我們都知道，在我國的封建王朝絕大多數時間裡，作為思想方針的一直是儒家思想，它被統治者拿來作為天下行為規範的一個準則，不僅是行動上，還有思想上，處處都有一個界限作為約束人的一個依據。在這裡面，你可以看到什麼樣的人才是君子，有什麼舉動算是小人，聖人的境界在哪裡，盜賊的選擇是如何。在這個條條框框裡，你可以看到作為女子，真的是越活越艱難，禮儀規範越來越多，從思想上到身體上，處處是限制。還是在這裡，你可以看到在所有思想的背後，不外是為統治者服務為中心，不過卻是美其名為“治天下”，然而世間這麼多人，真的要每個人都以仕途為目的嗎？而按照它的方式做人，不過是封建統治者最想看到的一個結果。
而除了這個思想，在偶爾的一些時期，還有是以道家思想為治國方陣的，不過道家的糟粕也有，比如說愚民政策。那麼，我們看一下那些在道家思想管理時期的國家狀況。
在戰國時期，各國之間都在急於發展自己的國家。其中，齊國由於經過一些動亂，所以更需要快速的將國家實力提升起來。於是大王就實施了一系列的措施，比如將土地分給百姓，並且減免他們的稅負，向他們提供更多的優惠政策，讓他們能夠迅速恢復一個穩定的生活並進一步富足起來。
在朝廷裡，任用一些比較有才華的人，設立了稷下學宮，這才是最關鍵的所在，這裡集中了很多的學子，後來有名的“百家爭鳴”救治在這裡為主要中心發生的，而這個教育機構的主要學習內容就是黃老之學，屬於道家的一個分支。也正是在這種思想的治理下，使得國家迅速強大，成為戰國七雄之一。
而在西漢建立的初期，劉邦所實行的措施就是道家思想的輕徭薄賦，而他的手下官員，比如張良、陳平，還有蕭何，都是道家思想的信奉者，並且還親身實踐。而這些人在《史記》裡，都是記載了他們的行為舉止以及思想，都是道家的思想。到了漢文帝時期，他也依舊在堅持這種制度。到了景帝時期，國家已經開始強盛起來，不過他還是進一步促進民生髮展，修養生氣，讓整個社會的經濟達到了繁榮昌盛的地步。
而唐朝從太宗到玄宗，也都是這種思想，明朝的朱元璋也是修養生氣政策，都是屬於道家的無為而治。尤其是明朝，朝廷還大力推廣《道德經》。