我從哪裡來？我們的祖先在哪裡？這是許多人都會經常思考的問題，也有更多的人付出了大量的精力，用實際行動在尋根問祖。但是他們中很多人卻發現收效甚微，這是什麼問題呢？不排除諸多客觀因素影響，重要的是沒有掌握到好的方法，思路不對。那麼今天中國族譜文化小編就在這裡談談尋根問祖的幾個誤區。
我從哪裡來？我們的祖先在哪裡？這是許多人都會經常思考的問題，也有更多的人付出了大量的精力，用實際行動在尋根問祖。但是他們中很多人卻發現收效甚微，這是什麼問題呢？不排除諸多客觀因素影響，重要的是沒有掌握到好的方法，思路不對。那麼今天中國族譜文化小編就在這裡談談尋根問祖的幾個誤區。
誤區一：在某地的居住的都是某人的後裔一般每個支派會有一個相對固定的聚居地，但並不是在此聚居地都是此支派，也有可能是由於當時人員太少，本地不同支系同姓集中居住壯大勢力的情況。
我從哪裡來？我們的祖先在哪裡？這是許多人都會經常思考的問題，也有更多的人付出了大量的精力，用實際行動在尋根問祖。但是他們中很多人卻發現收效甚微，這是什麼問題呢？不排除諸多客觀因素影響，重要的是沒有掌握到好的方法，思路不對。那麼今天中國族譜文化小編就在這裡談談尋根問祖的幾個誤區。
誤區一：在某地的居住的都是某人的後裔一般每個支派會有一個相對固定的聚居地，但並不是在此聚居地都是此支派，也有可能是由於當時人員太少，本地不同支系同姓集中居住壯大勢力的情況。
誤區二： 同時期名字相同就一定是同一個人家族大的姓氏中，同名者較多，即使是同時期同名之人也並非一定是同一個人；判斷是否是同一人的標準：一是看年代是否相符；二是看事蹟是否相符；三是看父輩、同輩、子侄輩世系是否相符。
我從哪裡來？我們的祖先在哪裡？這是許多人都會經常思考的問題，也有更多的人付出了大量的精力，用實際行動在尋根問祖。但是他們中很多人卻發現收效甚微，這是什麼問題呢？不排除諸多客觀因素影響，重要的是沒有掌握到好的方法，思路不對。那麼今天中國族譜文化小編就在這裡談談尋根問祖的幾個誤區。
誤區一：在某地的居住的都是某人的後裔一般每個支派會有一個相對固定的聚居地，但並不是在此聚居地都是此支派，也有可能是由於當時人員太少，本地不同支系同姓集中居住壯大勢力的情況。
誤區二： 同時期名字相同就一定是同一個人家族大的姓氏中，同名者較多，即使是同時期同名之人也並非一定是同一個人；判斷是否是同一人的標準：一是看年代是否相符；二是看事蹟是否相符；三是看父輩、同輩、子侄輩世系是否相符。
誤區三： 老譜的信息就是對的現在大家都存在一個誤區，就是認為越老的譜就越準確，雖然說古時候的信息流失較少而且當時修訂的族譜是比較準確可信的，但是修譜者水平參差不齊，並不是每個修譜者都有很高的水平，而且很多人以自己的主觀意志來揣摩上源，甚至誤導後人。比如有一些家族，不知道自己的始祖是誰，只是模糊知道是靠近哪個直系的，就會像這一支系的名人靠攏。族譜上面依賴名人的現象還是有很多的。所謂從三皇五帝時代排列下來的百代世系造假的可能性是非常大的，所以現在普遍認為明清時代的世系是比較準確的，宋元其以前的世系錯誤或作偽比較多。
我從哪裡來？我們的祖先在哪裡？這是許多人都會經常思考的問題，也有更多的人付出了大量的精力，用實際行動在尋根問祖。但是他們中很多人卻發現收效甚微，這是什麼問題呢？不排除諸多客觀因素影響，重要的是沒有掌握到好的方法，思路不對。那麼今天中國族譜文化小編就在這裡談談尋根問祖的幾個誤區。
誤區一：在某地的居住的都是某人的後裔一般每個支派會有一個相對固定的聚居地，但並不是在此聚居地都是此支派，也有可能是由於當時人員太少，本地不同支系同姓集中居住壯大勢力的情況。
誤區二： 同時期名字相同就一定是同一個人家族大的姓氏中，同名者較多，即使是同時期同名之人也並非一定是同一個人；判斷是否是同一人的標準：一是看年代是否相符；二是看事蹟是否相符；三是看父輩、同輩、子侄輩世系是否相符。
