一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
古代私塾
二、靈山銅鼓
銅鼓最原始的用途是作為打擊樂器，用於娛樂活動。後逐步演變為用於賽神、祭祖、傳信、戰陣，使用者均視為神器。靈山縣是全國有名的銅鼓出土重點地區,有“銅鼓之鄉”之稱。靈山銅鼓流行年代為東漢至唐代，約有800多年，經歷了東漢的初始時期，南朝的鼎盛時期，唐代的衰落時期。自上世紀八十年代初起，靈山縣18個鎮已有 16個鎮出土銅鼓，現在靈山縣博物館共收藏有25面銅鼓，是廣西收藏銅鼓最多的縣級館之一。
目前，全國銅鼓共分為8個類型，而以廣西地名命名，並在靈山縣出土銅鼓共有三個類型，即靈山型、北流型和冷水衝型。在縣館藏的25面銅鼓中，靈山型有16面，北流型8面，冷水衝型l面。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
古代私塾
二、靈山銅鼓
銅鼓最原始的用途是作為打擊樂器，用於娛樂活動。後逐步演變為用於賽神、祭祖、傳信、戰陣，使用者均視為神器。靈山縣是全國有名的銅鼓出土重點地區,有“銅鼓之鄉”之稱。靈山銅鼓流行年代為東漢至唐代，約有800多年，經歷了東漢的初始時期，南朝的鼎盛時期，唐代的衰落時期。自上世紀八十年代初起，靈山縣18個鎮已有 16個鎮出土銅鼓，現在靈山縣博物館共收藏有25面銅鼓，是廣西收藏銅鼓最多的縣級館之一。
目前，全國銅鼓共分為8個類型，而以廣西地名命名，並在靈山縣出土銅鼓共有三個類型，即靈山型、北流型和冷水衝型。在縣館藏的25面銅鼓中，靈山型有16面，北流型8面，冷水衝型l面。
古代銅鼓
靈山型銅鼓是以靈山縣出土的銅鼓為標準器而命名的。靈山型銅鼓其特點是：體形凝重，形象精巧；鼓面平展，邊緣突出；胸壁微凸，胸以下收縮成腰；胸腰之際有葉脈帶狀扁耳兩對；鼓面蛙飾為後兩足合攏為一足的“三足蛙”，並常用累蹲蛙；鼓面中心太陽紋圓凸如餅，光芒細長，一般8至12芒；鼓面鼓身皆以二絃分暈，暈間飾雲紋、雷紋、席紋、四出錢紋、連錢紋、四瓣花紋、蟲紋、星紋、蟬紋、獸形紋、鳥紋、同心圓紋、變形羽人紋等精美的紋飾30多種，鼓足還常有鳥、獸形的立體裝飾。其中鼓面的“三足蛙”飾是其他類型的銅鼓所沒有的，蛙背上的紋飾也十分精美，這是靈山型銅鼓最顯著的特點。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
古代私塾
二、靈山銅鼓
銅鼓最原始的用途是作為打擊樂器，用於娛樂活動。後逐步演變為用於賽神、祭祖、傳信、戰陣，使用者均視為神器。靈山縣是全國有名的銅鼓出土重點地區,有“銅鼓之鄉”之稱。靈山銅鼓流行年代為東漢至唐代，約有800多年，經歷了東漢的初始時期，南朝的鼎盛時期，唐代的衰落時期。自上世紀八十年代初起，靈山縣18個鎮已有 16個鎮出土銅鼓，現在靈山縣博物館共收藏有25面銅鼓，是廣西收藏銅鼓最多的縣級館之一。
目前，全國銅鼓共分為8個類型，而以廣西地名命名，並在靈山縣出土銅鼓共有三個類型，即靈山型、北流型和冷水衝型。在縣館藏的25面銅鼓中，靈山型有16面，北流型8面，冷水衝型l面。
古代銅鼓
靈山型銅鼓是以靈山縣出土的銅鼓為標準器而命名的。靈山型銅鼓其特點是：體形凝重，形象精巧；鼓面平展，邊緣突出；胸壁微凸，胸以下收縮成腰；胸腰之際有葉脈帶狀扁耳兩對；鼓面蛙飾為後兩足合攏為一足的“三足蛙”，並常用累蹲蛙；鼓面中心太陽紋圓凸如餅，光芒細長，一般8至12芒；鼓面鼓身皆以二絃分暈，暈間飾雲紋、雷紋、席紋、四出錢紋、連錢紋、四瓣花紋、蟲紋、星紋、蟬紋、獸形紋、鳥紋、同心圓紋、變形羽人紋等精美的紋飾30多種，鼓足還常有鳥、獸形的立體裝飾。其中鼓面的“三足蛙”飾是其他類型的銅鼓所沒有的，蛙背上的紋飾也十分精美，這是靈山型銅鼓最顯著的特點。
靈山型銅鼓
北流型銅鼓特點是：形體碩大，面寬，邊緣伸出鼓頸外，有的邊緣下折成垂簷，胸壁斜直外凸，最大徑偏下，腰成反弧形收束，腰間斜度平緩，有一道凹槽分界，腰足間以一道凸稜分界，鼓足外侈，與面徑大小相當，多為結實的圓莖環耳，鼓面塑像小而簡樸，太陽紋圓突如餅，多為八芒，紋飾簡單，多為雲雷紋。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
古代私塾
二、靈山銅鼓
銅鼓最原始的用途是作為打擊樂器，用於娛樂活動。後逐步演變為用於賽神、祭祖、傳信、戰陣，使用者均視為神器。靈山縣是全國有名的銅鼓出土重點地區,有“銅鼓之鄉”之稱。靈山銅鼓流行年代為東漢至唐代，約有800多年，經歷了東漢的初始時期，南朝的鼎盛時期，唐代的衰落時期。自上世紀八十年代初起，靈山縣18個鎮已有 16個鎮出土銅鼓，現在靈山縣博物館共收藏有25面銅鼓，是廣西收藏銅鼓最多的縣級館之一。
目前，全國銅鼓共分為8個類型，而以廣西地名命名，並在靈山縣出土銅鼓共有三個類型，即靈山型、北流型和冷水衝型。在縣館藏的25面銅鼓中，靈山型有16面，北流型8面，冷水衝型l面。
古代銅鼓
