作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
現在稱呼廬劇，那時是叫倒戲、小戲。有時還加重語氣，叫小倒戲。在上層人物中，還給它取個特別惡毒的名字，叫做“倒七戲”；我的確看到過三個字是這樣寫的，說是孝悌忠信禮儀廉七字全倒掉了，只剩下一個可恥的恥字。記得讀私塾時，老夫子還出過《論倒七戲之害》的題，要我們做文章，我們鸚鵡學舌，跟著胡說了些什麼，現在一句也記不得了。
除了這幾個帶有貶義的名稱之外，也還有另外用一個搗字的，把它稱為“搗戲”，意思大概是說它喜歡給有錢有勢的人搗蛋（諷刺）。是一文不值的窮老百姓小搗鼓起來的，不登大雅之堂。是否如此？未加考證。但在這篇文章中，我願一直使用這個搗字行文。
其實，儘管政府老爺、地方仕紳們不喜愛搗戲，處處貶低他、侮辱他；直至在演出場地，把藝人五花大綁綁了去，我曾親眼見過幾次。然而在廣大人民中卻非常的喜愛它。甚至人人都會哼幾句，有的人還能唱出全本。有個笑話，說的是某村居民，看搗戲幾乎看到人人入迷的程度，請聽他們的幾句唱詞：
商販：大茶壺、小茶壺還有兩把煨罐子。
農婦：拿來奴家瞧看。
丈夫：板奶奶，一鍋稀飯浦完了 。
放豬的：諾諾諾諾諾……（喚豬聲，也是搗戲幫腔，是擊板鼓人哼唱的。現在廬劇，可能沒有幫腔了）
作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
現在稱呼廬劇，那時是叫倒戲、小戲。有時還加重語氣，叫小倒戲。在上層人物中，還給它取個特別惡毒的名字，叫做“倒七戲”；我的確看到過三個字是這樣寫的，說是孝悌忠信禮儀廉七字全倒掉了，只剩下一個可恥的恥字。記得讀私塾時，老夫子還出過《論倒七戲之害》的題，要我們做文章，我們鸚鵡學舌，跟著胡說了些什麼，現在一句也記不得了。
除了這幾個帶有貶義的名稱之外，也還有另外用一個搗字的，把它稱為“搗戲”，意思大概是說它喜歡給有錢有勢的人搗蛋（諷刺）。是一文不值的窮老百姓小搗鼓起來的，不登大雅之堂。是否如此？未加考證。但在這篇文章中，我願一直使用這個搗字行文。
其實，儘管政府老爺、地方仕紳們不喜愛搗戲，處處貶低他、侮辱他；直至在演出場地，把藝人五花大綁綁了去，我曾親眼見過幾次。然而在廣大人民中卻非常的喜愛它。甚至人人都會哼幾句，有的人還能唱出全本。有個笑話，說的是某村居民，看搗戲幾乎看到人人入迷的程度，請聽他們的幾句唱詞：
商販：大茶壺、小茶壺還有兩把煨罐子。
農婦：拿來奴家瞧看。
丈夫：板奶奶，一鍋稀飯浦完了 。
放豬的：諾諾諾諾諾……（喚豬聲，也是搗戲幫腔，是擊板鼓人哼唱的。現在廬劇，可能沒有幫腔了）
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
你看，戲迷們把生活和搗戲融化起來了。
六十年前，搗戲在農村演出的形式很簡單，沒有胡琴伴奏，一面銅鑼，一個竹節鋸成的板鼓，兩人敲打起來，就算是整個樂隊。服裝道具也極簡化，儘可能的湊合著用用。一個小包袱便包裹著全部家當。但是儘管家當少，不貴重，我卻觀察到一個祕密：演旦角和鬚生的藝人，必須千方百計的保護珠花（頭面）和鬍子，這是命圪塔。即使被人綁去，也要儘可能先藏起來這混飯吃的傢伙。石塘村是椒子衝的中心村莊。為了預防被抓，在石塘演唱兩天，馬上轉移到更偏僻的村子去唱，如轉移到新塘窪、高家窪、嚴家窪、老牛窪、包家窪等處，像躲貓貓一樣的。
作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
現在稱呼廬劇，那時是叫倒戲、小戲。有時還加重語氣，叫小倒戲。在上層人物中，還給它取個特別惡毒的名字，叫做“倒七戲”；我的確看到過三個字是這樣寫的，說是孝悌忠信禮儀廉七字全倒掉了，只剩下一個可恥的恥字。記得讀私塾時，老夫子還出過《論倒七戲之害》的題，要我們做文章，我們鸚鵡學舌，跟著胡說了些什麼，現在一句也記不得了。
除了這幾個帶有貶義的名稱之外，也還有另外用一個搗字的，把它稱為“搗戲”，意思大概是說它喜歡給有錢有勢的人搗蛋（諷刺）。是一文不值的窮老百姓小搗鼓起來的，不登大雅之堂。是否如此？未加考證。但在這篇文章中，我願一直使用這個搗字行文。
其實，儘管政府老爺、地方仕紳們不喜愛搗戲，處處貶低他、侮辱他；直至在演出場地，把藝人五花大綁綁了去，我曾親眼見過幾次。然而在廣大人民中卻非常的喜愛它。甚至人人都會哼幾句，有的人還能唱出全本。有個笑話，說的是某村居民，看搗戲幾乎看到人人入迷的程度，請聽他們的幾句唱詞：
商販：大茶壺、小茶壺還有兩把煨罐子。
農婦：拿來奴家瞧看。
丈夫：板奶奶，一鍋稀飯浦完了 。
放豬的：諾諾諾諾諾……（喚豬聲，也是搗戲幫腔，是擊板鼓人哼唱的。現在廬劇，可能沒有幫腔了）
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
你看，戲迷們把生活和搗戲融化起來了。
六十年前，搗戲在農村演出的形式很簡單，沒有胡琴伴奏，一面銅鑼，一個竹節鋸成的板鼓，兩人敲打起來，就算是整個樂隊。服裝道具也極簡化，儘可能的湊合著用用。一個小包袱便包裹著全部家當。但是儘管家當少，不貴重，我卻觀察到一個祕密：演旦角和鬚生的藝人，必須千方百計的保護珠花（頭面）和鬍子，這是命圪塔。即使被人綁去，也要儘可能先藏起來這混飯吃的傢伙。石塘村是椒子衝的中心村莊。為了預防被抓，在石塘演唱兩天，馬上轉移到更偏僻的村子去唱，如轉移到新塘窪、高家窪、嚴家窪、老牛窪、包家窪等處，像躲貓貓一樣的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
我未見過搗戲的文字劇本，也許根本就沒有。只是聽他們唱時，記住了一些劇目和劇中情節。聽的較多的是休丁香、勸小姑、小辭店、打煙燈、討學俸、秦雪梅觀畫、三孃教子、王清明招親、孫自高賣水、皮氏女三告等。
現在談談我認識的搗戲藝人。我是農村人，不知縣城省會的情況，只是談談農村。那時在農村，未見過專業劇團，只是被稱為唱戲的、戲班子。所謂班子，都是臨時搭起來的，不唱時就回家種田、捕魚、搞手工業維持生活，相當的窮困。因為演戲的生涯流動性大，長時期在外漂流。養成生活習慣為散漫，勞動力不強，生產技術不高明，少數人還沾上賭博、吸鴉片的不良嗜好，從而可能是引起人們輕視搗戲藝人的重要原因。我的鄰居有兄弟二人均是搗戲藝人，他倆的經歷便能說明這個問題。其兄名方平安，是演旦角的，一輩子演戲；沒有戲演就在家捕魚捉蝦，維持一家生活，安貧守份，人皆贊之；他早已過世，他的兒孫還住在我們生產隊。其弟方平高，長於演老生和小丑，不僅我們這些小孩愛看他的戲，長輩們也都誇他演的好，是個人才；同時惋惜他為鴉片所害，不講品行，以致淪落成小光旦而死去。
作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
現在稱呼廬劇，那時是叫倒戲、小戲。有時還加重語氣，叫小倒戲。在上層人物中，還給它取個特別惡毒的名字，叫做“倒七戲”；我的確看到過三個字是這樣寫的，說是孝悌忠信禮儀廉七字全倒掉了，只剩下一個可恥的恥字。記得讀私塾時，老夫子還出過《論倒七戲之害》的題，要我們做文章，我們鸚鵡學舌，跟著胡說了些什麼，現在一句也記不得了。
除了這幾個帶有貶義的名稱之外，也還有另外用一個搗字的，把它稱為“搗戲”，意思大概是說它喜歡給有錢有勢的人搗蛋（諷刺）。是一文不值的窮老百姓小搗鼓起來的，不登大雅之堂。是否如此？未加考證。但在這篇文章中，我願一直使用這個搗字行文。
其實，儘管政府老爺、地方仕紳們不喜愛搗戲，處處貶低他、侮辱他；直至在演出場地，把藝人五花大綁綁了去，我曾親眼見過幾次。然而在廣大人民中卻非常的喜愛它。甚至人人都會哼幾句，有的人還能唱出全本。有個笑話，說的是某村居民，看搗戲幾乎看到人人入迷的程度，請聽他們的幾句唱詞：
商販：大茶壺、小茶壺還有兩把煨罐子。
農婦：拿來奴家瞧看。
丈夫：板奶奶，一鍋稀飯浦完了 。
放豬的：諾諾諾諾諾……（喚豬聲，也是搗戲幫腔，是擊板鼓人哼唱的。現在廬劇，可能沒有幫腔了）
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
你看，戲迷們把生活和搗戲融化起來了。
