法國年鑑學派是西方史壇上的主流學派之一，在西方史學界乃至世界史學界享有崇高地位。
小編整理了5位年鑑學派大師的12本好書，推薦給讀者朋友們，親們讀過哪些呢？
一、布洛赫
法國著名歷史學家，年鑑學派創始人之一。
一位性情、經歷與著作都獨具特色、極富魅力的學者，享譽世界史壇的史學大師。
1929年，布洛赫與呂西安·費弗爾合作創辦《社會經濟史年鑑》雜誌，標誌著年鑑學派的誕生。
兩部重要著作——《法國農村史》和《封建社會》——是其史學家聲譽屹立的重要基點。
有些時候，在一門學科的發展中，一種設想，哪怕表面看來很不成熟，往往會比許許多多的分析研究更有用，換句話說，有時候揭示問題本身比試圖解決它們更為重要。
——布洛赫
馬克·布洛赫（1886-1944 ）
1
《封建社會》
布洛赫學術活動的最後作品，被公認為作者的巔峰之作。
論述封建主義的國際水準的著作，為數不多的完美學術著作之一。
出版半個多世紀以來，一直受到學術界高度讚譽。
《封建社會》是研究封建社會的一部綜合性鉅著，包括了西歐封建社會的經濟、政治、文化心態等諸多結構。
以年鑑學派總體史觀為指導寫成，將中世紀歐洲封建社會史的研究推向了空前的水準。
《封建社會》不是一部通俗著作，而是一系列研究中的第一部，這些研究旨在從整體上把握人，追求一種“總體史”：從漫長而多變的時段上將靈與物、身與心聯繫起來加以探索。
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2
《法國農村史》
布洛赫的成名之作，也是其史學造詣的代表作品。
公認的史學經典，被視為法國地理歷史的巔峰之作，中世紀和近代農村史研究新境界的起點。
使用了“倒溯歷史法”，體現了布洛赫從已知推未知的治史理念，被學術界認為是最具開創性的學術貢獻之一。
《法國農村史》的內容是古代、中世紀和近代早期法國社會的物質和經濟基礎，也就是農業生產和莊園制度。莊園制度史佔四分之三的篇幅，是全書的主要內容。
綜合運用農業學、製圖學、經濟學、地理學、語文學、心理學、社會學與民俗學等多學科研究手段，開闢了農村史研究的新境域。
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3
《國王神蹟》
法國年鑑歷史學派史學大師，馬克·布洛赫代表作，名副其實的歷史人類學的經典之作。
著名歷史學家雅克·勒高夫，意大利歷史學家卡洛·金茲堡，撰寫長篇導讀文章。
英國曆史學家彼特·伯克推薦為“未來歷史學家”必讀書目。
《國王神蹟》研究10-18世紀間英、法兩國廣泛流行的一種歷史現象——國王以觸摸為臣民治療瘰癧病，人們則普遍相信國王“御觸”可治癒這種疾病——以及這種現象發生、發展與衰落的過程。
其目的是由長時段中的“一種奇蹟”及其儀式，展示一種長期支配人們思想的“精神力量”，即民眾對“國王具有醫治疾病的神奇力量”這一信念的信仰；這一信仰反映了人們相信王權神祕力量的“集體意識”，展示了這一時期民眾王權觀念的具體形態。
該著作的卓越之處有三：
一是它不限於中世紀那樣的傳統歷史階段，而是選擇了與問題相適應的時段，他將八個世紀國王觸摸的興衰作為考察對象，意味著“長時段”研究方法的運用；
二是對“宗教心理學”的貢獻。《國王神蹟》關注的是“一種奇蹟的歷史”，布洛赫從“集體幻覺”現象解釋人們對國王奇蹟的信仰，認為對奇蹟的信仰產生於對奇蹟的期盼。這樣的解釋跨越了心理學、社會學與人類學之間的學科界限。
三是它對英法王權觸摸行為的比較研究，為“比較史”研究做出了貢獻。
——英國著名史學家，彼特·伯克
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二、費弗爾
在第一代，年鑑運動有兩位而不是一位領袖：16世紀專家呂西安·費弗爾與中世紀史學家馬克·布洛赫。
