常見有人在欣賞文學作品時，喜歡較真,好像是在想，好傢伙，我可抓住你的漏洞了。比如唐代詩人刓禹錫寫的《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家。
有人讀了這詩就有了疑問。劉禹錫什麼時候人，唐代人，生卒年為772年__842年。王、謝什麼時候人，東晉。王導的生卒年為276年__333年；謝安的生卒年為320年__385年。劉禹錫和王、謝相距三百多年，他就看見王、謝家的燕子飛到尋常百姓家了。王、謝家的燕子就能活三百幾十歲？劉禹錫怎麼知道王、謝家有過燕子？就算燕子長生不老，又真的在王、謝家住過，劉禹錫怎麼就認識那就是王、謝家的燕子呢？你看，這可真是較真了，來了個"三問劉禹錫"。
還有詩人杜牧寫的《江南春》：
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓臺煙雨中。
有人讀了就說，杜牧也是瞎扯，你就一個個數過有四百八十座寺院？而且還能認定都是南朝的？
再如詩人李白《秋浦歌》其十五：
白髮三千丈，
緣愁似個長。
不知明鏡裡，
何處得秋霜。
有人讀了就問：白頭髮長了三千丈，就是三萬尺，那身子多高？頭有多大？三萬尺長的頭髮拖著怎麼走路？這又是一個"三問李白"。
在咱們漢語言中，有時數字並不是具指的，在舊對聯中就有"梅開五福，三多九如"之說。"三"有時是指多的意思，"只有再一再二，沒有再三再四"，這裡的"三、四"實際是指多次的意思，並不是實指三次、四次。
就文學表現手法而言，有現實主意，也有浪漫主義。比如《水調歌頭》："明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今霄是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓王宇，高處不勝寒。"你能問蘇軾，常識告訴我們，人不能提著自已的頭髮離開地球，你宋朝也沒有宇宙飛船，你還能上天？怕冷，不怕冷你也去不了。
這樣較真，就鑽進牛角尖了，走入了歧途，影響我們對文學作品的欣賞。其實在文學表現手法上無論怎麼浪漫、謊誕，都有一個現實主義的內核。我們在欣賞文學作品，特別是詩歌，首先是欣賞詩歌意境，就是詩人通過具象表現抽象，通過有形表現無形的那些內容，需要細心體會。再就是詩的現實主義內核，比如《烏衣巷》，詩人劉禹錫要表現的是對世事滄桑的深沉感慨，昔日王、謝這樣的名門望族不在了，而烏衣巷還在，朱雀橋邊的花還照樣開，曾徑是王、謝兩家做窩結巢的燕子在尋常人家照樣結巢作窩；
詩人杜牧說的"四百八十寺"，主要是對當時大肆興建寺廟的不滿，南朝的宋、齊、樑、陳四個王朝都崇信佛教，致使"天下戶口幾去其半。"梁武帝時僅建康一地就有寺廟五百餘所，僧尼十多萬人，良田沃土多為寺院所佔，嚴重影響社會人口和經濟的發展。杜牧主張禁佛毀寺，認為這樣可有利於農業的發展，減輕人民的負擔。這是作者在詩中表現的現實主義內核，若舍此去數一數是否真有四百八十所寺院，不是買櫝還珠嗎？
李白的"白髮三千丈，緣愁似個長。"目的不是說白髮而是說他的愁。《秋浦歌》的這首詩寫於李隆基天寶未年，當唐王朝己很腐敗。詩人己經五十多歲，理想抱負不能實現，反而受到壓抑，所以對鏡看到白髮如霜而發出感慨。李白是位浪漫主義色彩很濃的詩，還因為此，其詩才更富於美感。
說了這麼多，主要還是說明在欣賞文學作品時，不必盲目較真，而影響了作品的欣賞和對現實主義內核的理解。
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