通過徐茂公的更姓改名，聊一聊中國古代獨特的賜姓和避諱制度
提起徐茂公的大名，沒有中國人不知道的。在各類演義小說和影視劇中，徐茂公足智多謀，能掐會算，無論是在瓦崗寨，還是在唐太宗身邊，他都擔當著軍師的角色，其地位十分類似水泊梁山的“智多星”吳用和劉備身邊的第一謀士諸葛亮。
03年《隋唐英雄傳》中的徐茂公形象
藝術來源於生活，小說脫胎自史實。在真實的歷史中，徐茂公本名徐世勣，字懋功，是曹州離狐（今山東菏澤東明縣一帶）人，家財豐厚，為人仗義，是當地一個頗有名望的豪強。翟讓在瓦崗寨起義後，年僅十七歲的徐世勣投奔翟讓，開始了自己的軍事生涯。
李密投靠翟讓後，徐世勣協助李密征討四方，在大海寺之戰中斬殺隋朝名將張須陀，在黎陽之戰中擊敗弒殺隋煬帝楊廣的宇文化及，為當時名將。王世充擊敗李密後，李密投降唐朝，徐世勣亦跟隨李密投降唐朝，轉為唐高祖李淵效力。不過，徐世勣的名字從此也在史籍中消失了，這是怎麼回事呢？
原因很簡單，徐世勣改姓了，他有了一個新名字，叫李世勣。李世勣歷經唐高祖李淵、唐太宗李世民兩朝後，他的名字再次從史籍中消失了，這又是怎麼回事呢？原來李世勣這次又改名了，叫李勣，李勣這個名字從此伴隨他下半生，直到去世。
古人筆下的李勣形象
在古裝影視劇中，我們經常看到“行不更名，坐不改姓”這句臺詞，姓和名作為一個人在社會上的標識，自有其深刻的含義。姓傳自家族，名得自父母，在古代有地位的家庭中，人們還會有字，屈原在離騷中就曾寫道“皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名： 名餘曰正則兮，字餘曰靈均。”
在古代，改姓和改名絕非小事，而徐世勣先改姓，後改名，看上去就顯得不可思議了。但是，回到當時的歷史環境中，徐世勣改姓這件事可是一件足以榮耀祖宗的事情，因為他的第二個姓來自於唐朝皇帝所賜的姓，而他後來改名也跟唐朝皇帝有關。
賜姓
先說下姓。《左傳·隱公八年》中有一段闡釋姓氏的話是這麼說的“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為諡，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之”，其意思是說，姓起源於出生地，氏起源於封地、祖先和官職等。
在春秋時代，姓和氏原本是兩個不同含義的詞彙，按級別來說，姓是高於氏的，氏是從姓分化出來的。姬、嬴、媯、子、姜等姓是在中國歷史上產生得比較早的一批古姓，姬姓後來分化出晉、曹、衛、魯、欒、韓等氏，嬴姓後來分出趙氏，媯姓後來分化出陳、田等氏，子姓後來分化出宋、孔等氏，姜姓後來分化出呂、齊等氏。進入戰國時期以後，姓和氏的區分不再明顯，姓氏兩者開始合流。如今我們俗稱的百家姓如果按照春秋時期的分法，實際上大部分應該稱氏，而不是姓。
如今的百家姓中，張、王、李等為全國大姓
成書於宋朝時期的《百家姓》開篇即言“趙錢孫李”，之所以把“趙”姓放在第一位，只因當時宋朝皇帝姓趙，趙姓作為皇家的姓，其地位當然高於天下其他所有的姓。由此可見，古代皇族的姓佔據著無比尊貴的地位，自然地，如果當朝皇帝把自己的姓賜給某位大臣，這不啻為一種無上的褒獎。
徐世勣投降唐朝時，身在黎陽，他念及自己與李密的君臣之情，不願獨佔獻地之功，便把自己所管的州縣名數和軍人戶口交給李密，讓李密獻給唐朝，自己主動放棄這份功勞。徐世勣的這個舉動感動了唐高祖李淵，唐高祖李淵於是把李姓賜給了徐世勣，徐世勣由此改姓李，有了人生中的第二個名字李世勣。