歷史學家亨利·拜爾說，“對16世紀的歷史，誰也沒有呂西安·費弗爾瞭解得清楚。”
《十六世紀的無信仰問題》是費弗爾的代表作，也是20世紀曆史學經典之作。
理解和“讓別人理解”，這是我給歷史的作用所下的定義，給歷史學家的有益的任務下的定義。
——費弗爾
1
《十六世紀的無信仰問題》
此書是20世紀出版的最具原創性的史學著作之一。它與布洛赫的《國王神蹟》和勒費弗爾討論騷亂的文章一道，激發了20世紀60年代以後如此眾多的法國史學家關注的集體心態史研究。
——英國曆史學家，彼得·伯克
費弗爾代表作，也是心態史學的經典之作。分析了拉伯雷時代的群體心理的歷史，致力於歷史學與集體心理學之間關係的探索。
費弗爾力圖表明在拉伯雷所處的時代，看起來好像與現代人極為接近，但其實卻是相當遙遠的，而這是由於心態器具上的極大差異所造成的。
由此觀之，費弗爾的心態史研究乃是從語言、文字入手，並以長時段的歷史時間作為其歷史觀察的主體架構，強調心態本身的不易變動性。
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2
《萊茵河》
這部由“年鑑派”創始人之一費弗爾撰寫的著作值得我們重新研讀，因為，它是走在他人面前的真正的法—德歷史的典範。
——歷史學家，皮特·舍特勒
費弗爾在《萊茵河》一書中表述了一種超時代的真知灼見。
——北京大學教授，郭華榕
本書是年鑑學派創始人呂西安·費弗爾的一部重要的史學著作。通過梳理萊茵河的歷史發展，揭示了萊茵河兩岸民族和國家從古到今的內在因素，藉此警示並預見隔河相望的法德兩國關係的未來走向。
但願這部以新面貌出現的著作，能為驅散孕育著災禍的烏雲，為摧毀地方主義的戰爭和仇恨的歷史，代之以和平交流和團結的歷史作出貢獻。這麼說吧，我們以追求客觀知識為唯一關注，撰寫一部活生生的萊茵河的人類史。
——費弗爾
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三、勒高夫
勒高夫是年鑑學派第三代領軍人物，法國“新史學派”代表人物，專長於歐洲中世紀史。
勒高夫的研究側重於長時段的經濟、社會、心態史研究，並逐步向歷史人類學的方向靠攏。
他的研究取向較集中地代表了年鑑學派新發展的潮流。
1
《聖路易》
法國“新史學派”代表人物雅克•勒高夫在西方中世紀研究領域的一部重要著作。
作者採用傳記形式，運用大量文獻資料，融歷史偉人的整體史與生活史於一體、敘事與分析相結合，為讀者描繪了被羅馬基督教會封為“聖徒”的13世紀法國國王路易九世的傳奇一生。
本書分為三個部分：
第一部分主要是敘事，順便談及路易在其一生的主要階段遇到的問題。
第二部分對路易同時代人的記憶的產生做了評述，對於作者本人“確實有過一位聖徒路易嗎？”的疑問給予了肯定的回答。
第三部分中作者試圖進入聖路易的內心世界，對當時的主要看法進行了深入探討。
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《試談另一箇中世紀》
本書收錄了雅克·勒高夫關於中世紀的研究文章，論及西方的時間、勞動和文化等概念，以此審視中世紀社會的歷史。
我的雄心就是對後工業化時代西方的歷史人類學的構成有所貢獻，為對中世紀想象的研究帶來一些堅實的元素。
同時，從我作為中世紀專家的素養和經驗出發，明確提出一種新的考據方法，這種新的考據適應於歷史學的新的研究對象，並且忠實於歷史特別是中世紀史的這種雙重本性，即嚴格性與想象力。
這種考據學定義了一種史料新觀念的批評方法，那就是文獻一文物的概念，它奠定了一種嶄新的編年科學的基礎——它不再是線性的——，它闡發出進行合理比較的科學條件即進行比較研究不是將隨便什麼東西與隨便什麼時間和什麼地點的隨便什麼東西拿來比較。
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四、奧祖夫