靈山型銅鼓是以靈山縣出土的銅鼓為標準器而命名的。靈山型銅鼓其特點是：體形凝重，形象精巧；鼓面平展，邊緣突出；胸壁微凸，胸以下收縮成腰；胸腰之際有葉脈帶狀扁耳兩對；鼓面蛙飾為後兩足合攏為一足的“三足蛙”，並常用累蹲蛙；鼓面中心太陽紋圓凸如餅，光芒細長，一般8至12芒；鼓面鼓身皆以二絃分暈，暈間飾雲紋、雷紋、席紋、四出錢紋、連錢紋、四瓣花紋、蟲紋、星紋、蟬紋、獸形紋、鳥紋、同心圓紋、變形羽人紋等精美的紋飾30多種，鼓足還常有鳥、獸形的立體裝飾。其中鼓面的“三足蛙”飾是其他類型的銅鼓所沒有的，蛙背上的紋飾也十分精美，這是靈山型銅鼓最顯著的特點。
靈山型銅鼓
北流型銅鼓特點是：形體碩大，面寬，邊緣伸出鼓頸外，有的邊緣下折成垂簷，胸壁斜直外凸，最大徑偏下，腰成反弧形收束，腰間斜度平緩，有一道凹槽分界，腰足間以一道凸稜分界，鼓足外侈，與面徑大小相當，多為結實的圓莖環耳，鼓面塑像小而簡樸，太陽紋圓突如餅，多為八芒，紋飾簡單，多為雲雷紋。
北流型銅鼓
冷水衝型銅鼓特點是：全身飾有複線交叉紋、變形羽人紋、翔鷺紋、定勝紋、三角形紋、櫛紋夾雙排同心圓紋組合紋帶等冷水衝型銅鼓常用的紋飾。有學者將冷水衝銅鼓分為紅河式、潯江式、邑江式。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
古代私塾
二、靈山銅鼓
銅鼓最原始的用途是作為打擊樂器，用於娛樂活動。後逐步演變為用於賽神、祭祖、傳信、戰陣，使用者均視為神器。靈山縣是全國有名的銅鼓出土重點地區,有“銅鼓之鄉”之稱。靈山銅鼓流行年代為東漢至唐代，約有800多年，經歷了東漢的初始時期，南朝的鼎盛時期，唐代的衰落時期。自上世紀八十年代初起，靈山縣18個鎮已有 16個鎮出土銅鼓，現在靈山縣博物館共收藏有25面銅鼓，是廣西收藏銅鼓最多的縣級館之一。
目前，全國銅鼓共分為8個類型，而以廣西地名命名，並在靈山縣出土銅鼓共有三個類型，即靈山型、北流型和冷水衝型。在縣館藏的25面銅鼓中，靈山型有16面，北流型8面，冷水衝型l面。
古代銅鼓
靈山型銅鼓是以靈山縣出土的銅鼓為標準器而命名的。靈山型銅鼓其特點是：體形凝重，形象精巧；鼓面平展，邊緣突出；胸壁微凸，胸以下收縮成腰；胸腰之際有葉脈帶狀扁耳兩對；鼓面蛙飾為後兩足合攏為一足的“三足蛙”，並常用累蹲蛙；鼓面中心太陽紋圓凸如餅，光芒細長，一般8至12芒；鼓面鼓身皆以二絃分暈，暈間飾雲紋、雷紋、席紋、四出錢紋、連錢紋、四瓣花紋、蟲紋、星紋、蟬紋、獸形紋、鳥紋、同心圓紋、變形羽人紋等精美的紋飾30多種，鼓足還常有鳥、獸形的立體裝飾。其中鼓面的“三足蛙”飾是其他類型的銅鼓所沒有的，蛙背上的紋飾也十分精美，這是靈山型銅鼓最顯著的特點。
靈山型銅鼓
北流型銅鼓特點是：形體碩大，面寬，邊緣伸出鼓頸外，有的邊緣下折成垂簷，胸壁斜直外凸，最大徑偏下，腰成反弧形收束，腰間斜度平緩，有一道凹槽分界，腰足間以一道凸稜分界，鼓足外侈，與面徑大小相當，多為結實的圓莖環耳，鼓面塑像小而簡樸，太陽紋圓突如餅，多為八芒，紋飾簡單，多為雲雷紋。
北流型銅鼓
冷水衝型銅鼓特點是：全身飾有複線交叉紋、變形羽人紋、翔鷺紋、定勝紋、三角形紋、櫛紋夾雙排同心圓紋組合紋帶等冷水衝型銅鼓常用的紋飾。有學者將冷水衝銅鼓分為紅河式、潯江式、邑江式。
冷水衝型銅鼓
靈山銅鼓主要分佈在靈山縣北部山區，而南部地區很少，西南部的三隆鎮、陸屋鎮至今未有發現。全縣僅有舊州、平南、豐塘鎮一同出土過靈山型和北流型銅鼓。而石塘、太平、沙坪、伯勞鎮僅出土北流型銅鼓。煙墩、武利、靈城（原三海）、新圩、平山、佛子、那隆、檀圩、文利鎮僅見靈山型銅鼓。
據資料統計，靈山縣有史以來共發現銅鼓112面，其中靈山縣明代（1620）就在舊州鎮舊州圩的“銅鼓嶺”有l面銅鼓出土；清代31面，民國時期8面，新中國成立以來72面。實際上的遠遠不止此數，只是由於年代久遠，失去了口傳，因此至今尚未能掌握到接近實際的銅鼓出土數。靈山縣古來出土銅鼓甚多，但流失亦甚大。明清兩朝及民國時期出土的至今已全無蹤影。1950-1979年因沒有文物機構，出土的44面銅鼓，損失了32面，僅存12面。1980年至今，全縣出土的19面銅鼓，除2面流失外，全都徵集收入靈山縣博物館收藏，至今共收入銅鼓25面。還有廣西博物館、廣東省博物館還各收藏有4面靈山銅鼓。
靈山銅鼓中，有不少是銅鼓中的典型器物，具有獨特的學術價值。新圩鎮淥水村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣東博物館），器物相當精巧，尤其伴出了一枚開元通寶。石塘鎮樂彩村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣西博物館），內壁鑄一個立體水牛，造型生動，這在廣西是首次發現，是銅鼓中之珍品，已定為一級文物。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
古代私塾
二、靈山銅鼓
銅鼓最原始的用途是作為打擊樂器，用於娛樂活動。後逐步演變為用於賽神、祭祖、傳信、戰陣，使用者均視為神器。靈山縣是全國有名的銅鼓出土重點地區,有“銅鼓之鄉”之稱。靈山銅鼓流行年代為東漢至唐代，約有800多年，經歷了東漢的初始時期，南朝的鼎盛時期，唐代的衰落時期。自上世紀八十年代初起，靈山縣18個鎮已有 16個鎮出土銅鼓，現在靈山縣博物館共收藏有25面銅鼓，是廣西收藏銅鼓最多的縣級館之一。
