人的時候才發現形變，才發現原來世界也是彩色的，如果理解不了，那就說的通俗點，別人家的孩子才是有色彩的，自家的孩子是黑白的。
正如導演在旁白所說，所有人都在大佛裡面，無論你怎麼樣糾纏，怎麼樣去敲打，都不過是大佛肚裡的乾坤，只是大家所在的位置不同。
除了讓自己頭震欲裂之外，毫無用處，看佛的人，只會覺得是菩薩顯靈，再多上幾炷香罷了。
菜脯上面是老闆，老闆上面是特助，特助上面是議員，議員上面還有這更多的人，上層的人頭鼻耳喉，呼吸得了空氣，說得出競選口號，玩得了青紅藍綠。
菜脯和肚財則正是應了自己的名字，是大佛下面肚子的腸胃菌群，他們甚至連胃和腸本體的資格都沒有，他們只是負責幫上面的人負責收場，回收垃圾，處理資源的工具罷了。
菜脯（蘿蔔），土豆，鹹嬸，都不過只是菜的名字，連人的名字都“不配擁有”，隨著道路東奔西跑，直到生命的終點。