（作者：慧讀古典）
李紈可能是《紅樓夢》“金陵十二釵”正冊中存在感最低的一位了，按排名她排在第十一，還比秦可卿要高一位。但秦可卿的意義非同一般，歷來都是讀者矚目的焦點，人們對她的解讀可謂是精彩紛呈、熱鬧非凡。而李紈在《紅樓夢》中的戲分不僅不及別的正釵，也比不過晴雯、襲人、司棋等大丫頭，甚至還不如薛寶琴、夏金桂等人。但很顯然，李紈也是不可或缺的人物，否則作者也不會將她列入十二釵正冊了，她同樣有著很重要的隱喻意義。
李紈是賈政長子賈珠的妻子，因為賈珠早死，年紀輕輕的就守了寡，守著唯一的兒子賈蘭艱難度日。可以說，賈蘭是她唯一的生命支柱，她所有的希望全部寄託在兒子身上。
《紅樓夢》是借賈府的命運來影射國家的命運。賈府敗亡後，賈府的主子們死的死，逃的逃，大多很悲慘。如黛玉慘死和寶玉淪為乞丐；但與之形成強烈對比的是，賈蘭卻因此步步高昇，甚至給母親李紈掙來了“誥命夫人”的封號。
關於賈蘭的命運，早在第一回就已經明明白白了，在甄士隱解《好了歌》中有這樣兩句“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”，甲戌本的批語是“賈蘭、賈菌一干人”。意思很明確，就是賈蘭和賈菌一行人度過了最為貧賤的歲月，後來考取了功名，並且為朝廷所賞識，得到了“紫蟒”官服。我國古代的官服是以顏色區別的，以唐代的官服制度為例，三品以上穿紫色官服，四品著深緋色，五品著淺緋色，六品深綠色，七品淺綠色，八品深青色，九品青色。人們常用“大紅大紫”和“紅得發紫”來形容一個人位高權重。而賈蘭和賈菌都穿上了最高階的紫蟒官服，足可見他們的官職之大。
《紅樓夢》作者對功名利祿持否定態度，對那些一心讀書仕進之人送給他們一個非常難聽的詞“祿蠹”。寶玉寧願淪為乞丐，也堅決不走讀書仕進之路。可賈蘭從一開始就是要走這條路，即便是在國破家亡，大好河山被異族佔領之後，他還是要走仕途之路服務新朝。
而李紈對兒子的人生選擇是什麼樣的態度呢？其實書中早就交代了。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨豔理親喪”，李紈所抽的簽上寫著的是“竹籬茅舍自甘心”。緊接著，書中又寫道：“李紈笑道：‘真有趣，你們擲去罷。我只自吃一杯，不問你們的廢與興。’”
前面的“竹籬茅舍自甘心”一句是指後回李紈隱居山村的情景。李紈在大觀園裡住的是“稻香村”，自稱“稻香老農”，也是暗指此意。可以想象在賈府敗亡之後，李紈和賈蘭在山村過著十分艱苦的生活，自稼自穡，日子十分清苦，但李紈並未因此而喪失人生的追求，因為她還有賈蘭，她在他身上寄託了全部的希望。
如果不懂得《紅樓夢》的主旨，那麼這句“不問你們的廢與興”總讓人感覺莫名其妙。但如果知道《紅樓夢》隱寫的是明亡清興的故事，那就很好理解了。這其實是暗指她在日後根本不關心天下興亡，不管是誰得到了天下，即便是異族成為統治者，她也認為很正常。她非但不會考慮氣節問題，反而會讓兒子賈蘭讀書仕進，爭取功名利祿。這和寶玉寧可淪為乞丐也不願讀書走仕途之路為戎羌做官，形成強烈而鮮明的對比。
這樣一來，在第五回中的關於李紈的曲子就相當好理解了。一直以來，李紈都是一個很不引人注目的角色，用書中的原話來說即是“雖青春喪偶，且居處於膏樑錦繡之中，竟如‘槁木死灰’一般，一概不問不聞，惟知侍親養子。”（第四回薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案）
李紈給人的感覺一直是老實本分,從不得罪人，對賈府的興衰也基本上不聞不問，甚至給人一種很窩囊的感覺，可見作者對她的態度很不屑。在第五回中關於她的曲子《晚韶華》是這樣寫的“雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓；光燦燦腰懸金印；威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒與後人欽敬。”這裡的諷刺甚至謾罵的意味很明顯，竟然說她“須要陰騭積兒孫”，在判詞中也說她“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”。
作者為什麼要這樣對待李紈呢？李紈只是一介女流，她並沒有去做壞事。但她是母親，她有教育好子女的義務。《三字經》中說，“養不教，父之過”，從賈蘭是一個什麼樣的人，也就能知道作者為什麼要那樣對待李紈了。
賈蘭從小聰明俊秀，一心讀書仕進，和寶玉的不喜讀書形成了鮮明對比。國破家亡之後，寶玉選擇了寧為乞丐也絕不走讀書仕進的道路，而賈蘭卻選擇了一門心思求取功名的道路，而不管統治者是誰。
另一個和賈蘭一起考取功名的是賈菌。賈蘭是賈府的正根，而賈菌是賈府的旁支，兩人都是草字輩，是相隔比較遠的同宗兄弟。