目前，全國銅鼓共分為8個類型，而以廣西地名命名，並在靈山縣出土銅鼓共有三個類型，即靈山型、北流型和冷水衝型。在縣館藏的25面銅鼓中，靈山型有16面，北流型8面，冷水衝型l面。
古代銅鼓
靈山型銅鼓是以靈山縣出土的銅鼓為標準器而命名的。靈山型銅鼓其特點是：體形凝重，形象精巧；鼓面平展，邊緣突出；胸壁微凸，胸以下收縮成腰；胸腰之際有葉脈帶狀扁耳兩對；鼓面蛙飾為後兩足合攏為一足的“三足蛙”，並常用累蹲蛙；鼓面中心太陽紋圓凸如餅，光芒細長，一般8至12芒；鼓面鼓身皆以二絃分暈，暈間飾雲紋、雷紋、席紋、四出錢紋、連錢紋、四瓣花紋、蟲紋、星紋、蟬紋、獸形紋、鳥紋、同心圓紋、變形羽人紋等精美的紋飾30多種，鼓足還常有鳥、獸形的立體裝飾。其中鼓面的“三足蛙”飾是其他類型的銅鼓所沒有的，蛙背上的紋飾也十分精美，這是靈山型銅鼓最顯著的特點。
靈山型銅鼓
北流型銅鼓特點是：形體碩大，面寬，邊緣伸出鼓頸外，有的邊緣下折成垂簷，胸壁斜直外凸，最大徑偏下，腰成反弧形收束，腰間斜度平緩，有一道凹槽分界，腰足間以一道凸稜分界，鼓足外侈，與面徑大小相當，多為結實的圓莖環耳，鼓面塑像小而簡樸，太陽紋圓突如餅，多為八芒，紋飾簡單，多為雲雷紋。
北流型銅鼓
冷水衝型銅鼓特點是：全身飾有複線交叉紋、變形羽人紋、翔鷺紋、定勝紋、三角形紋、櫛紋夾雙排同心圓紋組合紋帶等冷水衝型銅鼓常用的紋飾。有學者將冷水衝銅鼓分為紅河式、潯江式、邑江式。
冷水衝型銅鼓
靈山銅鼓主要分佈在靈山縣北部山區，而南部地區很少，西南部的三隆鎮、陸屋鎮至今未有發現。全縣僅有舊州、平南、豐塘鎮一同出土過靈山型和北流型銅鼓。而石塘、太平、沙坪、伯勞鎮僅出土北流型銅鼓。煙墩、武利、靈城（原三海）、新圩、平山、佛子、那隆、檀圩、文利鎮僅見靈山型銅鼓。
據資料統計，靈山縣有史以來共發現銅鼓112面，其中靈山縣明代（1620）就在舊州鎮舊州圩的“銅鼓嶺”有l面銅鼓出土；清代31面，民國時期8面，新中國成立以來72面。實際上的遠遠不止此數，只是由於年代久遠，失去了口傳，因此至今尚未能掌握到接近實際的銅鼓出土數。靈山縣古來出土銅鼓甚多，但流失亦甚大。明清兩朝及民國時期出土的至今已全無蹤影。1950-1979年因沒有文物機構，出土的44面銅鼓，損失了32面，僅存12面。1980年至今，全縣出土的19面銅鼓，除2面流失外，全都徵集收入靈山縣博物館收藏，至今共收入銅鼓25面。還有廣西博物館、廣東省博物館還各收藏有4面靈山銅鼓。
靈山銅鼓中，有不少是銅鼓中的典型器物，具有獨特的學術價值。新圩鎮淥水村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣東博物館），器物相當精巧，尤其伴出了一枚開元通寶。石塘鎮樂彩村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣西博物館），內壁鑄一個立體水牛，造型生動，這在廣西是首次發現，是銅鼓中之珍品，已定為一級文物。
靈山型銅鼓展廳
三、煙墩大鼓
煙墩鎮民間過大年、辦喜事都有擂大鼓的習慣，由於其鼓型巨大獨特，鼓法特別，加之鼓聲震撼、擂鼓場面恢宏熱鬧，備受縣內外關注，統稱“煙墩大鼓”。煙墩大鼓承銅鼓遺風，於明代後期演化而成，是歷史悠久的漢族傳統民間藝術，在廣西乃至全國範圍內獨一無二。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
古代私塾
二、靈山銅鼓
銅鼓最原始的用途是作為打擊樂器，用於娛樂活動。後逐步演變為用於賽神、祭祖、傳信、戰陣，使用者均視為神器。靈山縣是全國有名的銅鼓出土重點地區,有“銅鼓之鄉”之稱。靈山銅鼓流行年代為東漢至唐代，約有800多年，經歷了東漢的初始時期，南朝的鼎盛時期，唐代的衰落時期。自上世紀八十年代初起，靈山縣18個鎮已有 16個鎮出土銅鼓，現在靈山縣博物館共收藏有25面銅鼓，是廣西收藏銅鼓最多的縣級館之一。
目前，全國銅鼓共分為8個類型，而以廣西地名命名，並在靈山縣出土銅鼓共有三個類型，即靈山型、北流型和冷水衝型。在縣館藏的25面銅鼓中，靈山型有16面，北流型8面，冷水衝型l面。
古代銅鼓
靈山型銅鼓是以靈山縣出土的銅鼓為標準器而命名的。靈山型銅鼓其特點是：體形凝重，形象精巧；鼓面平展，邊緣突出；胸壁微凸，胸以下收縮成腰；胸腰之際有葉脈帶狀扁耳兩對；鼓面蛙飾為後兩足合攏為一足的“三足蛙”，並常用累蹲蛙；鼓面中心太陽紋圓凸如餅，光芒細長，一般8至12芒；鼓面鼓身皆以二絃分暈，暈間飾雲紋、雷紋、席紋、四出錢紋、連錢紋、四瓣花紋、蟲紋、星紋、蟬紋、獸形紋、鳥紋、同心圓紋、變形羽人紋等精美的紋飾30多種，鼓足還常有鳥、獸形的立體裝飾。其中鼓面的“三足蛙”飾是其他類型的銅鼓所沒有的，蛙背上的紋飾也十分精美，這是靈山型銅鼓最顯著的特點。
靈山型銅鼓
北流型銅鼓特點是：形體碩大，面寬，邊緣伸出鼓頸外，有的邊緣下折成垂簷，胸壁斜直外凸，最大徑偏下，腰成反弧形收束，腰間斜度平緩，有一道凹槽分界，腰足間以一道凸稜分界，鼓足外侈，與面徑大小相當，多為結實的圓莖環耳，鼓面塑像小而簡樸，太陽紋圓突如餅，多為八芒，紋飾簡單，多為雲雷紋。
北流型銅鼓