莫娜•奧祖夫是法國著名的歷史學家。
她與孚雷共同主編的《法國大革命批判詞典》在法國和世界史學界產生了很大影響。
奧祖夫的一系列研究成果在歷史學、人類學、社會學、文學研究等多個領域享有國際聲譽。
先後獲得荷蘭皇家科學院的海尼根獎和法蘭西學院的戈貝爾獎。
1
《革命節日》
《革命節日》一書被視為法國大革命文化史研究的開山之作。
大革命是法蘭西民族歷史上具有象徵意義的事件。革命者寄希望於節日發明一些交流手段，傳遞給所有法國人一些感受和一些統一、共同的情感。
與傳統史學研究不同，奧祖夫從文化史和人類學的角度研究法國大革命期間的節日，把文化因素納入了大革命集體行動的分析。
該書透視了大革命時期的政治文化，既剖析了革命節日與傳統的聯繫與不同，又揭示了革命節日對於法國大革命時期集體行動和集體心態的意義。
這就預設了一種信念：人是可以被教育的。從啟蒙的教育學那裡，節日組織者繼承了塑造精神的狂熱信念；他們的方案甚至比那些教育學論文都更清楚地顯示了這種相信人具有可塑性的觀念的有害後果。
“烏托邦的節日使所有的人都處於同等地位，實現了沒有差異的多樣性，人類的五顏六色被假定消除了，人類的活動和角色通通理智化了。”
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《女性的話語》
聆聽如協奏曲般高低不同的法國曆史上的十位女性之聲，再現如萬花筒般絢爛多姿的女性世界，以及女性在法國曆史上描畫出的獨特一筆。
《女性的話語》致力於探討女性在法國社會中的地位和角色，傾聽以及讓人聽到“女性的話語”，女性自己為了描述女性氣質所選擇的話語。
（1）迪•德芳夫人
（2）德•沙裡埃夫人
（3）羅蘭夫人
（4）德•斯塔爾夫人
（5）德•雷米薩夫人
（6）喬治•桑
（7）於貝蒂娜•奧克萊爾
（8）科萊特
（9）西蒙娜•薇依
（10）西蒙娜•德•波伏瓦
法國對於不可調和的女性主義——視所有男性為潛在敵人——表現出了特殊的抗拒：是為法國之獨特性。
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《小說鑑史》
法國的“小說鑑史”，從對抗走向和解，呈現了舊制度與大革命的百年戰爭。
對19世紀小說的縱覽，通過重新閱讀9位作家的13篇具有界標作用的小說，再次呈現那個世界。
從斯塔爾夫人的小說讀起，以阿納托爾·法朗士的小說結束，中間經過巴爾扎克、司湯達、喬治·桑、雨果、巴爾貝·多爾維利 、福樓拜和左拉的作品。
呈現了舊制度與大革命在19世紀的交鋒，考察了新舊原則走向和解的艱難歷程。
小說因會合、碰撞以及新舊愛好、利益、計劃的聚合而繁榮昌盛。但我們還可以向前多走一步。小說遠不是侷限於讓人們看到這個動盪時代數不清的和解，而是親自促成了和解的實現：因此，小說不僅是誕生自法國大革命的那個困惑不安的世界的註解，而且還是這個世界的動因。
人們認為19世紀是“一個預言家的時代”，為什麼會出現革命動盪？一個解釋是湧現了不計其數的發明家，他們虛構了光彩奪目的未來和理想完美的城市：他們是新生的改革家、泛神論者、比舍主義者、聖西門主義者、傅里葉主義者、伊加利亞公社的土地測量員、法倫斯泰爾的建築師、各類宗教信仰的創始人、不同教派學說的講道者、具有創新靈感的抒情詩人。
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五、布羅代爾
有人說，“如果設立諾貝爾史學獎的話，那麼獲獎的第一人必定是費爾南·布羅代爾。”
他是年鑑學派第二代代表人物，被譽為“史學大師”、“史家第一人”、“當今世界首屈一指的史學家”。
我們不是去發現歷史的奧祕，而是去說明它。
歷史應該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲。