六十年前，搗戲在農村演出的形式很簡單，沒有胡琴伴奏，一面銅鑼，一個竹節鋸成的板鼓，兩人敲打起來，就算是整個樂隊。服裝道具也極簡化，儘可能的湊合著用用。一個小包袱便包裹著全部家當。但是儘管家當少，不貴重，我卻觀察到一個祕密：演旦角和鬚生的藝人，必須千方百計的保護珠花（頭面）和鬍子，這是命圪塔。即使被人綁去，也要儘可能先藏起來這混飯吃的傢伙。石塘村是椒子衝的中心村莊。為了預防被抓，在石塘演唱兩天，馬上轉移到更偏僻的村子去唱，如轉移到新塘窪、高家窪、嚴家窪、老牛窪、包家窪等處，像躲貓貓一樣的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
我未見過搗戲的文字劇本，也許根本就沒有。只是聽他們唱時，記住了一些劇目和劇中情節。聽的較多的是休丁香、勸小姑、小辭店、打煙燈、討學俸、秦雪梅觀畫、三孃教子、王清明招親、孫自高賣水、皮氏女三告等。
現在談談我認識的搗戲藝人。我是農村人，不知縣城省會的情況，只是談談農村。那時在農村，未見過專業劇團，只是被稱為唱戲的、戲班子。所謂班子，都是臨時搭起來的，不唱時就回家種田、捕魚、搞手工業維持生活，相當的窮困。因為演戲的生涯流動性大，長時期在外漂流。養成生活習慣為散漫，勞動力不強，生產技術不高明，少數人還沾上賭博、吸鴉片的不良嗜好，從而可能是引起人們輕視搗戲藝人的重要原因。我的鄰居有兄弟二人均是搗戲藝人，他倆的經歷便能說明這個問題。其兄名方平安，是演旦角的，一輩子演戲；沒有戲演就在家捕魚捉蝦，維持一家生活，安貧守份，人皆贊之；他早已過世，他的兒孫還住在我們生產隊。其弟方平高，長於演老生和小丑，不僅我們這些小孩愛看他的戲，長輩們也都誇他演的好，是個人才；同時惋惜他為鴉片所害，不講品行，以致淪落成小光旦而死去。
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
在我所認識的搗戲演出人員中，還有一位名叫丁海泉的人，他不是專業而是票友參加演出，因為我們兩家來往較多，我每逢遇見他時便喊：“丁大伯，你什麼時候唱戲給我們看呀？”他總是笑笑說：“到唱的時候告訴你。”他是扮小生的，在休丁香戲中，他扮張萬郎。“一把寶劍明亮亮，插在銀安寶殿上”的兩句唱詞，就是張萬郎出場亮相時唱的，至今我還記得。曾幾何時人物全非，言之黯然神傷。
貳
上面說的，全是廢話，是順便帶出來的。現在來談談要說的話吧。
很小便與搗戲結緣的我，不知何故，從十五歲那年起，十年時間，幾乎沒有看過。原因何在？未作研究。我想，不外是天災、兵禍，失學失業，農村經濟破產，求生無路，藝人哪有心腸演出？人們哪有興趣看戲？回想當時情況，也就不足為怪了。直到十五年之後，在1943年，也就是當我30歲的時候，在皖中抗日民主根椐地，使我與搗戲藝人又親密地接近過一個時期，並且親眼看到他們利用自己的藝術特長，為民族解放，為人民民主貢獻了力量。這段史實，應該說是廬劇的前身，當時的小搗戲的光榮片段，不能不記載下來。
作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
現在稱呼廬劇，那時是叫倒戲、小戲。有時還加重語氣，叫小倒戲。在上層人物中，還給它取個特別惡毒的名字，叫做“倒七戲”；我的確看到過三個字是這樣寫的，說是孝悌忠信禮儀廉七字全倒掉了，只剩下一個可恥的恥字。記得讀私塾時，老夫子還出過《論倒七戲之害》的題，要我們做文章，我們鸚鵡學舌，跟著胡說了些什麼，現在一句也記不得了。
除了這幾個帶有貶義的名稱之外，也還有另外用一個搗字的，把它稱為“搗戲”，意思大概是說它喜歡給有錢有勢的人搗蛋（諷刺）。是一文不值的窮老百姓小搗鼓起來的，不登大雅之堂。是否如此？未加考證。但在這篇文章中，我願一直使用這個搗字行文。
其實，儘管政府老爺、地方仕紳們不喜愛搗戲，處處貶低他、侮辱他；直至在演出場地，把藝人五花大綁綁了去，我曾親眼見過幾次。然而在廣大人民中卻非常的喜愛它。甚至人人都會哼幾句，有的人還能唱出全本。有個笑話，說的是某村居民，看搗戲幾乎看到人人入迷的程度，請聽他們的幾句唱詞：
商販：大茶壺、小茶壺還有兩把煨罐子。
農婦：拿來奴家瞧看。
丈夫：板奶奶，一鍋稀飯浦完了 。
放豬的：諾諾諾諾諾……（喚豬聲，也是搗戲幫腔，是擊板鼓人哼唱的。現在廬劇，可能沒有幫腔了）
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
你看，戲迷們把生活和搗戲融化起來了。
六十年前，搗戲在農村演出的形式很簡單，沒有胡琴伴奏，一面銅鑼，一個竹節鋸成的板鼓，兩人敲打起來，就算是整個樂隊。服裝道具也極簡化，儘可能的湊合著用用。一個小包袱便包裹著全部家當。但是儘管家當少，不貴重，我卻觀察到一個祕密：演旦角和鬚生的藝人，必須千方百計的保護珠花（頭面）和鬍子，這是命圪塔。即使被人綁去，也要儘可能先藏起來這混飯吃的傢伙。石塘村是椒子衝的中心村莊。為了預防被抓，在石塘演唱兩天，馬上轉移到更偏僻的村子去唱，如轉移到新塘窪、高家窪、嚴家窪、老牛窪、包家窪等處，像躲貓貓一樣的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
我未見過搗戲的文字劇本，也許根本就沒有。只是聽他們唱時，記住了一些劇目和劇中情節。聽的較多的是休丁香、勸小姑、小辭店、打煙燈、討學俸、秦雪梅觀畫、三孃教子、王清明招親、孫自高賣水、皮氏女三告等。
現在談談我認識的搗戲藝人。我是農村人，不知縣城省會的情況，只是談談農村。那時在農村，未見過專業劇團，只是被稱為唱戲的、戲班子。所謂班子，都是臨時搭起來的，不唱時就回家種田、捕魚、搞手工業維持生活，相當的窮困。因為演戲的生涯流動性大，長時期在外漂流。養成生活習慣為散漫，勞動力不強，生產技術不高明，少數人還沾上賭博、吸鴉片的不良嗜好，從而可能是引起人們輕視搗戲藝人的重要原因。我的鄰居有兄弟二人均是搗戲藝人，他倆的經歷便能說明這個問題。其兄名方平安，是演旦角的，一輩子演戲；沒有戲演就在家捕魚捉蝦，維持一家生活，安貧守份，人皆贊之；他早已過世，他的兒孫還住在我們生產隊。其弟方平高，長於演老生和小丑，不僅我們這些小孩愛看他的戲，長輩們也都誇他演的好，是個人才；同時惋惜他為鴉片所害，不講品行，以致淪落成小光旦而死去。
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
在我所認識的搗戲演出人員中，還有一位名叫丁海泉的人，他不是專業而是票友參加演出，因為我們兩家來往較多，我每逢遇見他時便喊：“丁大伯，你什麼時候唱戲給我們看呀？”他總是笑笑說：“到唱的時候告訴你。”他是扮小生的，在休丁香戲中，他扮張萬郎。“一把寶劍明亮亮，插在銀安寶殿上”的兩句唱詞，就是張萬郎出場亮相時唱的，至今我還記得。曾幾何時人物全非，言之黯然神傷。
貳
上面說的，全是廢話，是順便帶出來的。現在來談談要說的話吧。
很小便與搗戲結緣的我，不知何故，從十五歲那年起，十年時間，幾乎沒有看過。原因何在？未作研究。我想，不外是天災、兵禍，失學失業，農村經濟破產，求生無路，藝人哪有心腸演出？人們哪有興趣看戲？回想當時情況，也就不足為怪了。直到十五年之後，在1943年，也就是當我30歲的時候，在皖中抗日民主根椐地，使我與搗戲藝人又親密地接近過一個時期，並且親眼看到他們利用自己的藝術特長，為民族解放，為人民民主貢獻了力量。這段史實，應該說是廬劇的前身，當時的小搗戲的光榮片段，不能不記載下來。
廬劇《媽媽》劇照（來源 | 《安徽省志·文化藝術志》）
抗日戰爭時期，皖中抗日民主政權湖東縣下屬，有一個關河區。它的地理位置，在巢縣南部，廬江縣東部，無為縣北部，三縣各有兩個鄉，組織起來的區一級政權。我在那兒當區長兼區委書記，後來又到湖東縣工作。關河區的中心在關河鎮和魏家壩鎮一帶，其外沿北接盛家橋，南接黃姑閘兩個日軍據點。面對煙波浩淼的白湖，白湖過去便是國統區廬江縣，住了廣西軍。從關河區向裡走，便緊接著抗日領導機關——皖中區黨委 、皖中行署，新四軍第七師司令部所在地的嚴橋區。從這個地理形勢看來，可以知道關河區必然戰鬥頻繁，情況多變。打起仗來，一夜之間便成了遊擊環境。敵人一退，各項工作又必須立即恢復，要求和中心地區一個樣的進行工作。如此艱苦地區，如此繁重任務，就要靠著宣傳工作的加強，才能更好地完成。隨手舉幾個例吧，例如參軍、民主選舉、保衛春耕、保衛秋收、徵購公糧、空室清野等等工作中無不八仙過海，各顯神通。但重要一條，都要深入開展宣傳鼓動工作。因此便在這時，在許多宣傳組織形式中，出現了一支最活躍的隊伍，即以小搗戲藝人組織起來的宣傳隊。活動一個時期之後，又正式定名為白湖劇團，除流動演出之外，還在壩鎮固定設臺售票（一度）演唱。
作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
