看到許多人解讀《紅樓夢》真替她們捉急。看得出來，一本《紅樓夢》讀了也不知道多少遍了，通篇解讀文字也夠通透流暢，環環相扣頗能吸睛奪目。可就是犯了同一個毛病，太喜歡給人貼上好人或壞人的標籤了。
一個人眼中的好人，無非就是你自己的樣子。所以我們看，許多人舉好人例子的時候，一定是自己，或者是自己的孩子、自己的父母；那麼舉壞人例子的時候，一定都是別人。
那個《菜根譚》早就說過，持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
說到這裡，有人立刻急了，扔下一句“你這是沒有立場”，然後氣沖沖走了。
不等別人把話說完的人，通常是心中沒有信仰的人。沒有信仰，就沒有敬畏之心。這點，大家還真應該跟黛玉學學。
黛玉到底信仰誰呢？
01
黛玉信仰的當然是莊子。
信莊子不是說說，更不是裝裝。誰能知道莊子學說的靈魂是什麼？
正所謂，假傳萬卷書，真傳一句話。莊子、老子的核心都只有一句話。
莊子學說的核心是：材與不材之間。
老子學說的核心是：反者道之動。
之後咱們就來說說黛玉是如何得到莊子真傳的吧。
記得，香菱最早來見黛玉的時候說了一句話，我只愛陸放翁的詩“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，說的真有趣！
結果黛玉給了香菱一當頭棒喝。我們就先說這句詩的後半句“古硯微凹聚墨多”。記住，前半句我們也不是會忽略，回頭會重點說哦。
關於這句話，許多人覺得，黛玉真心不喜歡陸游。最起碼對這句詩非常不喜歡。
喜不喜歡，咱們不能從這個地方看。要從黛玉跟湘雲凹晶館聯詩這個地方看。
咱們把鏡頭快進到《紅樓夢》第七十六回吧。
當時，賈府已經初露“何事秋風悲畫扇”的淒涼了，大觀園中蕭條跡象已顯。
湘雲對黛玉說，只陸放翁用了一個凹字，說“古硯微凹聚墨多”，還有人批他俗，豈不可笑。
湘雲說批陸游俗的人也不知道是不是說黛玉。反正黛玉並不在意。因為黛玉從始至終都是一個“在意與不在意之間”的人。你覺得她在意，其實一點都不；你覺得她不在意，但她偏偏就鑽進牛角尖裡不出來。
湘雲是不是在含沙射影一點都不重要。對於黛玉來說，她說出了這裡的一個故事。
當初，大觀園修建的時候，所有的地名匾額都是寶玉題的。除了現場題的之外，還有就是後補的。
關鍵在後補。後補的時候，賈政也不在旁邊了，寶玉自然就去跟黛玉一起研究了。
黛玉對湘雲說，這“凹”“凸”兩字，也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔賦》，東方朔《神異經》，以至《畫記》上雲張僧繇畫一乘寺的故事，不可勝舉。只是今人不知，誤作俗字用了。實和你說罷，這兩個字還是我擬的呢。
所以說，“凸碧山莊”和“凹晶溪館”的名字，乃是假借寶玉之手，實出黛玉之口。
但凡寶黛這樣的搭配，必成經典。其中一首“五言詩”即是如此。就是那首著名的《杏簾在望》。杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子樑。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無飢餒，何須耕織忙。
大觀園中才子佳人會作詩的不少，但都以七言見長，唯有黛玉是五七言兼備。
說到現在，黛玉到底喜不喜歡這句“古硯微凹聚墨多”？面對香菱，當你陷入一種盲目崇拜的時候，黛玉就往外拉拉你。面對湘雲，當你陷入一種誤解的時候呢，黛玉就又往裡推推你。
那麼黛玉的這個性格，恰是來源於莊子。
這是《莊子•山木》裡的故事。莊子帶著學生去別人家做客。路上遇到一個巨木。學生問：為什麼這個巨木沒有被砍伐？莊子回答：因為它的木質不夠成為良才的材料，所以無用啊。到了做客的地方，主人準備殺鵝招待他們。但殺哪隻鵝呢？主人說，就殺不會叫的鵝。因為不會叫的鵝留著也無用啊。
回來後，學生就問莊子，巨木因為無用終享天年；主人家的鵝，卻因為無用而被殺。那麼老師您打算做哪種人呢？莊子回答：周將處材與不材之間。
02
世上萬物皆在材與不材之間。淮南為橘，淮北就為枳。人更是如此，完美的人沒有，完好的人也沒有。而且興興衰衰、分分合合、反反覆覆不斷變化。這就是老子說得“反者道之動”。
