卡普樂與李約瑟
劉雨虹
當我在洛杉磯的時候，臺北老師那裡卻來了一位美國的禪宗大師卡普樂。我和蔡老是一九八四年三月六日搭華航班機到洛杉磯去的，九天後的三月十五日，卡普樂帶領兩位大弟子來到了臺北。
那時王啟宗代替蔡老，擔任協會祕書長，一切由他安排。關於這件事的經過，他在《懷師》一書中寫道：
他知道禪宗是印度佛教傳入中國後和中國文化結合的產物。於是他曾親自率領二十多個學生，去中國大陸禮拜禪宗聖地，並參訪中國禪者，遍歷少林寺等名剎古寺。結果使他失望了，他感覺到大陸上有關禪宗的一切，都沒有生命，只是殘留的寺廟、佛像以及遺蹟。因此他發心帶領兩個男女弟子——貝克先生和般森女士，專誠東來，到尚保存有中國固有文化的臺灣，尋覓禪宗的根，參訪我國禪宗大師南懷瑾教授。他這個願望，由田寶岱大使夫人葉曼居士從中介紹；起初懷師並不願接受，婉轉謝辭。後來有人提出為了中、美文化交流和國民外交的需要，由文工會與救國團主辦，懷師方才勉強首肯。遂即吩咐我策劃卡普樂訪華尋根十天內的活動行程，加強與有關方面的聯繫，以及準備安排他們一行三人的食、宿和交通等接待問題。一切準備妥當，作業完成，卡普樂按預定時間，於七十三年三月十五日下午三時許，率領他的男女兩位弟子，一行三人到達本會。卡氏一見懷師，便擁抱在一起，並讚揚懷師風度的清華幽美，對懷師極為親熱友善。翌日即依照預定之行程表開始活動，有座談會、訪問、購置我國宗教用的鐘鼓等樂器和在中山堂中正廳公開發表演講三次等。或許因為卡氏久為師位自視甚高，但懷師始終待之以禮，不願與他討論禪宗。後來經他再三誠懇地向懷師請益，才在這十天逗留中，總算有兩度深夜單獨懇切地與懷師相談，終於使他心誠悅服地承認受益良多，至於他倆之間如何傳心法印，那麼只有從中擔任通譯的朱文光博士知道了。
在卡普樂和他男女弟子一行三人臨別前，在本會禪學中心舉行之餞別素宴席上，以及由雙方僧俗聯歡表演節目中，均可以看出卡氏及其男女弟子，衷心地感謝，誠懇地感激。卡氏更一再緊抱著懷師，幾次連番地說：“我不能不再來！”由這些談話中，充分表達出他拳拳服膺的欽敬和喜悅。
我是六月從洛杉磯回到臺北的，趕上了李約瑟（Joseph Needham）來訪南老師的這樁事。
李約瑟是英國著名的學者，他特別推崇道家之學，他的著作《中國科技文明史》對國際學術界影響深遠。他認為中國道家“對大自然的思考與探究，奠定早年中國一切科學的基礎，比亞里士多德以前的希臘思想，絕不遜色。而且當中國科學思想及技術已經輝煌的年月，今日西方科技發達的國家，那時還正在洪荒時代”。
李約瑟對中國道家評價極高的說法，使中國人大大興奮，對自己的文化長時期失去信心的中國人又開始有了不同的看法。其實李約瑟的這本書中，有關中國文化科學方面，尚未深入內層，但已夠使中國人反省自己的寶藏了。
李約瑟在寫他的鉅著時，曾求教過我國許多學者專家，如郭本道、馮友蘭、王亞南、王星拱、黃方剛等。但有關道家學術思想方面，尚未完成，所以特別到臺灣來蒐集資料。
李約瑟博士偕同他的學生魯桂珍博士，是九月廿二日來拜訪南老師的，那天是陳立夫先生陪同前來。預先約定兩小時談話，結果談得太投契了，不覺三小時已過，仍欲罷不能。南師只得告訴他說，晚上還要講課，才算結束。
那天的學術會談，聞訊前來參加的人不少，有程滄波（立法委員）、高信委員長（僑委會）、鄧文儀將軍、熊先舉館長（國立編譯館）、張檉總幹事（道教總會）、洪文亮醫師、朱文光博士，另有德國學人Bojdnov博士、Auhajann博士，以及法國柯友耕博士等。
除這些人以外，還有一位西德的學者，是卡普樂介紹前來拜訪南老師的。他遇上這個特殊機緣，也參加了這個歷史性座談。
◎ 本文選編自東方出版社出版的劉雨虹先生著《禪門內外——南懷瑾先生側記》
出版信息
《禪門內外——南懷瑾先生側記》
作```者：劉雨虹先生
出```版：東方出版社
網```址：www.rmdf.cn
年```份：2013年7月
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