現在稱呼廬劇，那時是叫倒戲、小戲。有時還加重語氣，叫小倒戲。在上層人物中，還給它取個特別惡毒的名字，叫做“倒七戲”；我的確看到過三個字是這樣寫的，說是孝悌忠信禮儀廉七字全倒掉了，只剩下一個可恥的恥字。記得讀私塾時，老夫子還出過《論倒七戲之害》的題，要我們做文章，我們鸚鵡學舌，跟著胡說了些什麼，現在一句也記不得了。
除了這幾個帶有貶義的名稱之外，也還有另外用一個搗字的，把它稱為“搗戲”，意思大概是說它喜歡給有錢有勢的人搗蛋（諷刺）。是一文不值的窮老百姓小搗鼓起來的，不登大雅之堂。是否如此？未加考證。但在這篇文章中，我願一直使用這個搗字行文。
其實，儘管政府老爺、地方仕紳們不喜愛搗戲，處處貶低他、侮辱他；直至在演出場地，把藝人五花大綁綁了去，我曾親眼見過幾次。然而在廣大人民中卻非常的喜愛它。甚至人人都會哼幾句，有的人還能唱出全本。有個笑話，說的是某村居民，看搗戲幾乎看到人人入迷的程度，請聽他們的幾句唱詞：
商販：大茶壺、小茶壺還有兩把煨罐子。
農婦：拿來奴家瞧看。
丈夫：板奶奶，一鍋稀飯浦完了 。
放豬的：諾諾諾諾諾……（喚豬聲，也是搗戲幫腔，是擊板鼓人哼唱的。現在廬劇，可能沒有幫腔了）
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
你看，戲迷們把生活和搗戲融化起來了。
六十年前，搗戲在農村演出的形式很簡單，沒有胡琴伴奏，一面銅鑼，一個竹節鋸成的板鼓，兩人敲打起來，就算是整個樂隊。服裝道具也極簡化，儘可能的湊合著用用。一個小包袱便包裹著全部家當。但是儘管家當少，不貴重，我卻觀察到一個祕密：演旦角和鬚生的藝人，必須千方百計的保護珠花（頭面）和鬍子，這是命圪塔。即使被人綁去，也要儘可能先藏起來這混飯吃的傢伙。石塘村是椒子衝的中心村莊。為了預防被抓，在石塘演唱兩天，馬上轉移到更偏僻的村子去唱，如轉移到新塘窪、高家窪、嚴家窪、老牛窪、包家窪等處，像躲貓貓一樣的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
我未見過搗戲的文字劇本，也許根本就沒有。只是聽他們唱時，記住了一些劇目和劇中情節。聽的較多的是休丁香、勸小姑、小辭店、打煙燈、討學俸、秦雪梅觀畫、三孃教子、王清明招親、孫自高賣水、皮氏女三告等。
現在談談我認識的搗戲藝人。我是農村人，不知縣城省會的情況，只是談談農村。那時在農村，未見過專業劇團，只是被稱為唱戲的、戲班子。所謂班子，都是臨時搭起來的，不唱時就回家種田、捕魚、搞手工業維持生活，相當的窮困。因為演戲的生涯流動性大，長時期在外漂流。養成生活習慣為散漫，勞動力不強，生產技術不高明，少數人還沾上賭博、吸鴉片的不良嗜好，從而可能是引起人們輕視搗戲藝人的重要原因。我的鄰居有兄弟二人均是搗戲藝人，他倆的經歷便能說明這個問題。其兄名方平安，是演旦角的，一輩子演戲；沒有戲演就在家捕魚捉蝦，維持一家生活，安貧守份，人皆贊之；他早已過世，他的兒孫還住在我們生產隊。其弟方平高，長於演老生和小丑，不僅我們這些小孩愛看他的戲，長輩們也都誇他演的好，是個人才；同時惋惜他為鴉片所害，不講品行，以致淪落成小光旦而死去。
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
在我所認識的搗戲演出人員中，還有一位名叫丁海泉的人，他不是專業而是票友參加演出，因為我們兩家來往較多，我每逢遇見他時便喊：“丁大伯，你什麼時候唱戲給我們看呀？”他總是笑笑說：“到唱的時候告訴你。”他是扮小生的，在休丁香戲中，他扮張萬郎。“一把寶劍明亮亮，插在銀安寶殿上”的兩句唱詞，就是張萬郎出場亮相時唱的，至今我還記得。曾幾何時人物全非，言之黯然神傷。
貳
上面說的，全是廢話，是順便帶出來的。現在來談談要說的話吧。
很小便與搗戲結緣的我，不知何故，從十五歲那年起，十年時間，幾乎沒有看過。原因何在？未作研究。我想，不外是天災、兵禍，失學失業，農村經濟破產，求生無路，藝人哪有心腸演出？人們哪有興趣看戲？回想當時情況，也就不足為怪了。直到十五年之後，在1943年，也就是當我30歲的時候，在皖中抗日民主根椐地，使我與搗戲藝人又親密地接近過一個時期，並且親眼看到他們利用自己的藝術特長，為民族解放，為人民民主貢獻了力量。這段史實，應該說是廬劇的前身，當時的小搗戲的光榮片段，不能不記載下來。
廬劇《媽媽》劇照（來源 | 《安徽省志·文化藝術志》）
抗日戰爭時期，皖中抗日民主政權湖東縣下屬，有一個關河區。它的地理位置，在巢縣南部，廬江縣東部，無為縣北部，三縣各有兩個鄉，組織起來的區一級政權。我在那兒當區長兼區委書記，後來又到湖東縣工作。關河區的中心在關河鎮和魏家壩鎮一帶，其外沿北接盛家橋，南接黃姑閘兩個日軍據點。面對煙波浩淼的白湖，白湖過去便是國統區廬江縣，住了廣西軍。從關河區向裡走，便緊接著抗日領導機關——皖中區黨委 、皖中行署，新四軍第七師司令部所在地的嚴橋區。從這個地理形勢看來，可以知道關河區必然戰鬥頻繁，情況多變。打起仗來，一夜之間便成了遊擊環境。敵人一退，各項工作又必須立即恢復，要求和中心地區一個樣的進行工作。如此艱苦地區，如此繁重任務，就要靠著宣傳工作的加強，才能更好地完成。隨手舉幾個例吧，例如參軍、民主選舉、保衛春耕、保衛秋收、徵購公糧、空室清野等等工作中無不八仙過海，各顯神通。但重要一條，都要深入開展宣傳鼓動工作。因此便在這時，在許多宣傳組織形式中，出現了一支最活躍的隊伍，即以小搗戲藝人組織起來的宣傳隊。活動一個時期之後，又正式定名為白湖劇團，除流動演出之外，還在壩鎮固定設臺售票（一度）演唱。
白湖風光（來源 | 網絡圖片）
現在分別介紹一下劇團的幾個情況：
一、劇團人數很少，非常精幹。
白湖劇團，一共只有十人左右，都是老藝人。大部分的姓名我還記得。
應其和：農民，原擔任保農抗會理事長。演小生，也演別的。路子很雜，總的說，藝術不高明，是個半吊子，但有活動能力，擔任劇團團長。
應必祥：應其和的叔父，有文化，能記錄劇本主要情節，把幕表改成手抄劇本。扮老生，對各行當都有些經驗，是這批藝人中的秀才。
魏開榜：農民、佃農，家住班村，此時已兒孫滿堂。扮老旦、老生和小丑，藝術頗精，每一唱做，觀眾們為之喝彩。
費榮禮：農民，家住棗樹棵。演小生，也演旦角。
朱老八（已忘名字）：家住花大門附近，不精於種田。扮旦角，名氣很大，遠近都知。據說青年時，每演出，觀眾為之入迷。
方益智：豆腐師傅，家住南鎮附近。配角較多演小丑。
王□□（名已忘，姓也記不準）：從敵佔區無為縣城裡爭取出來的，是當時唯一的青年演員。演花旦、扮相，唱做工都好，紅極一時。
班朝恩：家住棗樹棵，原為區政府收發，當時是共產黨員。因為團裡缺少有文化的人，特地調去抄劇本和協助管理工作。
團裡主要就是這八個人，其他有幾個臨時幫忙參加演出的，我就記不得姓名了。
二、首戰告捷，深入人心。
由於種種原因，例如藝人長期不曾演出，晒網在家，廣大觀眾也因不曾看戲，兩眼正鬧饑荒……忽然在解放區裡，聽到熟悉的唱腔，大感親切。所以奔走相告，簡直像多年不見的老友，忽然又見到了，真是開心死了。
作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
現在稱呼廬劇，那時是叫倒戲、小戲。有時還加重語氣，叫小倒戲。在上層人物中，還給它取個特別惡毒的名字，叫做“倒七戲”；我的確看到過三個字是這樣寫的，說是孝悌忠信禮儀廉七字全倒掉了，只剩下一個可恥的恥字。記得讀私塾時，老夫子還出過《論倒七戲之害》的題，要我們做文章，我們鸚鵡學舌，跟著胡說了些什麼，現在一句也記不得了。
除了這幾個帶有貶義的名稱之外，也還有另外用一個搗字的，把它稱為“搗戲”，意思大概是說它喜歡給有錢有勢的人搗蛋（諷刺）。是一文不值的窮老百姓小搗鼓起來的，不登大雅之堂。是否如此？未加考證。但在這篇文章中，我願一直使用這個搗字行文。
其實，儘管政府老爺、地方仕紳們不喜愛搗戲，處處貶低他、侮辱他；直至在演出場地，把藝人五花大綁綁了去，我曾親眼見過幾次。然而在廣大人民中卻非常的喜愛它。甚至人人都會哼幾句，有的人還能唱出全本。有個笑話，說的是某村居民，看搗戲幾乎看到人人入迷的程度，請聽他們的幾句唱詞：
商販：大茶壺、小茶壺還有兩把煨罐子。
農婦：拿來奴家瞧看。
丈夫：板奶奶，一鍋稀飯浦完了 。
放豬的：諾諾諾諾諾……（喚豬聲，也是搗戲幫腔，是擊板鼓人哼唱的。現在廬劇，可能沒有幫腔了）
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