誤區三： 老譜的信息就是對的現在大家都存在一個誤區，就是認為越老的譜就越準確，雖然說古時候的信息流失較少而且當時修訂的族譜是比較準確可信的，但是修譜者水平參差不齊，並不是每個修譜者都有很高的水平，而且很多人以自己的主觀意志來揣摩上源，甚至誤導後人。比如有一些家族，不知道自己的始祖是誰，只是模糊知道是靠近哪個直系的，就會像這一支系的名人靠攏。族譜上面依賴名人的現象還是有很多的。所謂從三皇五帝時代排列下來的百代世系造假的可能性是非常大的，所以現在普遍認為明清時代的世系是比較準確的，宋元其以前的世系錯誤或作偽比較多。
誤區四 ：只有自家的族譜才是最準確的，以自己的譜為標準去否定其他譜。這種想法不一定錯，但也不一定就是對的。對與自家族譜矛盾的世系，用自己的世系去否定別人的是不正確的，要綜合考慮當時的社會環境，社會風俗，還有當時的政治環境和國史方誌，認真對比考證；有人認為否定祖先編定的族譜即是不忠不孝，但是明知道是錯的卻不糾正，只會一代代錯下去，起碼要在續修族譜時註明，如果不能隨便刪除祖先的錯誤，但至少在可能的錯誤之處旁邊註釋你的疑問和觀點，給子孫做參考。也有人盲目相信沒有什麼可信的，沒有什麼價值譜不辨是非，把自己本來正確的譜改錯，以至於誤導子孫。
我從哪裡來？我們的祖先在哪裡？這是許多人都會經常思考的問題，也有更多的人付出了大量的精力，用實際行動在尋根問祖。但是他們中很多人卻發現收效甚微，這是什麼問題呢？不排除諸多客觀因素影響，重要的是沒有掌握到好的方法，思路不對。那麼今天中國族譜文化小編就在這裡談談尋根問祖的幾個誤區。
誤區一：在某地的居住的都是某人的後裔一般每個支派會有一個相對固定的聚居地，但並不是在此聚居地都是此支派，也有可能是由於當時人員太少，本地不同支系同姓集中居住壯大勢力的情況。
誤區二： 同時期名字相同就一定是同一個人家族大的姓氏中，同名者較多，即使是同時期同名之人也並非一定是同一個人；判斷是否是同一人的標準：一是看年代是否相符；二是看事蹟是否相符；三是看父輩、同輩、子侄輩世系是否相符。
誤區三： 老譜的信息就是對的現在大家都存在一個誤區，就是認為越老的譜就越準確，雖然說古時候的信息流失較少而且當時修訂的族譜是比較準確可信的，但是修譜者水平參差不齊，並不是每個修譜者都有很高的水平，而且很多人以自己的主觀意志來揣摩上源，甚至誤導後人。比如有一些家族，不知道自己的始祖是誰，只是模糊知道是靠近哪個直系的，就會像這一支系的名人靠攏。族譜上面依賴名人的現象還是有很多的。所謂從三皇五帝時代排列下來的百代世系造假的可能性是非常大的，所以現在普遍認為明清時代的世系是比較準確的，宋元其以前的世系錯誤或作偽比較多。
誤區四 ：只有自家的族譜才是最準確的，以自己的譜為標準去否定其他譜。這種想法不一定錯，但也不一定就是對的。對與自家族譜矛盾的世系，用自己的世系去否定別人的是不正確的，要綜合考慮當時的社會環境，社會風俗，還有當時的政治環境和國史方誌，認真對比考證；有人認為否定祖先編定的族譜即是不忠不孝，但是明知道是錯的卻不糾正，只會一代代錯下去，起碼要在續修族譜時註明，如果不能隨便刪除祖先的錯誤，但至少在可能的錯誤之處旁邊註釋你的疑問和觀點，給子孫做參考。也有人盲目相信沒有什麼可信的，沒有什麼價值譜不辨是非，把自己本來正確的譜改錯，以至於誤導子孫。
誤區五 ：過度迷信名人
過度迷信名人，認為是名人寫的譜序一定是正確的。名人寫序大多也只會詢問你家族源流，然後照寫，不會去考證其正確性，所以“名人譜序不等於譜系正確”；而且跟被詢問者的主張也有很大關係。再有就是，當時家族中沒有讀書人，或讀書人文化水平不高，有請人代修譜的，代修者造假加入很多名人譜序，其實是偽作，所以對名人譜序也要考證寫序時間來判斷你先祖和名人是否有時間和空間相遇的可能。現代姓氏研究者受到經濟利益的驅使，自稱專家學者，打著研究的幌子紛紛立書著說，但是他所掌握的資料也未必齊全，大多會以自己的好惡喜好去解讀、判斷歷史世系問題，以致於以訛傳訛。