冷水衝型銅鼓特點是：全身飾有複線交叉紋、變形羽人紋、翔鷺紋、定勝紋、三角形紋、櫛紋夾雙排同心圓紋組合紋帶等冷水衝型銅鼓常用的紋飾。有學者將冷水衝銅鼓分為紅河式、潯江式、邑江式。
冷水衝型銅鼓
靈山銅鼓主要分佈在靈山縣北部山區，而南部地區很少，西南部的三隆鎮、陸屋鎮至今未有發現。全縣僅有舊州、平南、豐塘鎮一同出土過靈山型和北流型銅鼓。而石塘、太平、沙坪、伯勞鎮僅出土北流型銅鼓。煙墩、武利、靈城（原三海）、新圩、平山、佛子、那隆、檀圩、文利鎮僅見靈山型銅鼓。
據資料統計，靈山縣有史以來共發現銅鼓112面，其中靈山縣明代（1620）就在舊州鎮舊州圩的“銅鼓嶺”有l面銅鼓出土；清代31面，民國時期8面，新中國成立以來72面。實際上的遠遠不止此數，只是由於年代久遠，失去了口傳，因此至今尚未能掌握到接近實際的銅鼓出土數。靈山縣古來出土銅鼓甚多，但流失亦甚大。明清兩朝及民國時期出土的至今已全無蹤影。1950-1979年因沒有文物機構，出土的44面銅鼓，損失了32面，僅存12面。1980年至今，全縣出土的19面銅鼓，除2面流失外，全都徵集收入靈山縣博物館收藏，至今共收入銅鼓25面。還有廣西博物館、廣東省博物館還各收藏有4面靈山銅鼓。
靈山銅鼓中，有不少是銅鼓中的典型器物，具有獨特的學術價值。新圩鎮淥水村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣東博物館），器物相當精巧，尤其伴出了一枚開元通寶。石塘鎮樂彩村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣西博物館），內壁鑄一個立體水牛，造型生動，這在廣西是首次發現，是銅鼓中之珍品，已定為一級文物。
靈山型銅鼓展廳
三、煙墩大鼓
煙墩鎮民間過大年、辦喜事都有擂大鼓的習慣，由於其鼓型巨大獨特，鼓法特別，加之鼓聲震撼、擂鼓場面恢宏熱鬧，備受縣內外關注，統稱“煙墩大鼓”。煙墩大鼓承銅鼓遺風，於明代後期演化而成，是歷史悠久的漢族傳統民間藝術，在廣西乃至全國範圍內獨一無二。
煙墩大鼓
煙墩大鼓分佈集中，保存完好。主要分佈在煙墩鎮境內，及與煙墩接壤的平南鎮六潭、古廖村和橫縣南鄉鎮部分村莊等。目前全鎮20個村委264個自然村保留大鼓不少於300面，每個自然村均有一面大鼓以上，最大的大鼓在石堆村，鼓面直徑達1.3米，鼓桶高3米。煙墩鎮現尚有最大的3面大鼓，據其鼓桶上文字記載，是清代宣統元年製作的。主要藏存於石堆、六鳳、長麓三個村上。大鼓口徑用牛皮鋪過，牛皮旁邊鑿有數孔，每個孔串上竹釘，鼓桶為木桶，用料和加工都很考究，木料要挑百年的樟木或楠木，是用一根完整的木頭鑿挖加工而成，外表打磨得光滑鋥亮，沒有半點蟲蛀腐蝕，其音質效果上乘，鼓桶底還墊一個四方木架。每逢新年到來就把鼓用竹篾將鼓桶和牛皮在周邊連起來，製成牛皮大鼓，新年期間打大鼓賀年，配上大鑼大鈸，鼓韻非常動聽，感染力強。據統計，目前在石堆、三聯、六鳳、煙墩、妙莊、鳳山、那合、佳平、六加、鄧塘、大遠、茅針、那合、司練、六局、長麓等村莊留存大鼓比較多。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
古代私塾
二、靈山銅鼓
銅鼓最原始的用途是作為打擊樂器，用於娛樂活動。後逐步演變為用於賽神、祭祖、傳信、戰陣，使用者均視為神器。靈山縣是全國有名的銅鼓出土重點地區,有“銅鼓之鄉”之稱。靈山銅鼓流行年代為東漢至唐代，約有800多年，經歷了東漢的初始時期，南朝的鼎盛時期，唐代的衰落時期。自上世紀八十年代初起，靈山縣18個鎮已有 16個鎮出土銅鼓，現在靈山縣博物館共收藏有25面銅鼓，是廣西收藏銅鼓最多的縣級館之一。
目前，全國銅鼓共分為8個類型，而以廣西地名命名，並在靈山縣出土銅鼓共有三個類型，即靈山型、北流型和冷水衝型。在縣館藏的25面銅鼓中，靈山型有16面，北流型8面，冷水衝型l面。
古代銅鼓
靈山型銅鼓是以靈山縣出土的銅鼓為標準器而命名的。靈山型銅鼓其特點是：體形凝重，形象精巧；鼓面平展，邊緣突出；胸壁微凸，胸以下收縮成腰；胸腰之際有葉脈帶狀扁耳兩對；鼓面蛙飾為後兩足合攏為一足的“三足蛙”，並常用累蹲蛙；鼓面中心太陽紋圓凸如餅，光芒細長，一般8至12芒；鼓面鼓身皆以二絃分暈，暈間飾雲紋、雷紋、席紋、四出錢紋、連錢紋、四瓣花紋、蟲紋、星紋、蟬紋、獸形紋、鳥紋、同心圓紋、變形羽人紋等精美的紋飾30多種，鼓足還常有鳥、獸形的立體裝飾。其中鼓面的“三足蛙”飾是其他類型的銅鼓所沒有的，蛙背上的紋飾也十分精美，這是靈山型銅鼓最顯著的特點。
靈山型銅鼓
北流型銅鼓特點是：形體碩大，面寬，邊緣伸出鼓頸外，有的邊緣下折成垂簷，胸壁斜直外凸，最大徑偏下，腰成反弧形收束，腰間斜度平緩，有一道凹槽分界，腰足間以一道凸稜分界，鼓足外侈，與面徑大小相當，多為結實的圓莖環耳，鼓面塑像小而簡樸，太陽紋圓突如餅，多為八芒，紋飾簡單，多為雲雷紋。
北流型銅鼓
冷水衝型銅鼓特點是：全身飾有複線交叉紋、變形羽人紋、翔鷺紋、定勝紋、三角形紋、櫛紋夾雙排同心圓紋組合紋帶等冷水衝型銅鼓常用的紋飾。有學者將冷水衝銅鼓分為紅河式、潯江式、邑江式。
冷水衝型銅鼓