類似徐世勣被賜姓的事情在中國歷史上經常容易見到，其中最著名的就是“國姓爺”鄭成功了。鄭成功的父親鄭芝龍擁立南明隆武帝朱聿鍵有大功，鄭芝龍家族由此沾上皇恩，全家飛黃騰達，年輕的鄭成功亦因此享受皇恩，被賜予朱姓，擁有了國姓。
“國姓爺”鄭成功的影視劇形象
被皇帝賜姓實為大臣的一大幸事，不過，如果大臣有罪，皇帝同樣可以收回賜姓，以示懲罰。李世勣的孫子李敬業後來起兵反對武則天擅權，武則天一邊派軍隊討伐李敬業，一邊追削李敬業祖、父官爵，復其本姓徐氏，剝奪了李敬業享受皇姓的恩典。
避諱
進入清朝以後，無論是各類史書，還是民間小說，唐朝歷史出現了一個我們十分陌生的皇帝“唐元宗”和一個我們十分熟悉的猛將“李元霸”。實際上，“唐元宗”便是“唐玄宗”，“李元霸”便是“李玄霸”，他們被改名只是為了避康熙帝玄燁的名諱。因為皇帝是獨一無二的，所以皇帝的名字也是獨一無二的，於是乎大臣，甚至是史書都要避諱，不能再使用皇帝名字中任何一個字了。
13年《隋唐演義》中的李元霸形象
讓我們回到唐朝。大家都知道唐朝實行三省六部制，其中有一部叫戶部，而在唐高宗李治以前，戶部是叫民部的。民部的這次改名正是為了避唐太宗李世民的名諱，而李世勣改名李勣也是出於這個原因。
唐太宗李世民在即位伊始就下詔說“依禮，二名不偏諱。近代已來，兩字兼避，廢闕已多，率意而行，有違經典。其官號、人名、公私文籍，有‘世民’兩字不連續者，並不須諱。”李世勣和民部之所以能在唐太宗時期一直存在，便是這個詔書的緣故，但當唐太宗去世後，唐高宗為了尊崇其父，又下詔廢除了這個制度。
從唐太宗的詔書中可以看出，為避皇帝的名諱，“官號、人名、公私文籍”都會受到影響，這無疑會給人們帶來許多不便。實際上，即使某個字與皇帝的名字同音，也同樣會受到影響。在這裡說幾個地名，如今聞名中國的平遙縣在南北朝時期以前是叫平陶縣的，由於“陶”字與北魏太武帝拓跋燾名字中的“燾”字同音，為避諱北魏太武帝的名字，“平陶”於是被改成了“平遙”。
平遙古城鳥瞰圖
地處江蘇北部的宿遷原來也有一個名字叫“宿預”。進入唐朝中後期後，由於宿預中的“預”字與唐代宗李豫的“豫”字同音，同樣為了避諱，“宿預”被改成了“宿遷”。可見，在避諱制度下，人們生活的方方面面都受到了難以逃避的影響。
避諱制度發展到後來，甚至父子間都要避諱。唐朝詩人李賀在考取進士時，被時人詆譭，說李賀考取進士犯了其父王晉肅的名諱，因此“進”和“晉”同音，李賀若考取進士就是對父親不孝，李賀在強大的輿論面前最終放棄了考取進去的機會。與李賀關係不錯的韓愈對此十分氣憤，便在當時寫出《諱辨》一文抨擊這種社會現象，他在文中憤然寫道：
律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘徵’不稱‘在’，言‘在’不稱‘徵’是也。”律曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？
而後，韓愈又舉了歷史上許多不避諱的例子：
曾參之父名晳，曾子不諱昔。……漢諱武帝名徹為通，不聞又諱車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞又諱治天下之治為某字也。
套用魯迅的名言來總結避諱制度，可以這麼說“世上本沒有避諱制度，避諱的場合多了，也便有了嚴苛的的避諱制度”。
總之，賜姓制度和避諱制度都是帝王專制下的產物，帝王的權威正是在種種繁雜制度對民眾的枷鎖下產生的。隨著帝王時代的終結，賜姓制度、避諱制度連同諡號制度、廟號制度等其他形形色色的服務於帝王的制度也消失了，他們統統成了帝王無形的陪葬品。
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