洋務運動，大家都知道是曾國藩、李鴻章、左宗棠等人倡導的“師夷制夷”、“中體西用”等救國運動。

然而在當時郭嵩燾看來：

技術是無法救國的，船堅炮利並不能改變中國的貧窮落後，要想改變貧窮落後的局面，就必須全面學習西方，僅僅想靠引進幾艘軍艦、幾門大炮，如同隔靴搔癢。

首位駐外使節

1875年，雲南邊境發生了“馬嘉理案”，清政府被迫放下“天朝尊嚴”，按英方的要求，派欽差大臣去英國“道歉”，因郭嵩燾懂得洋務，所以也就成為中國第一位外交使節。

承受這“屈辱”使命的郭嵩燾，已是人生暮年，“以老病之身，奔走七萬裡”，作“賠罪之旅”。

他第一次見證西方繁榮和文明，深受震動，他從上海到倫敦51天，兩萬多字的日記整理為《使西紀程》寫文送回國內。

在文中，郭嵩燾首次提出“自強求富”的概念，這一點比曾國藩、左宗棠等人提出“國家組織造船制器和經濟活動，增強了封建政權的軍事、經濟實力”等洋務運動等思想要更進一步。

概括成三點意見：

1、旗幟鮮明反對“華夷之辯”，反對視西方諸國為“夷狄”，主張把它們當作一個個獨立的文明國家來看待，主張開放國門，他說：

茫茫四海含識之人民，此心此理所以上契於天者，豈有異哉？而猥曰‘東方一隅為中國，餘皆夷狄也’，吾所弗敢知矣！

2、一定要韜光養晦，以商代戰，放下身段，虛心面對西方的文明，尤其是英國君主立憲制度。後來歷史學家徐中約先生說過：

郭嵩燾從不鼓動藉助兵刃抵擋外國人，而是堅持不懈地闡釋順勢而為的智慧，因為他意識到中國在軍事競賽中絕無勝算的可能。

3、客觀評價西方列強，說他們也有2000年來的文明，尤其是英國之所以能發達的原因，就是在於“政教、文明、大學教育”，尤其是大學教育，他和清朝“八股文”做對比，並說這才是西洋所謂堅船和利炮背後真正原因：

西洋政教、製造，無一不出於學！......此邦術事愈出愈奇，而一意學問思辨得之！......人才國勢，關係本原，大計莫急於學.

他還建議，在國內開設西式學館，“行之有效，漸次推廣至各省以達縣鄉，以廣益學校之制”。

這種建議在30多年後的戊戌變法中才被重新提起。由此觀之，郭嵩燾的思想具有承上啟下的價值。

4、科技的發展，郭嵩燾對英國的電燈、電報、電話、馬桶等現代化的生活，感到震驚，應該馬上派青年來英國學習科學技術。

（注：以上內容均是根據汪榮祖的《走向世界的挫折——郭嵩燾與道鹹同光時代》概括而來，這裡向汪榮祖先生表示感謝）

這些內容，傳回國內，掀起了軒然大波，泱泱大國，竟然要向夷狄之國學習，群起攻之，大罵郭嵩燾是漢奸走狗！

對此梁啟超先生在《五十年中國進化概論》有一段描述：

“光緒二年，有位出使英國大臣郭嵩燾，做了一部遊記。裡頭有一段，大概說：現在的夷狄和從前不同，他們也有二千年的文明。哎喲！可了不得。這部書傳到北京，把滿朝士大夫的公憤都激動起來了，人人唾罵，……鬧到奉旨毀板，才算完事。”

尤其是同行的副使劉錫鴻也忍無可忍了，直接和郭嵩燾劃清界限，說他是漢奸，並列舉他幾大罪狀：

• “遊甲敦炮臺披洋人衣，即令凍死亦不當披。”
• “見巴西國主擅自起立，堂堂天朝，何至為小國主致敬？”
• “柏金宮殿聽音樂屢取閱音樂單，仿效洋人之所為。”

甚至連招待外國人，不用茶水而用糕點、還想學習英語等等，都是向英國人妥協、投降！

劉錫鴻一生都是反對洋務運動的人，他都固守著“用夏變夷”的決心和希望，甚至說：

“今英國知仁義之本，以臻富強，未始非由久入中國，得聞聖教所致。”

不知道他怎麼得出英國強盛，都是因為聽到孔子的聖教所致的荒唐結論。

悲催的郭嵩燾

面對非議，郭嵩燾被迫回國後，朝內那些守舊派還想治罪，被李鴻章、曾紀澤（曾國藩的兒子）所救，被迫辭官回鄉長沙，然而等待他的卻是全城遍貼揭帖，指責他“勾通洋人、漢奸”等等。在極度抑鬱中，郭嵩燾病逝，終年73歲。

魯迅在《吶喊》自序中寫道：

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？”

當時晚清的中國，就是在鐵屋子酣睡，滿足自己是“泱泱大國”春秋大夢中，任何不符合儒家思想的都是叛經離道，都是要被絞殺的。

而郭嵩燾就是少數“大喊”的人，在封建時期，一個思想超拔的人，都是無法寄身的，所以郭嵩燾這種清醒的人，註定是孤獨的，也是被排擠的。

偉大的郭嵩燾

林則徐是睜眼看世界第一個人，而郭嵩燾是清醒看世界第一人，在一個“聞洋人之長便怒、聞洋人之短便喜”狹隘的時代，能保全自己，已經是萬幸。

李鴻章一生敬慕郭嵩燾，在其死後，多次上奏要為其立傳，並請賜諡號，均被慈禧所拒絕：

“郭嵩燾出使外洋，所著的書籍，頗受外界爭議，所以不為其追贈諡號。”

汪榮祖先生

與曾國藩“和其光、同其塵”處世之道相比，可能郭嵩燾是迂腐的，不知變通！但是他也是偉大的，正如汪榮祖先生所說：

郭嵩燾是那個時代中最勇於挽瀾之人，他的認知、思想、勇氣和精神歷程，抵達了一個傳統士大夫所能抵達的極限。他的思想可以延伸到戊戌變法，甚至延續更遠上百年所有革命行動。

郭嵩燾是晚清衰世一騎絕塵的先知智者，正因為他的很多思想行為在當時已經走得太遠，大大超出了社會所能承受的程度，所以當時的人們不但跟不上他的步伐，甚至望不到他的身影，於是他幾乎受到舉國士人的譏嘲和辱罵。

自始至終他都成為時人攻擊的靶標，成為難容於世的異類。孤獨的先行者一生的結局是悲劇，這是郭嵩燾的悲哀，也是中國歷史的悲哀。

汪榮祖先生評價是中肯、客觀的，不敢改一字，全文奉上。

本文歷史資料，借鑑了《走向世界的挫折——郭嵩燾與道鹹同光時代》，再次向汪榮祖表示感謝！