你看，戲迷們把生活和搗戲融化起來了。
六十年前，搗戲在農村演出的形式很簡單，沒有胡琴伴奏，一面銅鑼，一個竹節鋸成的板鼓，兩人敲打起來，就算是整個樂隊。服裝道具也極簡化，儘可能的湊合著用用。一個小包袱便包裹著全部家當。但是儘管家當少，不貴重，我卻觀察到一個祕密：演旦角和鬚生的藝人，必須千方百計的保護珠花（頭面）和鬍子，這是命圪塔。即使被人綁去，也要儘可能先藏起來這混飯吃的傢伙。石塘村是椒子衝的中心村莊。為了預防被抓，在石塘演唱兩天，馬上轉移到更偏僻的村子去唱，如轉移到新塘窪、高家窪、嚴家窪、老牛窪、包家窪等處，像躲貓貓一樣的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
我未見過搗戲的文字劇本，也許根本就沒有。只是聽他們唱時，記住了一些劇目和劇中情節。聽的較多的是休丁香、勸小姑、小辭店、打煙燈、討學俸、秦雪梅觀畫、三孃教子、王清明招親、孫自高賣水、皮氏女三告等。
現在談談我認識的搗戲藝人。我是農村人，不知縣城省會的情況，只是談談農村。那時在農村，未見過專業劇團，只是被稱為唱戲的、戲班子。所謂班子，都是臨時搭起來的，不唱時就回家種田、捕魚、搞手工業維持生活，相當的窮困。因為演戲的生涯流動性大，長時期在外漂流。養成生活習慣為散漫，勞動力不強，生產技術不高明，少數人還沾上賭博、吸鴉片的不良嗜好，從而可能是引起人們輕視搗戲藝人的重要原因。我的鄰居有兄弟二人均是搗戲藝人，他倆的經歷便能說明這個問題。其兄名方平安，是演旦角的，一輩子演戲；沒有戲演就在家捕魚捉蝦，維持一家生活，安貧守份，人皆贊之；他早已過世，他的兒孫還住在我們生產隊。其弟方平高，長於演老生和小丑，不僅我們這些小孩愛看他的戲，長輩們也都誇他演的好，是個人才；同時惋惜他為鴉片所害，不講品行，以致淪落成小光旦而死去。
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
在我所認識的搗戲演出人員中，還有一位名叫丁海泉的人，他不是專業而是票友參加演出，因為我們兩家來往較多，我每逢遇見他時便喊：“丁大伯，你什麼時候唱戲給我們看呀？”他總是笑笑說：“到唱的時候告訴你。”他是扮小生的，在休丁香戲中，他扮張萬郎。“一把寶劍明亮亮，插在銀安寶殿上”的兩句唱詞，就是張萬郎出場亮相時唱的，至今我還記得。曾幾何時人物全非，言之黯然神傷。
貳
上面說的，全是廢話，是順便帶出來的。現在來談談要說的話吧。
很小便與搗戲結緣的我，不知何故，從十五歲那年起，十年時間，幾乎沒有看過。原因何在？未作研究。我想，不外是天災、兵禍，失學失業，農村經濟破產，求生無路，藝人哪有心腸演出？人們哪有興趣看戲？回想當時情況，也就不足為怪了。直到十五年之後，在1943年，也就是當我30歲的時候，在皖中抗日民主根椐地，使我與搗戲藝人又親密地接近過一個時期，並且親眼看到他們利用自己的藝術特長，為民族解放，為人民民主貢獻了力量。這段史實，應該說是廬劇的前身，當時的小搗戲的光榮片段，不能不記載下來。
廬劇《媽媽》劇照（來源 | 《安徽省志·文化藝術志》）
抗日戰爭時期，皖中抗日民主政權湖東縣下屬，有一個關河區。它的地理位置，在巢縣南部，廬江縣東部，無為縣北部，三縣各有兩個鄉，組織起來的區一級政權。我在那兒當區長兼區委書記，後來又到湖東縣工作。關河區的中心在關河鎮和魏家壩鎮一帶，其外沿北接盛家橋，南接黃姑閘兩個日軍據點。面對煙波浩淼的白湖，白湖過去便是國統區廬江縣，住了廣西軍。從關河區向裡走，便緊接著抗日領導機關——皖中區黨委 、皖中行署，新四軍第七師司令部所在地的嚴橋區。從這個地理形勢看來，可以知道關河區必然戰鬥頻繁，情況多變。打起仗來，一夜之間便成了遊擊環境。敵人一退，各項工作又必須立即恢復，要求和中心地區一個樣的進行工作。如此艱苦地區，如此繁重任務，就要靠著宣傳工作的加強，才能更好地完成。隨手舉幾個例吧，例如參軍、民主選舉、保衛春耕、保衛秋收、徵購公糧、空室清野等等工作中無不八仙過海，各顯神通。但重要一條，都要深入開展宣傳鼓動工作。因此便在這時，在許多宣傳組織形式中，出現了一支最活躍的隊伍，即以小搗戲藝人組織起來的宣傳隊。活動一個時期之後，又正式定名為白湖劇團，除流動演出之外，還在壩鎮固定設臺售票（一度）演唱。
白湖風光（來源 | 網絡圖片）
現在分別介紹一下劇團的幾個情況：
一、劇團人數很少，非常精幹。
白湖劇團，一共只有十人左右，都是老藝人。大部分的姓名我還記得。
應其和：農民，原擔任保農抗會理事長。演小生，也演別的。路子很雜，總的說，藝術不高明，是個半吊子，但有活動能力，擔任劇團團長。
應必祥：應其和的叔父，有文化，能記錄劇本主要情節，把幕表改成手抄劇本。扮老生，對各行當都有些經驗，是這批藝人中的秀才。
魏開榜：農民、佃農，家住班村，此時已兒孫滿堂。扮老旦、老生和小丑，藝術頗精，每一唱做，觀眾們為之喝彩。
費榮禮：農民，家住棗樹棵。演小生，也演旦角。
朱老八（已忘名字）：家住花大門附近，不精於種田。扮旦角，名氣很大，遠近都知。據說青年時，每演出，觀眾為之入迷。
方益智：豆腐師傅，家住南鎮附近。配角較多演小丑。
王□□（名已忘，姓也記不準）：從敵佔區無為縣城裡爭取出來的，是當時唯一的青年演員。演花旦、扮相，唱做工都好，紅極一時。
班朝恩：家住棗樹棵，原為區政府收發，當時是共產黨員。因為團裡缺少有文化的人，特地調去抄劇本和協助管理工作。
團裡主要就是這八個人，其他有幾個臨時幫忙參加演出的，我就記不得姓名了。
二、首戰告捷，深入人心。
由於種種原因，例如藝人長期不曾演出，晒網在家，廣大觀眾也因不曾看戲，兩眼正鬧饑荒……忽然在解放區裡，聽到熟悉的唱腔，大感親切。所以奔走相告，簡直像多年不見的老友，忽然又見到了，真是開心死了。
廬劇《借羅衣》劇照（來源 | 《安徽省志·文化藝術志》）
他們配合宣傳的第一件工作是參軍運動。關河區歷次動員參軍的成績都比較好，就是因為宣傳動員工作做的比較深透之故，這與搗戲藝人蔘與宣傳鼓動分不開的。從開始一般性的動員，到一次次的送新戰士入伍，慰問軍人家屬，送光榮匾，掛光榮燈等。藝人們都化了妝，夾在宣傳隊伍之中，組成鑼鼓喧天、歌舞載道的巨大人流，向部隊、向軍屬家門奔馳而去。龔紹遂同志調來任區長之後，每逢此時，他也與本區上層民主人士一道，穿上禮服加入慰問隊伍，形成別具一格的慰問組織形式。
搗戲藝人配合參軍宣傳首戰告捷，以後每項宣傳工作都少不了他們了。
三、劇本的解決
搗戲藝人蔘加宣傳，極易為大湖東人民所接受。因為大家都熟悉其演出形式、語言和調門，所謂家鄉戲一聽就懂，順口易記，比其他宣傳形式討巧多了，因此便向各項宣傳工作拓展開了。因為演出內容更加廣泛，演出次數加多，劇本的困難便感到突出起來。藝人們文化低，沒法編寫劇本，我們區里人手少，也難以幫助他們。即使從外部尋個劇本來，他們不識字，既不能讀，更談不上改編移植了。
船到橋頭自然直，在無辦法的情況下，還是採用藝人的老辦法，搞幕表戲。首先告訴他們故事情節和中心所在，然後讓他們分工擔任角色，口編自己要唱的唱詞，而後便集中對詞，我們坐在一旁聽他們唱並提出修改意見。幾次對詞和修改，一幕戲就出來了。就是用這個辦法，曾經編出約有二十幕戲。我能記得的劇名有：
《被迫離家》：描寫白湖兩岸西瓜嶺一農民，不堪保長壓迫，夜入保長之家。殺掉保長，逃來根據地。
《河南災》：根據報紙所載。河南省蔣管區人民，身受水旱蝗湯之害。
《山西荒》：閻錫山統治，受災居民逃難到陝北邊區（陝甘寧）。
《好參議員》：選舉縣及皖中山區參議員。
《好理事長》：表揚一個鄉的婦救會幹部。
《新冤枉記》：揭露國民黨廣西軍破壞抗戰團結，進攻我抗日根據地的罪行。其中有關河區橋頭埂村民，被抓去殺死挖心的慘痛情節，觀眾無不流淚痛恨，怒火中燒。
《開荒之歌》：生產運動中的開荒片段。
《築碉堡》：1944年，曾一度大築碉堡，保護根據地。筑後被毀，毀了又築，三尖山守碉戰一個排，全部犧牲。
《送郎參軍》：送親人上前線聯唱。
當時集體創作的幕表劇目約有20個左右，但我能想起來的只有這些。其中有的經過演唱一時期，班朝恩記錄部分保存起來，後來經過北撤也蕩然無存。
除了演出以上新戲之外，還編演過一些短小節目，如保衛春耕、保衛秋收、盤查哨、遞步哨、納鞋底、代耕隊等，大都只有唱詞，沒有故事情節。
為了滿足觀眾的要求和解決自己劇本的不足，也演出了一部分傳統節目。
四、活動經費和待遇
當時生活很艱苦，沒有經費，哪裡談上待遇？我們只能在區的權力範圍內，小打小敲的解決一點點，如在執行任務（化裝宣傳、登臺演出等）時，按民兵集訓、執勤待遇發給伙食菜金，不執行任務就沒有。免去他們擔任盤查哨、遞步哨、擔架隊等一般民兵應盡的義務。此外便什麼也沒有了。