靈山銅鼓主要分佈在靈山縣北部山區，而南部地區很少，西南部的三隆鎮、陸屋鎮至今未有發現。全縣僅有舊州、平南、豐塘鎮一同出土過靈山型和北流型銅鼓。而石塘、太平、沙坪、伯勞鎮僅出土北流型銅鼓。煙墩、武利、靈城（原三海）、新圩、平山、佛子、那隆、檀圩、文利鎮僅見靈山型銅鼓。
據資料統計，靈山縣有史以來共發現銅鼓112面，其中靈山縣明代（1620）就在舊州鎮舊州圩的“銅鼓嶺”有l面銅鼓出土；清代31面，民國時期8面，新中國成立以來72面。實際上的遠遠不止此數，只是由於年代久遠，失去了口傳，因此至今尚未能掌握到接近實際的銅鼓出土數。靈山縣古來出土銅鼓甚多，但流失亦甚大。明清兩朝及民國時期出土的至今已全無蹤影。1950-1979年因沒有文物機構，出土的44面銅鼓，損失了32面，僅存12面。1980年至今，全縣出土的19面銅鼓，除2面流失外，全都徵集收入靈山縣博物館收藏，至今共收入銅鼓25面。還有廣西博物館、廣東省博物館還各收藏有4面靈山銅鼓。
靈山銅鼓中，有不少是銅鼓中的典型器物，具有獨特的學術價值。新圩鎮淥水村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣東博物館），器物相當精巧，尤其伴出了一枚開元通寶。石塘鎮樂彩村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣西博物館），內壁鑄一個立體水牛，造型生動，這在廣西是首次發現，是銅鼓中之珍品，已定為一級文物。
靈山型銅鼓展廳
三、煙墩大鼓
煙墩鎮民間過大年、辦喜事都有擂大鼓的習慣，由於其鼓型巨大獨特，鼓法特別，加之鼓聲震撼、擂鼓場面恢宏熱鬧，備受縣內外關注，統稱“煙墩大鼓”。煙墩大鼓承銅鼓遺風，於明代後期演化而成，是歷史悠久的漢族傳統民間藝術，在廣西乃至全國範圍內獨一無二。
煙墩大鼓
煙墩大鼓分佈集中，保存完好。主要分佈在煙墩鎮境內，及與煙墩接壤的平南鎮六潭、古廖村和橫縣南鄉鎮部分村莊等。目前全鎮20個村委264個自然村保留大鼓不少於300面，每個自然村均有一面大鼓以上，最大的大鼓在石堆村，鼓面直徑達1.3米，鼓桶高3米。煙墩鎮現尚有最大的3面大鼓，據其鼓桶上文字記載，是清代宣統元年製作的。主要藏存於石堆、六鳳、長麓三個村上。大鼓口徑用牛皮鋪過，牛皮旁邊鑿有數孔，每個孔串上竹釘，鼓桶為木桶，用料和加工都很考究，木料要挑百年的樟木或楠木，是用一根完整的木頭鑿挖加工而成，外表打磨得光滑鋥亮，沒有半點蟲蛀腐蝕，其音質效果上乘，鼓桶底還墊一個四方木架。每逢新年到來就把鼓用竹篾將鼓桶和牛皮在周邊連起來，製成牛皮大鼓，新年期間打大鼓賀年，配上大鑼大鈸，鼓韻非常動聽，感染力強。據統計，目前在石堆、三聯、六鳳、煙墩、妙莊、鳳山、那合、佳平、六加、鄧塘、大遠、茅針、那合、司練、六局、長麓等村莊留存大鼓比較多。
煙墩大鼓鬧新春
大鼓風俗是每年農曆十二月三十（除夕）至正月十五元宵節結束。每年農曆正月時候，按照傳統，各村大人、小孩都繃好大鼓集結在一起擂打，到了晚上，村與村之間又互相邀著打大鼓，用晚上最空閒最能體現鼓聲的夜空來拼鼓，為了表示友誼，天亮後村與村之間搬出家中的大粽、粉利、臘肉互相祝賀一番，鼓手一般都是村中健壯的男人，有時統一著裝，遇到天暖，也有赤膊上陣擂鼓的。按照風俗怕誤了農事，元宵節結束是不能擂鼓的了。但當地一些村莊為了盡興，還是打多一晚，各村把大鼓抬到祠堂或社公、村中晒場上盡情敲打直至天亮，延至正月十六晚才收鼓，場面最熱鬧。大鼓結束的第二天便把大鼓放於屋中板炕或閒至的屋裡，待來年再擂鼓。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
古代私塾
二、靈山銅鼓
銅鼓最原始的用途是作為打擊樂器，用於娛樂活動。後逐步演變為用於賽神、祭祖、傳信、戰陣，使用者均視為神器。靈山縣是全國有名的銅鼓出土重點地區,有“銅鼓之鄉”之稱。靈山銅鼓流行年代為東漢至唐代，約有800多年，經歷了東漢的初始時期，南朝的鼎盛時期，唐代的衰落時期。自上世紀八十年代初起，靈山縣18個鎮已有 16個鎮出土銅鼓，現在靈山縣博物館共收藏有25面銅鼓，是廣西收藏銅鼓最多的縣級館之一。
目前，全國銅鼓共分為8個類型，而以廣西地名命名，並在靈山縣出土銅鼓共有三個類型，即靈山型、北流型和冷水衝型。在縣館藏的25面銅鼓中，靈山型有16面，北流型8面，冷水衝型l面。
古代銅鼓
靈山型銅鼓是以靈山縣出土的銅鼓為標準器而命名的。靈山型銅鼓其特點是：體形凝重，形象精巧；鼓面平展，邊緣突出；胸壁微凸，胸以下收縮成腰；胸腰之際有葉脈帶狀扁耳兩對；鼓面蛙飾為後兩足合攏為一足的“三足蛙”，並常用累蹲蛙；鼓面中心太陽紋圓凸如餅，光芒細長，一般8至12芒；鼓面鼓身皆以二絃分暈，暈間飾雲紋、雷紋、席紋、四出錢紋、連錢紋、四瓣花紋、蟲紋、星紋、蟬紋、獸形紋、鳥紋、同心圓紋、變形羽人紋等精美的紋飾30多種，鼓足還常有鳥、獸形的立體裝飾。其中鼓面的“三足蛙”飾是其他類型的銅鼓所沒有的，蛙背上的紋飾也十分精美，這是靈山型銅鼓最顯著的特點。
靈山型銅鼓
北流型銅鼓特點是：形體碩大，面寬，邊緣伸出鼓頸外，有的邊緣下折成垂簷，胸壁斜直外凸，最大徑偏下，腰成反弧形收束，腰間斜度平緩，有一道凹槽分界，腰足間以一道凸稜分界，鼓足外侈，與面徑大小相當，多為結實的圓莖環耳，鼓面塑像小而簡樸，太陽紋圓突如餅，多為八芒，紋飾簡單，多為雲雷紋。