——費爾南·布羅代爾
費爾南·布羅代爾（1902 -1985 ）
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“
年鑑學派的貢獻或主要特點在於倡導總體史學（histoiretotale，所謂“真正唯一的歷史是全部的歷史”），這樣的歷史包括人類社會的各個層次：政治的、社會的、文化的、經濟的、宗教的，諸如此類；倡導比較研究；倡導打破學科界限，把一切可以利用的方法用到史學研究之中。凡此種種，在《地中海史》中都得到了完滿的體現。
實在難以想象，這部旁徵博引，涉及法、英、意、德、西和加泰羅尼亞等多種文字，初版長達1300餘頁，內容龐雜、卷帙浩繁的鉅著，是在監獄中幾乎全憑記憶完成初稿的。這不能不說是一個奇蹟。
”
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《地中海與菲利普二世時代的地中海世界》
歷史學領域裡程碑式的著作，其研究深度、廣度和成就上明顯超過他的精神導師。
布羅代爾最負國際聲譽的著作，奠定了他作為年鑑學派旗手和第二代領袖的地位。
在作者筆下，地中海不再是一個毫無生機的海洋，而是一個充滿激情和生命的歷史人物。它精闢地論述了一個地區（地中海）、一個時代（菲利普二世時代）的歷史，在於它所使用的方法。
按照作者自己的說法，該書的寫法是：把歷史事實按照三種具有連續性的記載來寫，或者按照三種不同的樓梯臺階，或者說按照三種不同的時間計量單位來寫。
這三個部分，也就構成了作者所說的長、中、短三個時段。三個時段構成了歷史樂章的多個聲部，因為在布羅代爾看來，“歷史應該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲”。
為我們開闢了新的視野，……具有革命的性質。
——呂西安·費弗爾
抓住地中海這樣一個歷史大人物，利用它的龐大題材，它的種種要求，它的反抗、圈套以及衝動，以期創建一種嶄新的史學，不同於老師所傳授的那種歷史，這是個好機會。
——費爾南·布羅代爾
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“
為了《物質文明、經濟和資本主義》這部雄心勃勃的長篇論著，我在1950年就開始了構思，算來距今已經多年了。當時，呂西安·費弗爾正籌備出版一套題為《世界之命運》的通史叢書，是他向我推薦了或毋寧說友好地指定了這個題目。當叢書主編於 1956年去世後，我不得不勉為其難，把他撂下的擔子挑了起來。
呂西安·費弗爾本打算親自撰寫《十五至十八世紀西方的思想和信仰》，他的書和我的書本應互相配合、互相補充和互相呼應；不幸的是，他的書將永遠出版不了了。我的書也就永遠喪失了伴侶。……撰寫《地中海》一書大概花了我25年時間，《物質文明》也將近有20年。真是拖得太久了，實在太久了。
——費爾南·布羅代爾
”
2
《十五至十八世紀的物質文明、經濟和資本主義》
書寫15至18世紀的資本主義發達史，從特定角度描述了世界物質文明和經濟發展的歷史。
作為集大成之作，本書不僅展示出布羅代爾的博學廣聞和駕馭浩瀚史料的非凡才能，也充分體現了年鑑學派對長時段和經濟社會結構兩個維度的重視和研究，而它在架構、概念、理論與論證方面所引發的爭辯也使其更具長久的魅力。
由於15世紀末的地理大發現，歐洲一鼓作氣地（或幾乎如此）挪動了自己的疆界，從而創造了奇蹟。
從儘可能細緻的和不偏不倚的描述著手，我想把握住一些規律和機制，想寫一部經濟通史（就像一種地理通志一樣）或者換別的說法，想提出一種類型學，一個模式或一種語法。
歷史學勢必要兼併其他人文科學，雖然兼併過程相當緩慢和不無阻力。
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