我從哪裡來？我們的祖先在哪裡？這是許多人都會經常思考的問題，也有更多的人付出了大量的精力，用實際行動在尋根問祖。但是他們中很多人卻發現收效甚微，這是什麼問題呢？不排除諸多客觀因素影響，重要的是沒有掌握到好的方法，思路不對。那麼今天中國族譜文化小編就在這裡談談尋根問祖的幾個誤區。
誤區一：在某地的居住的都是某人的後裔一般每個支派會有一個相對固定的聚居地，但並不是在此聚居地都是此支派，也有可能是由於當時人員太少，本地不同支系同姓集中居住壯大勢力的情況。
誤區二： 同時期名字相同就一定是同一個人家族大的姓氏中，同名者較多，即使是同時期同名之人也並非一定是同一個人；判斷是否是同一人的標準：一是看年代是否相符；二是看事蹟是否相符；三是看父輩、同輩、子侄輩世系是否相符。
誤區三： 老譜的信息就是對的現在大家都存在一個誤區，就是認為越老的譜就越準確，雖然說古時候的信息流失較少而且當時修訂的族譜是比較準確可信的，但是修譜者水平參差不齊，並不是每個修譜者都有很高的水平，而且很多人以自己的主觀意志來揣摩上源，甚至誤導後人。比如有一些家族，不知道自己的始祖是誰，只是模糊知道是靠近哪個直系的，就會像這一支系的名人靠攏。族譜上面依賴名人的現象還是有很多的。所謂從三皇五帝時代排列下來的百代世系造假的可能性是非常大的，所以現在普遍認為明清時代的世系是比較準確的，宋元其以前的世系錯誤或作偽比較多。
誤區四 ：只有自家的族譜才是最準確的，以自己的譜為標準去否定其他譜。這種想法不一定錯，但也不一定就是對的。對與自家族譜矛盾的世系，用自己的世系去否定別人的是不正確的，要綜合考慮當時的社會環境，社會風俗，還有當時的政治環境和國史方誌，認真對比考證；有人認為否定祖先編定的族譜即是不忠不孝，但是明知道是錯的卻不糾正，只會一代代錯下去，起碼要在續修族譜時註明，如果不能隨便刪除祖先的錯誤，但至少在可能的錯誤之處旁邊註釋你的疑問和觀點，給子孫做參考。也有人盲目相信沒有什麼可信的，沒有什麼價值譜不辨是非，把自己本來正確的譜改錯，以至於誤導子孫。
誤區五 ：過度迷信名人
過度迷信名人，認為是名人寫的譜序一定是正確的。名人寫序大多也只會詢問你家族源流，然後照寫，不會去考證其正確性，所以“名人譜序不等於譜系正確”；而且跟被詢問者的主張也有很大關係。再有就是，當時家族中沒有讀書人，或讀書人文化水平不高，有請人代修譜的，代修者造假加入很多名人譜序，其實是偽作，所以對名人譜序也要考證寫序時間來判斷你先祖和名人是否有時間和空間相遇的可能。現代姓氏研究者受到經濟利益的驅使，自稱專家學者，打著研究的幌子紛紛立書著說，但是他所掌握的資料也未必齊全，大多會以自己的好惡喜好去解讀、判斷歷史世系問題，以致於以訛傳訛。
誤區六 ：兄弟名字中相同的字就是字派，說到字輩的問題，現在有很多族譜研究者都喜歡在名字裡找有沒有相同的字，如果有的話就不分世代硬把他歸為同一輩。如果僅僅只是兄弟間幾個相同的，而其他的堂兄弟沒有相同的，或者字輩不能連續幾代相同的；那這樣的話根本就沒有任何的意義；只有譜中同代名中相同的字，並且延續好幾代的才是字派，這才是有價值的。只是單單兄弟名字中相同的字不一定就是字派，這種情況非常常見；在古代的很多人兄弟之間除譜名之外，俗名、字也有采用相同的字的，這些字就不是字派，這只是兄弟間的習慣性取名，並不等於是以字輩取名，而且單單這名字字號，就算真是字你也無法確認是“文”字輩還是“華”字輩，還得考究同一世其他同輩的名字才能下結論。
我從哪裡來？我們的祖先在哪裡？這是許多人都會經常思考的問題，也有更多的人付出了大量的精力，用實際行動在尋根問祖。但是他們中很多人卻發現收效甚微，這是什麼問題呢？不排除諸多客觀因素影響，重要的是沒有掌握到好的方法，思路不對。那麼今天中國族譜文化小編就在這裡談談尋根問祖的幾個誤區。