北流型銅鼓
冷水衝型銅鼓特點是：全身飾有複線交叉紋、變形羽人紋、翔鷺紋、定勝紋、三角形紋、櫛紋夾雙排同心圓紋組合紋帶等冷水衝型銅鼓常用的紋飾。有學者將冷水衝銅鼓分為紅河式、潯江式、邑江式。
冷水衝型銅鼓
靈山銅鼓主要分佈在靈山縣北部山區，而南部地區很少，西南部的三隆鎮、陸屋鎮至今未有發現。全縣僅有舊州、平南、豐塘鎮一同出土過靈山型和北流型銅鼓。而石塘、太平、沙坪、伯勞鎮僅出土北流型銅鼓。煙墩、武利、靈城（原三海）、新圩、平山、佛子、那隆、檀圩、文利鎮僅見靈山型銅鼓。
據資料統計，靈山縣有史以來共發現銅鼓112面，其中靈山縣明代（1620）就在舊州鎮舊州圩的“銅鼓嶺”有l面銅鼓出土；清代31面，民國時期8面，新中國成立以來72面。實際上的遠遠不止此數，只是由於年代久遠，失去了口傳，因此至今尚未能掌握到接近實際的銅鼓出土數。靈山縣古來出土銅鼓甚多，但流失亦甚大。明清兩朝及民國時期出土的至今已全無蹤影。1950-1979年因沒有文物機構，出土的44面銅鼓，損失了32面，僅存12面。1980年至今，全縣出土的19面銅鼓，除2面流失外，全都徵集收入靈山縣博物館收藏，至今共收入銅鼓25面。還有廣西博物館、廣東省博物館還各收藏有4面靈山銅鼓。
靈山銅鼓中，有不少是銅鼓中的典型器物，具有獨特的學術價值。新圩鎮淥水村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣東博物館），器物相當精巧，尤其伴出了一枚開元通寶。石塘鎮樂彩村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣西博物館），內壁鑄一個立體水牛，造型生動，這在廣西是首次發現，是銅鼓中之珍品，已定為一級文物。
靈山型銅鼓展廳
三、煙墩大鼓
煙墩鎮民間過大年、辦喜事都有擂大鼓的習慣，由於其鼓型巨大獨特，鼓法特別，加之鼓聲震撼、擂鼓場面恢宏熱鬧，備受縣內外關注，統稱“煙墩大鼓”。煙墩大鼓承銅鼓遺風，於明代後期演化而成，是歷史悠久的漢族傳統民間藝術，在廣西乃至全國範圍內獨一無二。
煙墩大鼓
煙墩大鼓分佈集中，保存完好。主要分佈在煙墩鎮境內，及與煙墩接壤的平南鎮六潭、古廖村和橫縣南鄉鎮部分村莊等。目前全鎮20個村委264個自然村保留大鼓不少於300面，每個自然村均有一面大鼓以上，最大的大鼓在石堆村，鼓面直徑達1.3米，鼓桶高3米。煙墩鎮現尚有最大的3面大鼓，據其鼓桶上文字記載，是清代宣統元年製作的。主要藏存於石堆、六鳳、長麓三個村上。大鼓口徑用牛皮鋪過，牛皮旁邊鑿有數孔，每個孔串上竹釘，鼓桶為木桶，用料和加工都很考究，木料要挑百年的樟木或楠木，是用一根完整的木頭鑿挖加工而成，外表打磨得光滑鋥亮，沒有半點蟲蛀腐蝕，其音質效果上乘，鼓桶底還墊一個四方木架。每逢新年到來就把鼓用竹篾將鼓桶和牛皮在周邊連起來，製成牛皮大鼓，新年期間打大鼓賀年，配上大鑼大鈸，鼓韻非常動聽，感染力強。據統計，目前在石堆、三聯、六鳳、煙墩、妙莊、鳳山、那合、佳平、六加、鄧塘、大遠、茅針、那合、司練、六局、長麓等村莊留存大鼓比較多。
煙墩大鼓鬧新春
大鼓風俗是每年農曆十二月三十（除夕）至正月十五元宵節結束。每年農曆正月時候，按照傳統，各村大人、小孩都繃好大鼓集結在一起擂打，到了晚上，村與村之間又互相邀著打大鼓，用晚上最空閒最能體現鼓聲的夜空來拼鼓，為了表示友誼，天亮後村與村之間搬出家中的大粽、粉利、臘肉互相祝賀一番，鼓手一般都是村中健壯的男人，有時統一著裝，遇到天暖，也有赤膊上陣擂鼓的。按照風俗怕誤了農事，元宵節結束是不能擂鼓的了。但當地一些村莊為了盡興，還是打多一晚，各村把大鼓抬到祠堂或社公、村中晒場上盡情敲打直至天亮，延至正月十六晚才收鼓，場面最熱鬧。大鼓結束的第二天便把大鼓放於屋中板炕或閒至的屋裡，待來年再擂鼓。
熱鬧的現場
煙墩大鼓打法也是很講究的，打法可分為：開鼓、正式打鼓、滾鼓、收鼓四種。第一種為開鼓：先開鼓，鑼鈸跟上，“喳鏘，喳鏘，”“鏘鏘鏘，鏘鏘”……鼓與鑼鈸互相配合，鼓聲慢，鑼鈸也慢，鼓聲快，鑼鈸也快，做到鑼鈸跟住鼓聲，隨鼓聲由慢到快，進入正式擂大鼓，鼓棒在擊鼓面之起時，有一種洪亮劃空，振動人心的感覺。隨著鼓聲、鑼鈸相伴奏的結合，達到鑼鈸大鼓喧天之時，逐漸進入正式打鼓。如果在晚上夜深人靜，大鼓聲響可傳到方圓幾裡的村莊。
"一、千年教育
靈山縣教育的興起始於隋唐，距今已有1300多年的歷史。靈山教育歷代興盛，出現了學宮、社學、書院、私塾等教育形式。
學 宮靈山縣唐代創建學宮教育。學宮共搬遷12次，地址最初在六峰山下西南，距縣治3裡。宋治平二年（1065）遷至縣治之東。清康熙四十二年（1703）遷建於城內，即今縣委大院內。
清代以前學宮與文廟合一，規模宏大，是直接面向科舉考試的縣級官學，教學內容與科舉考試科目相同。《四書集註》一直是學宮的重要課本。至明朝，尤注重傳習“八股文”與“八股取士”對口。此外還習詩詞、對聯作法和書法。
