林岫簡介
林岫簡介
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
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林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
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林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。
林岫簡介
林岫，字蘋中、如意，號紫竹居士、顧陽書屋主人。1945年生，浙江紹興人。1967年畢業於南開大學中文系。著名詩人、書法家。中國新聞學院古典文學教授、中國國際藝術家研究院藝術顧問、中國書法家協會副主席兼教育委員會主任、中華炎黃文化研究會理事、北京大學中日詩歌比較研究會副會長。
著作有《古文體知識及詩詞創作》、《文學概論與藝術概說》(合作)、《古文寫作》、《詩文散論入《林漢俳詩選》等。主編過》中外文化辭典》(副主編)、《當代中日著名女書法家作品精選》、《漢俳首選集》、《當代書壇名家精品與技法》等。其學術論文入選“1995年漢城國際書法藝術學術大會、“1996年短詩文學國際研討會”(泰國)、“第16屆世界詩人大會・詩歌文學研討會”(日本)等。1984年以來，多次應邀赴日本、韓國、新加坡等國，以及港、澳、臺地區進行書法交流及講學活動。自1993年10月起，在中央電視臺《中國網・詩書畫壇》)欄目中擔任嘉賓主講。
林岫書法擅作行草，亦涉各體，大都書寫自作詩詞題跋。作品除參加國內重大書法展外，還參加有“日中代表書法家作品展”(東京，1992、2000年)、《書藝月刊·百家墨作品》(韓國，1994年)、“國際書法交流展”(漢城，1995年)、“中國20世紀書法大展”(東京，199年)、“日本書道20家・中國書法20家作品聯展”(東京、北京，2002年1月至5月)、“日中書道家(各50家)作品交流展”(東京、北京，2002年7月至10月)等重大國際書法展。
【書境與詩境的融合——讀林岫書法】●姜壽田
林岫是當代書壇有代表性的女書家之一。於書之外，地還精通詩律，以擅詩而深負時譽。在古典詩藝傳統已趨衰絕的當代，這也是殊為難得的了。
對詩的耽意，使林岫書法自覺地追求一種詩境，其書淡中透雅、不外耀鋒芒，有一種鬱郁芊芊的書卷氣。林岫書法走的是一條純粹的帖學路子，其書得晉宋意趣，徘徊二王、米芾之間，而於碑學一途則深拒焉。在這方面她與孫曉雲、早期周慧珺的帖學努力似不謀而合。就此而言，林岫的帖學追求便不僅表現為一已的審美趣尚，而具有探尋、拓化帖學一脈當代生存空間的深意存焉。帖學傳統在近現代的衰微和異化，使帖學已成為一種懸隔的審美理想，由此所導致的結果，便是當代對筆法的隔膜、棄置和對書法意境的遺忘。在這一方面，林岫對書法詩境的抉微與孫曉雲對帖學筆法的發皇無疑具有同等的意義。
林岫書法大多書寫自作詩詞，而不蹈襲古人詞章，追求書境與詩境的充分融合，從而書境與詩境合為一。真正意義上的書法創作除了書法本身之外，題材一一文詞也是重要一端。書史上的名作，大多為書家自書自作詩文，如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、米芾《虹縣詩》、毛澤東草書《滿江紅》等。自作詩文，表達出書家的真實情感經驗和現實生活境遇，為一己陶胸次，發而為書，則往往具有巨大的情感內涵和審美張力。我們在讀古代書法名作時之所以感受到巨大的情感衝擊，除了書法本身的感集力外，詩文本身的暗示性影響也是顯見的。書法與詩的融合是古典書法傳統的重要內容，也成為文人化書法的顯著標志。這種傳統的中斷在很大程度可視為書法文人化傳統的中斷。從這個立場審視，林致力於詩、書結合的創作努力便具有不同凡響的意義和價值。這主要表現在，它為當代書家心性化的審美一一文化表現提供了一條詩意化途徑，詩文寫作本身不再是一種僅僅停留於形式上的單純的學同，而是表現書家內心生活和現實情感與創作緊密結合的最真實的東西。“心聲心畫，無可矯為”(何紹基語)，它打通傳統與現代的隔，成為書家自覺提高自身學養，並進而提升書法創作文化品位的一個通道。更進而論之，它所提示出的詩境本身，對法除書法的俗氣、媚氣更具有審美超越意義。林岫的一段自白明確地表達出了她的這種書法詩意化審美理想:“我愛書法，因為它是一個黑白分明的美的世界。書寫心聲，用點線抒發文學情感乃平生一大快事。