誤區一：在某地的居住的都是某人的後裔一般每個支派會有一個相對固定的聚居地，但並不是在此聚居地都是此支派，也有可能是由於當時人員太少，本地不同支系同姓集中居住壯大勢力的情況。
誤區二： 同時期名字相同就一定是同一個人家族大的姓氏中，同名者較多，即使是同時期同名之人也並非一定是同一個人；判斷是否是同一人的標準：一是看年代是否相符；二是看事蹟是否相符；三是看父輩、同輩、子侄輩世系是否相符。
誤區三： 老譜的信息就是對的現在大家都存在一個誤區，就是認為越老的譜就越準確，雖然說古時候的信息流失較少而且當時修訂的族譜是比較準確可信的，但是修譜者水平參差不齊，並不是每個修譜者都有很高的水平，而且很多人以自己的主觀意志來揣摩上源，甚至誤導後人。比如有一些家族，不知道自己的始祖是誰，只是模糊知道是靠近哪個直系的，就會像這一支系的名人靠攏。族譜上面依賴名人的現象還是有很多的。所謂從三皇五帝時代排列下來的百代世系造假的可能性是非常大的，所以現在普遍認為明清時代的世系是比較準確的，宋元其以前的世系錯誤或作偽比較多。
誤區四 ：只有自家的族譜才是最準確的，以自己的譜為標準去否定其他譜。這種想法不一定錯，但也不一定就是對的。對與自家族譜矛盾的世系，用自己的世系去否定別人的是不正確的，要綜合考慮當時的社會環境，社會風俗，還有當時的政治環境和國史方誌，認真對比考證；有人認為否定祖先編定的族譜即是不忠不孝，但是明知道是錯的卻不糾正，只會一代代錯下去，起碼要在續修族譜時註明，如果不能隨便刪除祖先的錯誤，但至少在可能的錯誤之處旁邊註釋你的疑問和觀點，給子孫做參考。也有人盲目相信沒有什麼可信的，沒有什麼價值譜不辨是非，把自己本來正確的譜改錯，以至於誤導子孫。
誤區五 ：過度迷信名人
過度迷信名人，認為是名人寫的譜序一定是正確的。名人寫序大多也只會詢問你家族源流，然後照寫，不會去考證其正確性，所以“名人譜序不等於譜系正確”；而且跟被詢問者的主張也有很大關係。再有就是，當時家族中沒有讀書人，或讀書人文化水平不高，有請人代修譜的，代修者造假加入很多名人譜序，其實是偽作，所以對名人譜序也要考證寫序時間來判斷你先祖和名人是否有時間和空間相遇的可能。現代姓氏研究者受到經濟利益的驅使，自稱專家學者，打著研究的幌子紛紛立書著說，但是他所掌握的資料也未必齊全，大多會以自己的好惡喜好去解讀、判斷歷史世系問題，以致於以訛傳訛。
誤區六 ：兄弟名字中相同的字就是字派，說到字輩的問題，現在有很多族譜研究者都喜歡在名字裡找有沒有相同的字，如果有的話就不分世代硬把他歸為同一輩。如果僅僅只是兄弟間幾個相同的，而其他的堂兄弟沒有相同的，或者字輩不能連續幾代相同的；那這樣的話根本就沒有任何的意義；只有譜中同代名中相同的字，並且延續好幾代的才是字派，這才是有價值的。只是單單兄弟名字中相同的字不一定就是字派，這種情況非常常見；在古代的很多人兄弟之間除譜名之外，俗名、字也有采用相同的字的，這些字就不是字派，這只是兄弟間的習慣性取名，並不等於是以字輩取名，而且單單這名字字號，就算真是字你也無法確認是“文”字輩還是“華”字輩，還得考究同一世其他同輩的名字才能下結論。
誤區七：用堂號尋根
用堂號尋根，也是一個誤區。很多人認為堂號是傳承下來的，同一個堂號必定是近親。眾多堂號之間必定有親疏關係，有總分關係。這個想法，真的是很錯誤的。就張姓來說吧，能知道的堂號有數百種之多，其中以“清河堂”、“孝友堂”、“百忍堂”使用最多。張姓郡望以清河居首，這是不錯。清河堂作為堂號，其歷史也可能最為悠久。但是“清河堂”絕不是張姓的總堂號，與其他眾多堂號也絕對不存在衍生、順承關係。總之，堂號是祠堂的名號，與家譜名號同步。堂號只是本宗族人紀念本宗族、本姓氏的歷史文化、歷史名人或者寄予某種期望，是本宗族的核心價值的體現和本宗族的精神文化的口號的高度概括。堂號之間沒有衍生與順承關係，將堂號用作尋根的重要依據，那就做進了又一個誤區。
相關推薦