作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
現在稱呼廬劇，那時是叫倒戲、小戲。有時還加重語氣，叫小倒戲。在上層人物中，還給它取個特別惡毒的名字，叫做“倒七戲”；我的確看到過三個字是這樣寫的，說是孝悌忠信禮儀廉七字全倒掉了，只剩下一個可恥的恥字。記得讀私塾時，老夫子還出過《論倒七戲之害》的題，要我們做文章，我們鸚鵡學舌，跟著胡說了些什麼，現在一句也記不得了。
除了這幾個帶有貶義的名稱之外，也還有另外用一個搗字的，把它稱為“搗戲”，意思大概是說它喜歡給有錢有勢的人搗蛋（諷刺）。是一文不值的窮老百姓小搗鼓起來的，不登大雅之堂。是否如此？未加考證。但在這篇文章中，我願一直使用這個搗字行文。
其實，儘管政府老爺、地方仕紳們不喜愛搗戲，處處貶低他、侮辱他；直至在演出場地，把藝人五花大綁綁了去，我曾親眼見過幾次。然而在廣大人民中卻非常的喜愛它。甚至人人都會哼幾句，有的人還能唱出全本。有個笑話，說的是某村居民，看搗戲幾乎看到人人入迷的程度，請聽他們的幾句唱詞：
商販：大茶壺、小茶壺還有兩把煨罐子。
農婦：拿來奴家瞧看。
丈夫：板奶奶，一鍋稀飯浦完了 。
放豬的：諾諾諾諾諾……（喚豬聲，也是搗戲幫腔，是擊板鼓人哼唱的。現在廬劇，可能沒有幫腔了）
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
你看，戲迷們把生活和搗戲融化起來了。
六十年前，搗戲在農村演出的形式很簡單，沒有胡琴伴奏，一面銅鑼，一個竹節鋸成的板鼓，兩人敲打起來，就算是整個樂隊。服裝道具也極簡化，儘可能的湊合著用用。一個小包袱便包裹著全部家當。但是儘管家當少，不貴重，我卻觀察到一個祕密：演旦角和鬚生的藝人，必須千方百計的保護珠花（頭面）和鬍子，這是命圪塔。即使被人綁去，也要儘可能先藏起來這混飯吃的傢伙。石塘村是椒子衝的中心村莊。為了預防被抓，在石塘演唱兩天，馬上轉移到更偏僻的村子去唱，如轉移到新塘窪、高家窪、嚴家窪、老牛窪、包家窪等處，像躲貓貓一樣的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
我未見過搗戲的文字劇本，也許根本就沒有。只是聽他們唱時，記住了一些劇目和劇中情節。聽的較多的是休丁香、勸小姑、小辭店、打煙燈、討學俸、秦雪梅觀畫、三孃教子、王清明招親、孫自高賣水、皮氏女三告等。
現在談談我認識的搗戲藝人。我是農村人，不知縣城省會的情況，只是談談農村。那時在農村，未見過專業劇團，只是被稱為唱戲的、戲班子。所謂班子，都是臨時搭起來的，不唱時就回家種田、捕魚、搞手工業維持生活，相當的窮困。因為演戲的生涯流動性大，長時期在外漂流。養成生活習慣為散漫，勞動力不強，生產技術不高明，少數人還沾上賭博、吸鴉片的不良嗜好，從而可能是引起人們輕視搗戲藝人的重要原因。我的鄰居有兄弟二人均是搗戲藝人，他倆的經歷便能說明這個問題。其兄名方平安，是演旦角的，一輩子演戲；沒有戲演就在家捕魚捉蝦，維持一家生活，安貧守份，人皆贊之；他早已過世，他的兒孫還住在我們生產隊。其弟方平高，長於演老生和小丑，不僅我們這些小孩愛看他的戲，長輩們也都誇他演的好，是個人才；同時惋惜他為鴉片所害，不講品行，以致淪落成小光旦而死去。
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
在我所認識的搗戲演出人員中，還有一位名叫丁海泉的人，他不是專業而是票友參加演出，因為我們兩家來往較多，我每逢遇見他時便喊：“丁大伯，你什麼時候唱戲給我們看呀？”他總是笑笑說：“到唱的時候告訴你。”他是扮小生的，在休丁香戲中，他扮張萬郎。“一把寶劍明亮亮，插在銀安寶殿上”的兩句唱詞，就是張萬郎出場亮相時唱的，至今我還記得。曾幾何時人物全非，言之黯然神傷。
貳
上面說的，全是廢話，是順便帶出來的。現在來談談要說的話吧。
很小便與搗戲結緣的我，不知何故，從十五歲那年起，十年時間，幾乎沒有看過。原因何在？未作研究。我想，不外是天災、兵禍，失學失業，農村經濟破產，求生無路，藝人哪有心腸演出？人們哪有興趣看戲？回想當時情況，也就不足為怪了。直到十五年之後，在1943年，也就是當我30歲的時候，在皖中抗日民主根椐地，使我與搗戲藝人又親密地接近過一個時期，並且親眼看到他們利用自己的藝術特長，為民族解放，為人民民主貢獻了力量。這段史實，應該說是廬劇的前身，當時的小搗戲的光榮片段，不能不記載下來。
廬劇《媽媽》劇照（來源 | 《安徽省志·文化藝術志》）
抗日戰爭時期，皖中抗日民主政權湖東縣下屬，有一個關河區。它的地理位置，在巢縣南部，廬江縣東部，無為縣北部，三縣各有兩個鄉，組織起來的區一級政權。我在那兒當區長兼區委書記，後來又到湖東縣工作。關河區的中心在關河鎮和魏家壩鎮一帶，其外沿北接盛家橋，南接黃姑閘兩個日軍據點。面對煙波浩淼的白湖，白湖過去便是國統區廬江縣，住了廣西軍。從關河區向裡走，便緊接著抗日領導機關——皖中區黨委 、皖中行署，新四軍第七師司令部所在地的嚴橋區。從這個地理形勢看來，可以知道關河區必然戰鬥頻繁，情況多變。打起仗來，一夜之間便成了遊擊環境。敵人一退，各項工作又必須立即恢復，要求和中心地區一個樣的進行工作。如此艱苦地區，如此繁重任務，就要靠著宣傳工作的加強，才能更好地完成。隨手舉幾個例吧，例如參軍、民主選舉、保衛春耕、保衛秋收、徵購公糧、空室清野等等工作中無不八仙過海，各顯神通。但重要一條，都要深入開展宣傳鼓動工作。因此便在這時，在許多宣傳組織形式中，出現了一支最活躍的隊伍，即以小搗戲藝人組織起來的宣傳隊。活動一個時期之後，又正式定名為白湖劇團，除流動演出之外，還在壩鎮固定設臺售票（一度）演唱。
白湖風光（來源 | 網絡圖片）
現在分別介紹一下劇團的幾個情況：
一、劇團人數很少，非常精幹。
白湖劇團，一共只有十人左右，都是老藝人。大部分的姓名我還記得。
應其和：農民，原擔任保農抗會理事長。演小生，也演別的。路子很雜，總的說，藝術不高明，是個半吊子，但有活動能力，擔任劇團團長。
應必祥：應其和的叔父，有文化，能記錄劇本主要情節，把幕表改成手抄劇本。扮老生，對各行當都有些經驗，是這批藝人中的秀才。
魏開榜：農民、佃農，家住班村，此時已兒孫滿堂。扮老旦、老生和小丑，藝術頗精，每一唱做，觀眾們為之喝彩。
費榮禮：農民，家住棗樹棵。演小生，也演旦角。
朱老八（已忘名字）：家住花大門附近，不精於種田。扮旦角，名氣很大，遠近都知。據說青年時，每演出，觀眾為之入迷。
方益智：豆腐師傅，家住南鎮附近。配角較多演小丑。
王□□（名已忘，姓也記不準）：從敵佔區無為縣城裡爭取出來的，是當時唯一的青年演員。演花旦、扮相，唱做工都好，紅極一時。
班朝恩：家住棗樹棵，原為區政府收發，當時是共產黨員。因為團裡缺少有文化的人，特地調去抄劇本和協助管理工作。
團裡主要就是這八個人，其他有幾個臨時幫忙參加演出的，我就記不得姓名了。
二、首戰告捷，深入人心。
由於種種原因，例如藝人長期不曾演出，晒網在家，廣大觀眾也因不曾看戲，兩眼正鬧饑荒……忽然在解放區裡，聽到熟悉的唱腔，大感親切。所以奔走相告，簡直像多年不見的老友，忽然又見到了，真是開心死了。
廬劇《借羅衣》劇照（來源 | 《安徽省志·文化藝術志》）
他們配合宣傳的第一件工作是參軍運動。關河區歷次動員參軍的成績都比較好，就是因為宣傳動員工作做的比較深透之故，這與搗戲藝人蔘與宣傳鼓動分不開的。從開始一般性的動員，到一次次的送新戰士入伍，慰問軍人家屬，送光榮匾，掛光榮燈等。藝人們都化了妝，夾在宣傳隊伍之中，組成鑼鼓喧天、歌舞載道的巨大人流，向部隊、向軍屬家門奔馳而去。龔紹遂同志調來任區長之後，每逢此時，他也與本區上層民主人士一道，穿上禮服加入慰問隊伍，形成別具一格的慰問組織形式。
搗戲藝人配合參軍宣傳首戰告捷，以後每項宣傳工作都少不了他們了。
三、劇本的解決
搗戲藝人蔘加宣傳，極易為大湖東人民所接受。因為大家都熟悉其演出形式、語言和調門，所謂家鄉戲一聽就懂，順口易記，比其他宣傳形式討巧多了，因此便向各項宣傳工作拓展開了。因為演出內容更加廣泛，演出次數加多，劇本的困難便感到突出起來。藝人們文化低，沒法編寫劇本，我們區里人手少，也難以幫助他們。即使從外部尋個劇本來，他們不識字，既不能讀，更談不上改編移植了。