在程高本中，和賈蘭一起考取功名的卻是寶玉，最終的考試結果是寶玉中了第七名，而賈蘭中了第一百三十名，作者顯然是把賈菌給踢出去了。筆者認為，寶玉是絕對不可能在國破家亡、異族佔領大好河山後去參加什麼科舉考試的，只能是賈蘭和賈菌兄弟去參加。
賈蘭和賈菌兄弟之所以能夠考中科舉，是和他們的母親李紈和婁氏的教育分不開的，她們兩個在“國破家亡”之際沒有選擇叫兒子加入反抗的隊伍，也沒有教誨兒子堅決不為異族效力，反而一門心思地教育兒子去讀書仕進，為異族政權服務。在追求功名利祿的人生中，李紈是成功的，她也成功地得到了朝廷的封賞，成了誥命夫人。而這正是薛寶釵窮其一生想要得到的東西。
李紈一向十分的低調，如同“槁木死灰”一般，這和寶釵的處處表露形成了鮮明的對比；李紈從來不把“功名利祿”放在嘴上，寶釵卻到處講個不停，作個詞也要講“好風頻借力，送我上青雲”，也因此還和寶玉弄得很不愉快。為什麼李紈最終“成功”了，而寶釵卻最終以失敗而告終呢？
筆者認為這是因為李紈和寶釵都是把希望寄託在別人身上。李紈將全部的希望寄託在兒子身上，因為兒子是自己所生，本就有一股天然的親情紐帶，加上從小培養他讀書仕進的思想，使得這種想法在他心裡已經根深蒂固，賈蘭從小接受的就是這樣的教育，當然會一門心思地努力向上爬了；寶釵面對的是一個本就和她價值觀不同的成年男子，他的人生觀和世界觀已經形成不可動搖，所以不管她怎麼勸告怎麼強迫都是無濟於事的。
《紅樓夢》作者具有強烈的民族氣節，但這樣的人往往都過得很慘，甄賈寶玉都成了乞丐，衛若蘭死於非命；而許多喪失了氣節和立場的人卻得以步步高昇，做了大官。改朝換代後春風得意的除了蘭菌兄弟之外，還應該有金榮和門子這類人。
作者對那種為虎作倀的行為很痛恨，自然也就希望他們得到報應。賈雨村最後應該栽在他曾經尋個不是打發掉的門子手裡，而薛寶釵嫁給賈雨村後也會隨著賈雨村的命運起落，按照判詞是“金簪雪裡埋”悲慘地死去了。李紈也沒享受到幾天的榮華富貴就離開了人世，正如判詞中所說的“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”。
有的讀者也許認為作者對李紈持這樣的態度有點苛刻了，一介女流在亂世之中，其命運就如同浮萍一樣無法把握。身為女子，她也很難有崇高的理想和堅定的信念，要求每個母親都像岳飛的母親那樣深明大義也是不現實的。這當然沒錯，所以作者還算比較寬容，給李紈安排了一個善終的結局，這樣的結局比起薛寶釵要好過太多太多了。
寫到這裡的時候，筆者不由得想起了民間流傳的“洪母罵疇”的故事。清人劉獻庭筆記《廣陽雜記》記載洪承疇入北京後，從福建接其老母來京。其母見此叛降逆子，揮杖大罵：“汝來迎我，將使我成為旗下老婢嗎？我要打死你這惡人，為天下除害！”
在上世紀五六十年代，國人根據這段記載創作了京劇《洪母罵疇》，裡面的洪母將兒子洪承疇罵得體無完膚，尤其是這一段真是大義凜然，十分的解氣：
我大明忠良臣世代不盡，開國公常玉春；保京都的於兵部；御倭寇的戚繼光；袁崇煥、李如鬆、鄧子龍；你的爹爹洪宗岱，抗敵碧血灑征程，英烈忠魂震乾坤。到如今鄭成功興師廈門，驅胡臣操兵將虎躍龍吞。天道無情且休論，人心不死浩氣存。誰似你屈膝投降天良喪盡，不忠不孝、無情無義、無國無家、無父無母、無妻無子、無眾無親、賣國求榮、利慾薰心、認賊作父的無恥人！
只可惜這種記載和京劇曲目，不過是後世文人的虛構，目的是宣洩忠奸大義罷了。真實的歷史事實是，順治四年（1647年），洪老太太被洪承疇接到南京，母子歡聚。而後，老太太一身清朝貴婦裝束，乘船回閩地享福，五年後才病死。這和傳說中的洪母堅決不認洪承疇，乘船在湖面上為家是完全不同的。真正看不起洪承疇的親人只有他的三弟洪承畯，他在其兄洪承疇府第近旁的廟宇牌匾上大題四字“大無蓮心”，譏諷其兄 “大無良心”。
明末清初之際，明朝之所以那麼快淪亡，清廷之所以能夠立足，賈蘭賈菌這樣的人起到了極大的作用。而李紈這樣的母親也影響了子女們的選擇，也是作者所要嘲諷和批判的對象。
蘭花是一種以香著稱的花卉，具高潔、清雅的特點。古今名人對它評價極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。很顯然，賈蘭是沒有這樣品質的，因為他是“假”的“蘭”，並非真正的君子“蘭”。這世上的偽君子何其多也，他們個個飽讀聖賢之書，卻不明白人間大義，不知“天下興亡，匹夫有責”的人間至理，卻選擇了功名利祿和榮華富貴，甘願成為異族朝廷的幫凶，真是可恥可嘆！
———————————————————
校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。 知識的盛宴，智慧的光芒。
新觀點、新視角，同一部紅樓夢，不一樣的文章。歡迎關注"吳氏紅學"頭條號，欣賞更多吳氏紅學精品文章！
相關推薦