學宮的學生稱生員或儒生、廩生，來源複雜。明、清兩代的學宮學生，都是各書院、社學或私塾的學生經過縣、府、院試錄取的生員（俗稱秀才）。明代最初的生員都是由政府發給廩膳（即伙食補助），後來凡在歲科兩試中考取高等的秀才，國家便供其廩膳，這樣的秀才稱廩生。廩生的名額之外另增一些名額，叫增廣生員，又稱增生；初進學宮的秀才，稱附學生員，簡稱附生。靈山學宮的學額在清光緒之前，廩生8名，增生13名，附生13名。清光緒年間，廩生增至13名，增生13名，附生8名，武生8名，外撥給府學5名、6名不等。唐代至清代，靈山考取進士12名；宋代至清代，考取舉人45名，其中武舉11名。
縣學宮教學經費來自儒學田、文廟田租等。據《靈山縣誌》（民國三年版）載：清末文廟歲租谷1777鬥；儒學田租谷1329鬥，2項合計3000多鬥。外有鋪租銀每年43千文。文廟的修繕、縣學宮師生祭祀用錢，另由政府稅收中支取。
古代學宮之德慶學宮
社 學靈山縣從元代開始盛行社學教育。社學主要由士紳領頭，民間集資，利用祠、廟產業作為主要經費。一般吸收15歲以下的少年兒童入學。學生可以少繳或不繳學費。所授課程，大體與私塾相同，設置《三字經》、《五字經》、《千字文》及“四書”、“五經”等。靈山最早的知名社學主要有養正社學、有造社學、鳳珍社學等。
養正社學，明朝成化七年(1471)建於縣城內宋泰街(今人民路)，至嘉靖十七年(1538)重修，清康熙二十六年(1687)以其遺址改設西靈書院。
有造社學，在縣城林公祠後(今百貨大樓附近)。明代正德五年(1510)，僉事李謹建。
鳳珍社學，在檀圩，明崇禎十六年(1643)知縣連城璧建。
童蒙義學，在煙墩圩，清宣統二年(1910)建。此外還有東隅、西隅、育英三社學。
社學教育
書 院靈山縣明代創建書院教育。書院是官辦私教的學校，招生對象為成年學生，授課內容無統一規定，大部分開設與科舉考試科目相同的課程。有“四書”、“五經”的講解，八股文的作法和試帖詩的作法等。學完這些課程以後，學生可參加科舉考試。比較知名的書院有海北書院、西靈書院、植桂書院等。
海北書院，建於明嘉靖十五年（1536），僉事王崇利用縣城舊學地改建，是靈山最早的書院。
西靈書院，建於清康熙二十六年（1687），位於縣城內（今靈城鎮二小處）。乾隆二十六年（1761）增建東、西書舍10間，院後餘地建松風亭1座。嘉慶十九年（1841）重修。光緒三十四年（1908）改為普仁善堂。是靈山縣科舉取士的搖籃。
植桂書院，建於清嘉慶十七年（1812），縣內70餘人倡建，位於縣城東門外鎮北街後段（今解放路北段）。
陸陽興讓書院，建於清咸豐六年（1856），位於陸屋鎮鴨行街，縣舉人張永淵回鄉同知縣張錫田、鄉紳施奇文等倡建。
六秀書院，清同治年間縣人捐建，位於六峰山上。
三寧書院，清光緒十四年麻厚光等捐建，位於那樓圩（今邕寧縣管轄）旁。
顯西書院，清光緒十四年拔貢仇葆厚等捐建，位於太平圩。
每間書院都有固定的田產，教學經費及教師薪俸由學田租谷支付。書院的教師，大都聘請參加過科舉考試或有學問的人擔任。有些書院僅供學生寄宿，沒有老師主講。
清末，有的書院因辦學經費缺乏或無法延請老師而停辦；有的於宣統年間改辦為學堂。
書院
私 塾 靈山縣清代創建私塾教育。私塾是民間辦學的形式之一，也是封建社會青少年獲得知識的重要場所。清末，靈山私塾大致有以下三種類型：
一是較富有的人家延請塾師，主要教授自己的子弟及親戚家的子弟；二是幾戶人家（或同宗同族）合聘塾師設館授徒；三是塾師設館招生。
前兩種類型私塾的教學經費（包括塾師的薪俸），均由聘家擔負。同宗同族合辦的由蒸嘗祖產提取部分予以解決。塾師設館授徒的教學經費，由學生繳納學金或學米（谷）解決，全部收入歸塾師所有。
私塾分兩個級別：小館（又稱蒙館）及大館。小館以啟蒙為主，收初入學的兒童，主要學習認字、寫字、背書。採用個別教學，老師要求學生對課本能讀能背，誰背熟誰可先學新課程。小館的教材有《三字經》、《五字經》、《千字文》（又稱《四字經》）、《百家姓》、《幼學故事瓊林》等。大館招生以青少年為主，教較高級的課程“四書”、“五經”、詩聯的作法等，有些大館還教以八股文、試帖詩作法等，以準備參加科舉考試。
民國期間，靈山的私塾仍繼續發展。部分私塾已開始講授新學，部分私塾仍沿用清代以前的教材和教法。教學目的純粹是為識字，特別是家庭貧寒的農家子弟，大都送入私塾認字。解放後，私塾全部停辦。
古代私塾
二、靈山銅鼓
銅鼓最原始的用途是作為打擊樂器，用於娛樂活動。後逐步演變為用於賽神、祭祖、傳信、戰陣，使用者均視為神器。靈山縣是全國有名的銅鼓出土重點地區,有“銅鼓之鄉”之稱。靈山銅鼓流行年代為東漢至唐代，約有800多年，經歷了東漢的初始時期，南朝的鼎盛時期，唐代的衰落時期。自上世紀八十年代初起，靈山縣18個鎮已有 16個鎮出土銅鼓，現在靈山縣博物館共收藏有25面銅鼓，是廣西收藏銅鼓最多的縣級館之一。
目前，全國銅鼓共分為8個類型，而以廣西地名命名，並在靈山縣出土銅鼓共有三個類型，即靈山型、北流型和冷水衝型。在縣館藏的25面銅鼓中，靈山型有16面，北流型8面，冷水衝型l面。
古代銅鼓