船到橋頭自然直，在無辦法的情況下，還是採用藝人的老辦法，搞幕表戲。首先告訴他們故事情節和中心所在，然後讓他們分工擔任角色，口編自己要唱的唱詞，而後便集中對詞，我們坐在一旁聽他們唱並提出修改意見。幾次對詞和修改，一幕戲就出來了。就是用這個辦法，曾經編出約有二十幕戲。我能記得的劇名有：
《被迫離家》：描寫白湖兩岸西瓜嶺一農民，不堪保長壓迫，夜入保長之家。殺掉保長，逃來根據地。
《河南災》：根據報紙所載。河南省蔣管區人民，身受水旱蝗湯之害。
《山西荒》：閻錫山統治，受災居民逃難到陝北邊區（陝甘寧）。
《好參議員》：選舉縣及皖中山區參議員。
《好理事長》：表揚一個鄉的婦救會幹部。
《新冤枉記》：揭露國民黨廣西軍破壞抗戰團結，進攻我抗日根據地的罪行。其中有關河區橋頭埂村民，被抓去殺死挖心的慘痛情節，觀眾無不流淚痛恨，怒火中燒。
《開荒之歌》：生產運動中的開荒片段。
《築碉堡》：1944年，曾一度大築碉堡，保護根據地。筑後被毀，毀了又築，三尖山守碉戰一個排，全部犧牲。
《送郎參軍》：送親人上前線聯唱。
當時集體創作的幕表劇目約有20個左右，但我能想起來的只有這些。其中有的經過演唱一時期，班朝恩記錄部分保存起來，後來經過北撤也蕩然無存。
除了演出以上新戲之外，還編演過一些短小節目，如保衛春耕、保衛秋收、盤查哨、遞步哨、納鞋底、代耕隊等，大都只有唱詞，沒有故事情節。
為了滿足觀眾的要求和解決自己劇本的不足，也演出了一部分傳統節目。
四、活動經費和待遇
當時生活很艱苦，沒有經費，哪裡談上待遇？我們只能在區的權力範圍內，小打小敲的解決一點點，如在執行任務（化裝宣傳、登臺演出等）時，按民兵集訓、執勤待遇發給伙食菜金，不執行任務就沒有。免去他們擔任盤查哨、遞步哨、擔架隊等一般民兵應盡的義務。此外便什麼也沒有了。
民兵（來源 | 膠東在線）
化裝用品，儘可能節省著用，在區的經費節餘中給了他們一點錢備用。服裝都是借用的，沒有添置過。有一次，槐林咀那裡搜查出一些不知何時存下的一部分戲裝，我們收轉白湖劇團使用，倒是大得其便。
為了儘可能改善一點藝人的生活，約在1944年秋季開始農閒時，曾經讓他們在壩鎮開場賣票演出，或是到農村和鄰區接洽包場演出，所得收入拆分，略補家用。但農忙時，又各回家種田。
五、搗戲之花好景不長
從43年夏到45年秋，搗戲在關河區的活動頗得人們稱讚。例如，湖東辦事處主任後奕齋來區檢查工作，看到白湖劇團，很是讚揚，並親自看了他們排練。他們還到縣委機關去演過，尤其是演新冤枉記，縣裡同志無不誇獎，說是最好不過的階級教育。至於在廣大人民群眾中更不用說，吃香極了！真是走到哪裡，歡迎到哪裡，沒有不叫好的。
可惜好景不長，1945年10月，皖中地區撤退，部隊北上山東，搗戲藝人也和整個湖東人民一道，受著二次痛苦。過著被壓迫、被剝削的悽慘生活。一度盛開的搗戲之花天折了。直到全國解放之後，我們新的廬劇出現了。
作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
現在稱呼廬劇，那時是叫倒戲、小戲。有時還加重語氣，叫小倒戲。在上層人物中，還給它取個特別惡毒的名字，叫做“倒七戲”；我的確看到過三個字是這樣寫的，說是孝悌忠信禮儀廉七字全倒掉了，只剩下一個可恥的恥字。記得讀私塾時，老夫子還出過《論倒七戲之害》的題，要我們做文章，我們鸚鵡學舌，跟著胡說了些什麼，現在一句也記不得了。
除了這幾個帶有貶義的名稱之外，也還有另外用一個搗字的，把它稱為“搗戲”，意思大概是說它喜歡給有錢有勢的人搗蛋（諷刺）。是一文不值的窮老百姓小搗鼓起來的，不登大雅之堂。是否如此？未加考證。但在這篇文章中，我願一直使用這個搗字行文。
其實，儘管政府老爺、地方仕紳們不喜愛搗戲，處處貶低他、侮辱他；直至在演出場地，把藝人五花大綁綁了去，我曾親眼見過幾次。然而在廣大人民中卻非常的喜愛它。甚至人人都會哼幾句，有的人還能唱出全本。有個笑話，說的是某村居民，看搗戲幾乎看到人人入迷的程度，請聽他們的幾句唱詞：
商販：大茶壺、小茶壺還有兩把煨罐子。
農婦：拿來奴家瞧看。
丈夫：板奶奶，一鍋稀飯浦完了 。
放豬的：諾諾諾諾諾……（喚豬聲，也是搗戲幫腔，是擊板鼓人哼唱的。現在廬劇，可能沒有幫腔了）
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
你看，戲迷們把生活和搗戲融化起來了。
六十年前，搗戲在農村演出的形式很簡單，沒有胡琴伴奏，一面銅鑼，一個竹節鋸成的板鼓，兩人敲打起來，就算是整個樂隊。服裝道具也極簡化，儘可能的湊合著用用。一個小包袱便包裹著全部家當。但是儘管家當少，不貴重，我卻觀察到一個祕密：演旦角和鬚生的藝人，必須千方百計的保護珠花（頭面）和鬍子，這是命圪塔。即使被人綁去，也要儘可能先藏起來這混飯吃的傢伙。石塘村是椒子衝的中心村莊。為了預防被抓，在石塘演唱兩天，馬上轉移到更偏僻的村子去唱，如轉移到新塘窪、高家窪、嚴家窪、老牛窪、包家窪等處，像躲貓貓一樣的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
我未見過搗戲的文字劇本，也許根本就沒有。只是聽他們唱時，記住了一些劇目和劇中情節。聽的較多的是休丁香、勸小姑、小辭店、打煙燈、討學俸、秦雪梅觀畫、三孃教子、王清明招親、孫自高賣水、皮氏女三告等。
現在談談我認識的搗戲藝人。我是農村人，不知縣城省會的情況，只是談談農村。那時在農村，未見過專業劇團，只是被稱為唱戲的、戲班子。所謂班子，都是臨時搭起來的，不唱時就回家種田、捕魚、搞手工業維持生活，相當的窮困。因為演戲的生涯流動性大，長時期在外漂流。養成生活習慣為散漫，勞動力不強，生產技術不高明，少數人還沾上賭博、吸鴉片的不良嗜好，從而可能是引起人們輕視搗戲藝人的重要原因。我的鄰居有兄弟二人均是搗戲藝人，他倆的經歷便能說明這個問題。其兄名方平安，是演旦角的，一輩子演戲；沒有戲演就在家捕魚捉蝦，維持一家生活，安貧守份，人皆贊之；他早已過世，他的兒孫還住在我們生產隊。其弟方平高，長於演老生和小丑，不僅我們這些小孩愛看他的戲，長輩們也都誇他演的好，是個人才；同時惋惜他為鴉片所害，不講品行，以致淪落成小光旦而死去。
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
在我所認識的搗戲演出人員中，還有一位名叫丁海泉的人，他不是專業而是票友參加演出，因為我們兩家來往較多，我每逢遇見他時便喊：“丁大伯，你什麼時候唱戲給我們看呀？”他總是笑笑說：“到唱的時候告訴你。”他是扮小生的，在休丁香戲中，他扮張萬郎。“一把寶劍明亮亮，插在銀安寶殿上”的兩句唱詞，就是張萬郎出場亮相時唱的，至今我還記得。曾幾何時人物全非，言之黯然神傷。
貳
上面說的，全是廢話，是順便帶出來的。現在來談談要說的話吧。
很小便與搗戲結緣的我，不知何故，從十五歲那年起，十年時間，幾乎沒有看過。原因何在？未作研究。我想，不外是天災、兵禍，失學失業，農村經濟破產，求生無路，藝人哪有心腸演出？人們哪有興趣看戲？回想當時情況，也就不足為怪了。直到十五年之後，在1943年，也就是當我30歲的時候，在皖中抗日民主根椐地，使我與搗戲藝人又親密地接近過一個時期，並且親眼看到他們利用自己的藝術特長，為民族解放，為人民民主貢獻了力量。這段史實，應該說是廬劇的前身，當時的小搗戲的光榮片段，不能不記載下來。
廬劇《媽媽》劇照（來源 | 《安徽省志·文化藝術志》）
抗日戰爭時期，皖中抗日民主政權湖東縣下屬，有一個關河區。它的地理位置，在巢縣南部，廬江縣東部，無為縣北部，三縣各有兩個鄉，組織起來的區一級政權。我在那兒當區長兼區委書記，後來又到湖東縣工作。關河區的中心在關河鎮和魏家壩鎮一帶，其外沿北接盛家橋，南接黃姑閘兩個日軍據點。面對煙波浩淼的白湖，白湖過去便是國統區廬江縣，住了廣西軍。從關河區向裡走，便緊接著抗日領導機關——皖中區黨委 、皖中行署，新四軍第七師司令部所在地的嚴橋區。從這個地理形勢看來，可以知道關河區必然戰鬥頻繁，情況多變。打起仗來，一夜之間便成了遊擊環境。敵人一退，各項工作又必須立即恢復，要求和中心地區一個樣的進行工作。如此艱苦地區，如此繁重任務，就要靠著宣傳工作的加強，才能更好地完成。隨手舉幾個例吧，例如參軍、民主選舉、保衛春耕、保衛秋收、徵購公糧、空室清野等等工作中無不八仙過海，各顯神通。但重要一條，都要深入開展宣傳鼓動工作。因此便在這時，在許多宣傳組織形式中，出現了一支最活躍的隊伍，即以小搗戲藝人組織起來的宣傳隊。活動一個時期之後，又正式定名為白湖劇團，除流動演出之外，還在壩鎮固定設臺售票（一度）演唱。
白湖風光（來源 | 網絡圖片）