其實《紅樓夢》開篇沒有幾章就通過秦可卿“拜門”把這件事情說得清清楚楚明明白白的了。
這人在大限臨頭之時，會到生前親人好友家裡去“拜門”的，也算是辭行吧。
第十三回，鳳姐方覺星眼微朦，恍惚只見秦氏從外走來，含笑說道：“嬸子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我捨不得嬸子，故來別你一別。還有一件心願未了，非告訴嬸子，別人未必中用。”
秦可卿最終告訴王熙鳳什麼事情了呢？其實就四個字“盛極而衰”。
賈府的衰敗是已經註定的了，人力豈能改之？
秦可卿知道的這些道理，林黛玉也是知道的。所以書中才說她喜散不喜聚。
黛玉與寶玉之間的關係，也正是暗合“反者道之動”與“材與不材之間”的道理。
黛玉明白這個道理是吧。但是恰恰寶玉就非常不明白。
不但寶玉不明白，賈母、王熙鳳、寶釵等人都非常不明白。所以我們看，賈母天天組織一群人吃吃喝喝，寶玉天天組織一群姐妹丫頭陪他瘋鬧，寶釵呢？居然想通過大觀園改革來革除賈府的一些積重難返的弊端。
別人的事情黛玉管不了也不想管。但對寶玉她是放不下的。所以有一次寶玉“魔怔”了，寫下一篇《莊子•外篇•胠篋》續文。
這時候，寶釵、湘雲都沒有覺察出寶玉的變化來。但黛玉著實看出來了，他看出這次寶玉跟以前的鬧彆扭不一樣了，鑽了牛角尖了。於是，黛玉提筆寫下了一首偈子：無端弄筆是何人？作踐南華“莊子因”。不悔自己無見識，卻將醜語怪他人！這裡，是對寶玉的“提點”。之後，寶玉又寫了一首“你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境”的偈子，黛玉給添了一句“無立足境、方為乾淨”，是打醒寶玉的當頭棒喝。
要說理解，無人能比黛玉更能理解寶玉了。不過，寶玉始終在夢中，從來就沒有醒來過。只是在夢中陷得過深的時候，黛玉就會大力點醒他一次。
黛玉雖然看得清楚，但她終是力有不逮。
不要說黛玉了，即使是秦可卿，這個寧國府的大管家，雖然能夠洞察世事，可還不是連自己的主都做不了？更何況父母雙亡、好似無根之水的黛玉呢？
看得越是清楚，黛玉實則越是無奈。明白了這個道理，咱們就說說“古硯微凹聚墨多”的前半句“重簾不卷留香久”吧。
大家一定還記得寶釵、黛玉等人的《詠白海棠》吧。
寶釵起手句是“珍重芳姿晝掩門”，湘雲的起手句是“神仙昨日降都門”，寶玉的是“秋容淺淡映重門”，探春的是“斜陽寒草帶重門”，黛玉是“半卷湘簾半掩門”。
大家看，寶玉與探春都用了“重門”，這不“重”了嗎？對呀，所以說他們倆才是一家人啊。
寶釵是“大白天關門”，湘雲是“大白天敞門”，黛玉則是“半開半掩”。所以黛玉骨子裡始終貫徹的都是“材與不材之間”的思想。
說到這裡呢，咱們的觀點已經基本明確了。那就是，除了寶玉，無論對誰，黛玉都不貼標籤。無所謂好，也無所謂壞。黛玉可以跟襲人叫“嫂子”，可以拉了探春去“燉了脯子吃酒”，面對湘雲說小戲子長得像她，她也不生氣。因為在她眼裡，沒有誰是多麼多麼好，也沒有誰多麼多麼壞。她不給任何人貼標籤。這點跟寶釵不同。
當時金釧死了，寶釵為了安慰王夫人就說“可見也是個糊塗人”，這就是在貼標籤。
那麼黛玉取笑劉姥姥呢？這不是貼標籤。是嘲笑，或者說，有些看不起人。
於是我們發現，寶釵等人動不動就喜歡給別人貼上一個好或壞的標籤，這當然不好。黛玉能不給別人貼標籤難能可貴，但嘲笑劉姥姥也是她的缺點。所以我們也不能說釵壞黛好。否則，不也是在貼標籤嗎？
黛玉不給別人貼標籤，但心中也有好惡。就比如說，她曾經猜疑過寶釵，但後來當面說開了。過去不知你這麼好，只當你心裡藏奸，一直誤到如今。
至於說，寶釵是不是藏奸，那是寶釵的事情。但黛玉心中為什麼主動為寶釵澄清？有句話說得好，別人尊重你，不是你優秀，而是別人很優秀。同樣，黛玉主動撤銷對寶釵的猜疑，是源自於黛玉心中的天性善良。
策劃：魚羊史記 監製：魚公子
撰文：風林秀 編輯：吃硬盤吧、小二
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