靈山型銅鼓是以靈山縣出土的銅鼓為標準器而命名的。靈山型銅鼓其特點是：體形凝重，形象精巧；鼓面平展，邊緣突出；胸壁微凸，胸以下收縮成腰；胸腰之際有葉脈帶狀扁耳兩對；鼓面蛙飾為後兩足合攏為一足的“三足蛙”，並常用累蹲蛙；鼓面中心太陽紋圓凸如餅，光芒細長，一般8至12芒；鼓面鼓身皆以二絃分暈，暈間飾雲紋、雷紋、席紋、四出錢紋、連錢紋、四瓣花紋、蟲紋、星紋、蟬紋、獸形紋、鳥紋、同心圓紋、變形羽人紋等精美的紋飾30多種，鼓足還常有鳥、獸形的立體裝飾。其中鼓面的“三足蛙”飾是其他類型的銅鼓所沒有的，蛙背上的紋飾也十分精美，這是靈山型銅鼓最顯著的特點。
靈山型銅鼓
北流型銅鼓特點是：形體碩大，面寬，邊緣伸出鼓頸外，有的邊緣下折成垂簷，胸壁斜直外凸，最大徑偏下，腰成反弧形收束，腰間斜度平緩，有一道凹槽分界，腰足間以一道凸稜分界，鼓足外侈，與面徑大小相當，多為結實的圓莖環耳，鼓面塑像小而簡樸，太陽紋圓突如餅，多為八芒，紋飾簡單，多為雲雷紋。
北流型銅鼓
冷水衝型銅鼓特點是：全身飾有複線交叉紋、變形羽人紋、翔鷺紋、定勝紋、三角形紋、櫛紋夾雙排同心圓紋組合紋帶等冷水衝型銅鼓常用的紋飾。有學者將冷水衝銅鼓分為紅河式、潯江式、邑江式。
冷水衝型銅鼓
靈山銅鼓主要分佈在靈山縣北部山區，而南部地區很少，西南部的三隆鎮、陸屋鎮至今未有發現。全縣僅有舊州、平南、豐塘鎮一同出土過靈山型和北流型銅鼓。而石塘、太平、沙坪、伯勞鎮僅出土北流型銅鼓。煙墩、武利、靈城（原三海）、新圩、平山、佛子、那隆、檀圩、文利鎮僅見靈山型銅鼓。
據資料統計，靈山縣有史以來共發現銅鼓112面，其中靈山縣明代（1620）就在舊州鎮舊州圩的“銅鼓嶺”有l面銅鼓出土；清代31面，民國時期8面，新中國成立以來72面。實際上的遠遠不止此數，只是由於年代久遠，失去了口傳，因此至今尚未能掌握到接近實際的銅鼓出土數。靈山縣古來出土銅鼓甚多，但流失亦甚大。明清兩朝及民國時期出土的至今已全無蹤影。1950-1979年因沒有文物機構，出土的44面銅鼓，損失了32面，僅存12面。1980年至今，全縣出土的19面銅鼓，除2面流失外，全都徵集收入靈山縣博物館收藏，至今共收入銅鼓25面。還有廣西博物館、廣東省博物館還各收藏有4面靈山銅鼓。
靈山銅鼓中，有不少是銅鼓中的典型器物，具有獨特的學術價值。新圩鎮淥水村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣東博物館），器物相當精巧，尤其伴出了一枚開元通寶。石塘鎮樂彩村出土的一面靈山型銅鼓（今藏廣西博物館），內壁鑄一個立體水牛，造型生動，這在廣西是首次發現，是銅鼓中之珍品，已定為一級文物。
靈山型銅鼓展廳
三、煙墩大鼓
煙墩鎮民間過大年、辦喜事都有擂大鼓的習慣，由於其鼓型巨大獨特，鼓法特別，加之鼓聲震撼、擂鼓場面恢宏熱鬧，備受縣內外關注，統稱“煙墩大鼓”。煙墩大鼓承銅鼓遺風，於明代後期演化而成，是歷史悠久的漢族傳統民間藝術，在廣西乃至全國範圍內獨一無二。
煙墩大鼓
煙墩大鼓分佈集中，保存完好。主要分佈在煙墩鎮境內，及與煙墩接壤的平南鎮六潭、古廖村和橫縣南鄉鎮部分村莊等。目前全鎮20個村委264個自然村保留大鼓不少於300面，每個自然村均有一面大鼓以上，最大的大鼓在石堆村，鼓面直徑達1.3米，鼓桶高3米。煙墩鎮現尚有最大的3面大鼓，據其鼓桶上文字記載，是清代宣統元年製作的。主要藏存於石堆、六鳳、長麓三個村上。大鼓口徑用牛皮鋪過，牛皮旁邊鑿有數孔，每個孔串上竹釘，鼓桶為木桶，用料和加工都很考究，木料要挑百年的樟木或楠木，是用一根完整的木頭鑿挖加工而成，外表打磨得光滑鋥亮，沒有半點蟲蛀腐蝕，其音質效果上乘，鼓桶底還墊一個四方木架。每逢新年到來就把鼓用竹篾將鼓桶和牛皮在周邊連起來，製成牛皮大鼓，新年期間打大鼓賀年，配上大鑼大鈸，鼓韻非常動聽，感染力強。據統計，目前在石堆、三聯、六鳳、煙墩、妙莊、鳳山、那合、佳平、六加、鄧塘、大遠、茅針、那合、司練、六局、長麓等村莊留存大鼓比較多。
煙墩大鼓鬧新春
大鼓風俗是每年農曆十二月三十（除夕）至正月十五元宵節結束。每年農曆正月時候，按照傳統，各村大人、小孩都繃好大鼓集結在一起擂打，到了晚上，村與村之間又互相邀著打大鼓，用晚上最空閒最能體現鼓聲的夜空來拼鼓，為了表示友誼，天亮後村與村之間搬出家中的大粽、粉利、臘肉互相祝賀一番，鼓手一般都是村中健壯的男人，有時統一著裝，遇到天暖，也有赤膊上陣擂鼓的。按照風俗怕誤了農事，元宵節結束是不能擂鼓的了。但當地一些村莊為了盡興，還是打多一晚，各村把大鼓抬到祠堂或社公、村中晒場上盡情敲打直至天亮，延至正月十六晚才收鼓，場面最熱鬧。大鼓結束的第二天便把大鼓放於屋中板炕或閒至的屋裡，待來年再擂鼓。
熱鬧的現場
煙墩大鼓打法也是很講究的，打法可分為：開鼓、正式打鼓、滾鼓、收鼓四種。第一種為開鼓：先開鼓，鑼鈸跟上，“喳鏘，喳鏘，”“鏘鏘鏘，鏘鏘”……鼓與鑼鈸互相配合，鼓聲慢，鑼鈸也慢，鼓聲快，鑼鈸也快，做到鑼鈸跟住鼓聲，隨鼓聲由慢到快，進入正式擂大鼓，鼓棒在擊鼓面之起時，有一種洪亮劃空，振動人心的感覺。隨著鼓聲、鑼鈸相伴奏的結合，達到鑼鈸大鼓喧天之時，逐漸進入正式打鼓。如果在晚上夜深人靜，大鼓聲響可傳到方圓幾裡的村莊。
文字來源：中共靈山縣委宣傳部
圖片來源：百度、匯圖網、王牧
編輯：陳軍名
審核：李萌
中共靈山縣委宣傳部
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