現在分別介紹一下劇團的幾個情況：
一、劇團人數很少，非常精幹。
白湖劇團，一共只有十人左右，都是老藝人。大部分的姓名我還記得。
應其和：農民，原擔任保農抗會理事長。演小生，也演別的。路子很雜，總的說，藝術不高明，是個半吊子，但有活動能力，擔任劇團團長。
應必祥：應其和的叔父，有文化，能記錄劇本主要情節，把幕表改成手抄劇本。扮老生，對各行當都有些經驗，是這批藝人中的秀才。
魏開榜：農民、佃農，家住班村，此時已兒孫滿堂。扮老旦、老生和小丑，藝術頗精，每一唱做，觀眾們為之喝彩。
費榮禮：農民，家住棗樹棵。演小生，也演旦角。
朱老八（已忘名字）：家住花大門附近，不精於種田。扮旦角，名氣很大，遠近都知。據說青年時，每演出，觀眾為之入迷。
方益智：豆腐師傅，家住南鎮附近。配角較多演小丑。
王□□（名已忘，姓也記不準）：從敵佔區無為縣城裡爭取出來的，是當時唯一的青年演員。演花旦、扮相，唱做工都好，紅極一時。
班朝恩：家住棗樹棵，原為區政府收發，當時是共產黨員。因為團裡缺少有文化的人，特地調去抄劇本和協助管理工作。
團裡主要就是這八個人，其他有幾個臨時幫忙參加演出的，我就記不得姓名了。
二、首戰告捷，深入人心。
由於種種原因，例如藝人長期不曾演出，晒網在家，廣大觀眾也因不曾看戲，兩眼正鬧饑荒……忽然在解放區裡，聽到熟悉的唱腔，大感親切。所以奔走相告，簡直像多年不見的老友，忽然又見到了，真是開心死了。
廬劇《借羅衣》劇照（來源 | 《安徽省志·文化藝術志》）
他們配合宣傳的第一件工作是參軍運動。關河區歷次動員參軍的成績都比較好，就是因為宣傳動員工作做的比較深透之故，這與搗戲藝人蔘與宣傳鼓動分不開的。從開始一般性的動員，到一次次的送新戰士入伍，慰問軍人家屬，送光榮匾，掛光榮燈等。藝人們都化了妝，夾在宣傳隊伍之中，組成鑼鼓喧天、歌舞載道的巨大人流，向部隊、向軍屬家門奔馳而去。龔紹遂同志調來任區長之後，每逢此時，他也與本區上層民主人士一道，穿上禮服加入慰問隊伍，形成別具一格的慰問組織形式。
搗戲藝人配合參軍宣傳首戰告捷，以後每項宣傳工作都少不了他們了。
三、劇本的解決
搗戲藝人蔘加宣傳，極易為大湖東人民所接受。因為大家都熟悉其演出形式、語言和調門，所謂家鄉戲一聽就懂，順口易記，比其他宣傳形式討巧多了，因此便向各項宣傳工作拓展開了。因為演出內容更加廣泛，演出次數加多，劇本的困難便感到突出起來。藝人們文化低，沒法編寫劇本，我們區里人手少，也難以幫助他們。即使從外部尋個劇本來，他們不識字，既不能讀，更談不上改編移植了。
船到橋頭自然直，在無辦法的情況下，還是採用藝人的老辦法，搞幕表戲。首先告訴他們故事情節和中心所在，然後讓他們分工擔任角色，口編自己要唱的唱詞，而後便集中對詞，我們坐在一旁聽他們唱並提出修改意見。幾次對詞和修改，一幕戲就出來了。就是用這個辦法，曾經編出約有二十幕戲。我能記得的劇名有：
《被迫離家》：描寫白湖兩岸西瓜嶺一農民，不堪保長壓迫，夜入保長之家。殺掉保長，逃來根據地。
《河南災》：根據報紙所載。河南省蔣管區人民，身受水旱蝗湯之害。
《山西荒》：閻錫山統治，受災居民逃難到陝北邊區（陝甘寧）。
《好參議員》：選舉縣及皖中山區參議員。
《好理事長》：表揚一個鄉的婦救會幹部。
《新冤枉記》：揭露國民黨廣西軍破壞抗戰團結，進攻我抗日根據地的罪行。其中有關河區橋頭埂村民，被抓去殺死挖心的慘痛情節，觀眾無不流淚痛恨，怒火中燒。
《開荒之歌》：生產運動中的開荒片段。
《築碉堡》：1944年，曾一度大築碉堡，保護根據地。筑後被毀，毀了又築，三尖山守碉戰一個排，全部犧牲。
《送郎參軍》：送親人上前線聯唱。
當時集體創作的幕表劇目約有20個左右，但我能想起來的只有這些。其中有的經過演唱一時期，班朝恩記錄部分保存起來，後來經過北撤也蕩然無存。
除了演出以上新戲之外，還編演過一些短小節目，如保衛春耕、保衛秋收、盤查哨、遞步哨、納鞋底、代耕隊等，大都只有唱詞，沒有故事情節。
為了滿足觀眾的要求和解決自己劇本的不足，也演出了一部分傳統節目。
四、活動經費和待遇
當時生活很艱苦，沒有經費，哪裡談上待遇？我們只能在區的權力範圍內，小打小敲的解決一點點，如在執行任務（化裝宣傳、登臺演出等）時，按民兵集訓、執勤待遇發給伙食菜金，不執行任務就沒有。免去他們擔任盤查哨、遞步哨、擔架隊等一般民兵應盡的義務。此外便什麼也沒有了。
民兵（來源 | 膠東在線）
化裝用品，儘可能節省著用，在區的經費節餘中給了他們一點錢備用。服裝都是借用的，沒有添置過。有一次，槐林咀那裡搜查出一些不知何時存下的一部分戲裝，我們收轉白湖劇團使用，倒是大得其便。
為了儘可能改善一點藝人的生活，約在1944年秋季開始農閒時，曾經讓他們在壩鎮開場賣票演出，或是到農村和鄰區接洽包場演出，所得收入拆分，略補家用。但農忙時，又各回家種田。
五、搗戲之花好景不長
從43年夏到45年秋，搗戲在關河區的活動頗得人們稱讚。例如，湖東辦事處主任後奕齋來區檢查工作，看到白湖劇團，很是讚揚，並親自看了他們排練。他們還到縣委機關去演過，尤其是演新冤枉記，縣裡同志無不誇獎，說是最好不過的階級教育。至於在廣大人民群眾中更不用說，吃香極了！真是走到哪裡，歡迎到哪裡，沒有不叫好的。
可惜好景不長，1945年10月，皖中地區撤退，部隊北上山東，搗戲藝人也和整個湖東人民一道，受著二次痛苦。過著被壓迫、被剝削的悽慘生活。一度盛開的搗戲之花天折了。直到全國解放之後，我們新的廬劇出現了。
廬劇演出（攝影 | 餘和平）
作者：夏冰流
壹
很小我便愛看廬劇，到底小到幾歲，談不清楚。記得八歲那年，我在石塘小學讀書，村裡廣場上時有演出。每當下午，小鑼一響，我腳板就發癢；教師剛宣佈放學，我便三腳並作兩步，跑去看它一兩出壓臺戲。大概從此時算起是合適的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
現在稱呼廬劇，那時是叫倒戲、小戲。有時還加重語氣，叫小倒戲。在上層人物中，還給它取個特別惡毒的名字，叫做“倒七戲”；我的確看到過三個字是這樣寫的，說是孝悌忠信禮儀廉七字全倒掉了，只剩下一個可恥的恥字。記得讀私塾時，老夫子還出過《論倒七戲之害》的題，要我們做文章，我們鸚鵡學舌，跟著胡說了些什麼，現在一句也記不得了。
除了這幾個帶有貶義的名稱之外，也還有另外用一個搗字的，把它稱為“搗戲”，意思大概是說它喜歡給有錢有勢的人搗蛋（諷刺）。是一文不值的窮老百姓小搗鼓起來的，不登大雅之堂。是否如此？未加考證。但在這篇文章中，我願一直使用這個搗字行文。
其實，儘管政府老爺、地方仕紳們不喜愛搗戲，處處貶低他、侮辱他；直至在演出場地，把藝人五花大綁綁了去，我曾親眼見過幾次。然而在廣大人民中卻非常的喜愛它。甚至人人都會哼幾句，有的人還能唱出全本。有個笑話，說的是某村居民，看搗戲幾乎看到人人入迷的程度，請聽他們的幾句唱詞：
商販：大茶壺、小茶壺還有兩把煨罐子。
農婦：拿來奴家瞧看。
丈夫：板奶奶，一鍋稀飯浦完了 。
放豬的：諾諾諾諾諾……（喚豬聲，也是搗戲幫腔，是擊板鼓人哼唱的。現在廬劇，可能沒有幫腔了）
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
你看，戲迷們把生活和搗戲融化起來了。
六十年前，搗戲在農村演出的形式很簡單，沒有胡琴伴奏，一面銅鑼，一個竹節鋸成的板鼓，兩人敲打起來，就算是整個樂隊。服裝道具也極簡化，儘可能的湊合著用用。一個小包袱便包裹著全部家當。但是儘管家當少，不貴重，我卻觀察到一個祕密：演旦角和鬚生的藝人，必須千方百計的保護珠花（頭面）和鬍子，這是命圪塔。即使被人綁去，也要儘可能先藏起來這混飯吃的傢伙。石塘村是椒子衝的中心村莊。為了預防被抓，在石塘演唱兩天，馬上轉移到更偏僻的村子去唱，如轉移到新塘窪、高家窪、嚴家窪、老牛窪、包家窪等處，像躲貓貓一樣的。
舒茶鎮石塘村（攝影 | 張為）
我未見過搗戲的文字劇本，也許根本就沒有。只是聽他們唱時，記住了一些劇目和劇中情節。聽的較多的是休丁香、勸小姑、小辭店、打煙燈、討學俸、秦雪梅觀畫、三孃教子、王清明招親、孫自高賣水、皮氏女三告等。
現在談談我認識的搗戲藝人。我是農村人，不知縣城省會的情況，只是談談農村。那時在農村，未見過專業劇團，只是被稱為唱戲的、戲班子。所謂班子，都是臨時搭起來的，不唱時就回家種田、捕魚、搞手工業維持生活，相當的窮困。因為演戲的生涯流動性大，長時期在外漂流。養成生活習慣為散漫，勞動力不強，生產技術不高明，少數人還沾上賭博、吸鴉片的不良嗜好，從而可能是引起人們輕視搗戲藝人的重要原因。我的鄰居有兄弟二人均是搗戲藝人，他倆的經歷便能說明這個問題。其兄名方平安，是演旦角的，一輩子演戲；沒有戲演就在家捕魚捉蝦，維持一家生活，安貧守份，人皆贊之；他早已過世，他的兒孫還住在我們生產隊。其弟方平高，長於演老生和小丑，不僅我們這些小孩愛看他的戲，長輩們也都誇他演的好，是個人才；同時惋惜他為鴉片所害，不講品行，以致淪落成小光旦而死去。
廬劇劇照（來源 | 《印象舒城》）
在我所認識的搗戲演出人員中，還有一位名叫丁海泉的人，他不是專業而是票友參加演出，因為我們兩家來往較多，我每逢遇見他時便喊：“丁大伯，你什麼時候唱戲給我們看呀？”他總是笑笑說：“到唱的時候告訴你。”他是扮小生的，在休丁香戲中，他扮張萬郎。“一把寶劍明亮亮，插在銀安寶殿上”的兩句唱詞，就是張萬郎出場亮相時唱的，至今我還記得。曾幾何時人物全非，言之黯然神傷。
貳
上面說的，全是廢話，是順便帶出來的。現在來談談要說的話吧。
很小便與搗戲結緣的我，不知何故，從十五歲那年起，十年時間，幾乎沒有看過。原因何在？未作研究。我想，不外是天災、兵禍，失學失業，農村經濟破產，求生無路，藝人哪有心腸演出？人們哪有興趣看戲？回想當時情況，也就不足為怪了。直到十五年之後，在1943年，也就是當我30歲的時候，在皖中抗日民主根椐地，使我與搗戲藝人又親密地接近過一個時期，並且親眼看到他們利用自己的藝術特長，為民族解放，為人民民主貢獻了力量。這段史實，應該說是廬劇的前身，當時的小搗戲的光榮片段，不能不記載下來。
廬劇《媽媽》劇照（來源 | 《安徽省志·文化藝術志》）
抗日戰爭時期，皖中抗日民主政權湖東縣下屬，有一個關河區。它的地理位置，在巢縣南部，廬江縣東部，無為縣北部，三縣各有兩個鄉，組織起來的區一級政權。我在那兒當區長兼區委書記，後來又到湖東縣工作。關河區的中心在關河鎮和魏家壩鎮一帶，其外沿北接盛家橋，南接黃姑閘兩個日軍據點。面對煙波浩淼的白湖，白湖過去便是國統區廬江縣，住了廣西軍。從關河區向裡走，便緊接著抗日領導機關——皖中區黨委 、皖中行署，新四軍第七師司令部所在地的嚴橋區。從這個地理形勢看來，可以知道關河區必然戰鬥頻繁，情況多變。打起仗來，一夜之間便成了遊擊環境。敵人一退，各項工作又必須立即恢復，要求和中心地區一個樣的進行工作。如此艱苦地區，如此繁重任務，就要靠著宣傳工作的加強，才能更好地完成。隨手舉幾個例吧，例如參軍、民主選舉、保衛春耕、保衛秋收、徵購公糧、空室清野等等工作中無不八仙過海，各顯神通。但重要一條，都要深入開展宣傳鼓動工作。因此便在這時，在許多宣傳組織形式中，出現了一支最活躍的隊伍，即以小搗戲藝人組織起來的宣傳隊。活動一個時期之後，又正式定名為白湖劇團，除流動演出之外，還在壩鎮固定設臺售票（一度）演唱。
白湖風光（來源 | 網絡圖片）
現在分別介紹一下劇團的幾個情況：
一、劇團人數很少，非常精幹。
白湖劇團，一共只有十人左右，都是老藝人。大部分的姓名我還記得。
應其和：農民，原擔任保農抗會理事長。演小生，也演別的。路子很雜，總的說，藝術不高明，是個半吊子，但有活動能力，擔任劇團團長。
應必祥：應其和的叔父，有文化，能記錄劇本主要情節，把幕表改成手抄劇本。扮老生，對各行當都有些經驗，是這批藝人中的秀才。
魏開榜：農民、佃農，家住班村，此時已兒孫滿堂。扮老旦、老生和小丑，藝術頗精，每一唱做，觀眾們為之喝彩。
費榮禮：農民，家住棗樹棵。演小生，也演旦角。
朱老八（已忘名字）：家住花大門附近，不精於種田。扮旦角，名氣很大，遠近都知。據說青年時，每演出，觀眾為之入迷。
方益智：豆腐師傅，家住南鎮附近。配角較多演小丑。
王□□（名已忘，姓也記不準）：從敵佔區無為縣城裡爭取出來的，是當時唯一的青年演員。演花旦、扮相，唱做工都好，紅極一時。
班朝恩：家住棗樹棵，原為區政府收發，當時是共產黨員。因為團裡缺少有文化的人，特地調去抄劇本和協助管理工作。
團裡主要就是這八個人，其他有幾個臨時幫忙參加演出的，我就記不得姓名了。
二、首戰告捷，深入人心。
由於種種原因，例如藝人長期不曾演出，晒網在家，廣大觀眾也因不曾看戲，兩眼正鬧饑荒……忽然在解放區裡，聽到熟悉的唱腔，大感親切。所以奔走相告，簡直像多年不見的老友，忽然又見到了，真是開心死了。
廬劇《借羅衣》劇照（來源 | 《安徽省志·文化藝術志》）
他們配合宣傳的第一件工作是參軍運動。關河區歷次動員參軍的成績都比較好，就是因為宣傳動員工作做的比較深透之故，這與搗戲藝人蔘與宣傳鼓動分不開的。從開始一般性的動員，到一次次的送新戰士入伍，慰問軍人家屬，送光榮匾，掛光榮燈等。藝人們都化了妝，夾在宣傳隊伍之中，組成鑼鼓喧天、歌舞載道的巨大人流，向部隊、向軍屬家門奔馳而去。龔紹遂同志調來任區長之後，每逢此時，他也與本區上層民主人士一道，穿上禮服加入慰問隊伍，形成別具一格的慰問組織形式。
搗戲藝人配合參軍宣傳首戰告捷，以後每項宣傳工作都少不了他們了。
三、劇本的解決
搗戲藝人蔘加宣傳，極易為大湖東人民所接受。因為大家都熟悉其演出形式、語言和調門，所謂家鄉戲一聽就懂，順口易記，比其他宣傳形式討巧多了，因此便向各項宣傳工作拓展開了。因為演出內容更加廣泛，演出次數加多，劇本的困難便感到突出起來。藝人們文化低，沒法編寫劇本，我們區里人手少，也難以幫助他們。即使從外部尋個劇本來，他們不識字，既不能讀，更談不上改編移植了。
船到橋頭自然直，在無辦法的情況下，還是採用藝人的老辦法，搞幕表戲。首先告訴他們故事情節和中心所在，然後讓他們分工擔任角色，口編自己要唱的唱詞，而後便集中對詞，我們坐在一旁聽他們唱並提出修改意見。幾次對詞和修改，一幕戲就出來了。就是用這個辦法，曾經編出約有二十幕戲。我能記得的劇名有：
《被迫離家》：描寫白湖兩岸西瓜嶺一農民，不堪保長壓迫，夜入保長之家。殺掉保長，逃來根據地。
《河南災》：根據報紙所載。河南省蔣管區人民，身受水旱蝗湯之害。
《山西荒》：閻錫山統治，受災居民逃難到陝北邊區（陝甘寧）。
《好參議員》：選舉縣及皖中山區參議員。
《好理事長》：表揚一個鄉的婦救會幹部。
《新冤枉記》：揭露國民黨廣西軍破壞抗戰團結，進攻我抗日根據地的罪行。其中有關河區橋頭埂村民，被抓去殺死挖心的慘痛情節，觀眾無不流淚痛恨，怒火中燒。
《開荒之歌》：生產運動中的開荒片段。
《築碉堡》：1944年，曾一度大築碉堡，保護根據地。筑後被毀，毀了又築，三尖山守碉戰一個排，全部犧牲。
《送郎參軍》：送親人上前線聯唱。
當時集體創作的幕表劇目約有20個左右，但我能想起來的只有這些。其中有的經過演唱一時期，班朝恩記錄部分保存起來，後來經過北撤也蕩然無存。
除了演出以上新戲之外，還編演過一些短小節目，如保衛春耕、保衛秋收、盤查哨、遞步哨、納鞋底、代耕隊等，大都只有唱詞，沒有故事情節。
為了滿足觀眾的要求和解決自己劇本的不足，也演出了一部分傳統節目。
四、活動經費和待遇
當時生活很艱苦，沒有經費，哪裡談上待遇？我們只能在區的權力範圍內，小打小敲的解決一點點，如在執行任務（化裝宣傳、登臺演出等）時，按民兵集訓、執勤待遇發給伙食菜金，不執行任務就沒有。免去他們擔任盤查哨、遞步哨、擔架隊等一般民兵應盡的義務。此外便什麼也沒有了。
民兵（來源 | 膠東在線）
化裝用品，儘可能節省著用，在區的經費節餘中給了他們一點錢備用。服裝都是借用的，沒有添置過。有一次，槐林咀那裡搜查出一些不知何時存下的一部分戲裝，我們收轉白湖劇團使用，倒是大得其便。
為了儘可能改善一點藝人的生活，約在1944年秋季開始農閒時，曾經讓他們在壩鎮開場賣票演出，或是到農村和鄰區接洽包場演出，所得收入拆分，略補家用。但農忙時，又各回家種田。
五、搗戲之花好景不長
從43年夏到45年秋，搗戲在關河區的活動頗得人們稱讚。例如，湖東辦事處主任後奕齋來區檢查工作，看到白湖劇團，很是讚揚，並親自看了他們排練。他們還到縣委機關去演過，尤其是演新冤枉記，縣裡同志無不誇獎，說是最好不過的階級教育。至於在廣大人民群眾中更不用說，吃香極了！真是走到哪裡，歡迎到哪裡，沒有不叫好的。
可惜好景不長，1945年10月，皖中地區撤退，部隊北上山東，搗戲藝人也和整個湖東人民一道，受著二次痛苦。過著被壓迫、被剝削的悽慘生活。一度盛開的搗戲之花天折了。直到全國解放之後，我們新的廬劇出現了。
廬劇演出（攝影 | 餘和平）
- 作者：夏冰流（原文刊登於1994年出版的《舒城文史資料》第二輯）
- 運營：束文傑
- 編輯：束文傑
- 製作：町甽融媒體工作室
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