'二匹馬、一百匹馬、一千匹馬！從畫作中感受下唐朝發達的馬文化'
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
《雙騎圖》細部
圖中左邊這匹馬，在奔馳中急停轉身、身軀扭動，但並未失去重心。另一位騎手正在疾馳的間隙用伸出右手擼著衣袖，他左手持馬鞭，神態鎮定、從容。作者將二位騎手一瞬間的動作、神態表現的非常傳神，並且於馬匹的動作協調一致。
另一幅收藏於北京故宮博物院的《百馬圖》，也曾被歸於韋偃名下，但後被考證為另一位不知名的唐朝畫家所作。該長卷為絹本設色，縱26．7釐米、橫302．1釐米。該圖與李公麟所臨摹的《韋偃牧放圖》有類似，都展現了大量馬匹的集體形象，但在構圖和佈局方面有很大不同。
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
《雙騎圖》細部
圖中左邊這匹馬，在奔馳中急停轉身、身軀扭動，但並未失去重心。另一位騎手正在疾馳的間隙用伸出右手擼著衣袖，他左手持馬鞭，神態鎮定、從容。作者將二位騎手一瞬間的動作、神態表現的非常傳神，並且於馬匹的動作協調一致。
另一幅收藏於北京故宮博物院的《百馬圖》，也曾被歸於韋偃名下，但後被考證為另一位不知名的唐朝畫家所作。該長卷為絹本設色，縱26．7釐米、橫302．1釐米。該圖與李公麟所臨摹的《韋偃牧放圖》有類似，都展現了大量馬匹的集體形象，但在構圖和佈局方面有很大不同。
《百馬圖》卷 局部1
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
《雙騎圖》細部
圖中左邊這匹馬，在奔馳中急停轉身、身軀扭動，但並未失去重心。另一位騎手正在疾馳的間隙用伸出右手擼著衣袖，他左手持馬鞭，神態鎮定、從容。作者將二位騎手一瞬間的動作、神態表現的非常傳神，並且於馬匹的動作協調一致。
另一幅收藏於北京故宮博物院的《百馬圖》，也曾被歸於韋偃名下，但後被考證為另一位不知名的唐朝畫家所作。該長卷為絹本設色，縱26．7釐米、橫302．1釐米。該圖與李公麟所臨摹的《韋偃牧放圖》有類似，都展現了大量馬匹的集體形象，但在構圖和佈局方面有很大不同。
《百馬圖》卷 局部1
《百馬圖》卷 局部2
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
《雙騎圖》細部
圖中左邊這匹馬，在奔馳中急停轉身、身軀扭動，但並未失去重心。另一位騎手正在疾馳的間隙用伸出右手擼著衣袖，他左手持馬鞭，神態鎮定、從容。作者將二位騎手一瞬間的動作、神態表現的非常傳神，並且於馬匹的動作協調一致。
另一幅收藏於北京故宮博物院的《百馬圖》，也曾被歸於韋偃名下，但後被考證為另一位不知名的唐朝畫家所作。該長卷為絹本設色，縱26．7釐米、橫302．1釐米。該圖與李公麟所臨摹的《韋偃牧放圖》有類似，都展現了大量馬匹的集體形象，但在構圖和佈局方面有很大不同。
《百馬圖》卷 局部1
《百馬圖》卷 局部2
《百馬圖》卷 局部3
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
《雙騎圖》細部
圖中左邊這匹馬，在奔馳中急停轉身、身軀扭動，但並未失去重心。另一位騎手正在疾馳的間隙用伸出右手擼著衣袖，他左手持馬鞭，神態鎮定、從容。作者將二位騎手一瞬間的動作、神態表現的非常傳神，並且於馬匹的動作協調一致。
另一幅收藏於北京故宮博物院的《百馬圖》，也曾被歸於韋偃名下，但後被考證為另一位不知名的唐朝畫家所作。該長卷為絹本設色，縱26．7釐米、橫302．1釐米。該圖與李公麟所臨摹的《韋偃牧放圖》有類似，都展現了大量馬匹的集體形象，但在構圖和佈局方面有很大不同。
《百馬圖》卷 局部1
《百馬圖》卷 局部2
《百馬圖》卷 局部3
《百馬圖》卷 局部4
北京故宮收藏的《百馬圖》長卷一共繪有九十五匹神態各異的馬，及四十一位圉人。將這麼多人物和馬匹放於一幅畫中，並不是隨意凌亂地放置，作者在繪製前經過了周密安排，為我們展現了當時圉人們洗馬、放馬、馴馬、餵馬、梳理等一些列過程。而其中對於馬的各種姿態刻畫，相比李公麟的摹本更加生動。這些馬或行走、奔跑，或站立、嬉戲，可謂神態飛揚、千姿百態。
上述幾幅作品，雖然並非韋偃原作，但從中可以大致感受下韋偃的風格以及他的繪畫成就。
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
《雙騎圖》細部
圖中左邊這匹馬，在奔馳中急停轉身、身軀扭動，但並未失去重心。另一位騎手正在疾馳的間隙用伸出右手擼著衣袖，他左手持馬鞭，神態鎮定、從容。作者將二位騎手一瞬間的動作、神態表現的非常傳神，並且於馬匹的動作協調一致。
另一幅收藏於北京故宮博物院的《百馬圖》，也曾被歸於韋偃名下，但後被考證為另一位不知名的唐朝畫家所作。該長卷為絹本設色，縱26．7釐米、橫302．1釐米。該圖與李公麟所臨摹的《韋偃牧放圖》有類似，都展現了大量馬匹的集體形象，但在構圖和佈局方面有很大不同。
《百馬圖》卷 局部1
《百馬圖》卷 局部2
《百馬圖》卷 局部3
《百馬圖》卷 局部4
北京故宮收藏的《百馬圖》長卷一共繪有九十五匹神態各異的馬，及四十一位圉人。將這麼多人物和馬匹放於一幅畫中，並不是隨意凌亂地放置，作者在繪製前經過了周密安排，為我們展現了當時圉人們洗馬、放馬、馴馬、餵馬、梳理等一些列過程。而其中對於馬的各種姿態刻畫，相比李公麟的摹本更加生動。這些馬或行走、奔跑，或站立、嬉戲，可謂神態飛揚、千姿百態。
上述幾幅作品，雖然並非韋偃原作，但從中可以大致感受下韋偃的風格以及他的繪畫成就。
《百馬圖》卷 細部1
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
《雙騎圖》細部
圖中左邊這匹馬，在奔馳中急停轉身、身軀扭動，但並未失去重心。另一位騎手正在疾馳的間隙用伸出右手擼著衣袖，他左手持馬鞭，神態鎮定、從容。作者將二位騎手一瞬間的動作、神態表現的非常傳神，並且於馬匹的動作協調一致。
另一幅收藏於北京故宮博物院的《百馬圖》，也曾被歸於韋偃名下，但後被考證為另一位不知名的唐朝畫家所作。該長卷為絹本設色，縱26．7釐米、橫302．1釐米。該圖與李公麟所臨摹的《韋偃牧放圖》有類似，都展現了大量馬匹的集體形象，但在構圖和佈局方面有很大不同。
《百馬圖》卷 局部1
《百馬圖》卷 局部2
《百馬圖》卷 局部3
《百馬圖》卷 局部4
北京故宮收藏的《百馬圖》長卷一共繪有九十五匹神態各異的馬，及四十一位圉人。將這麼多人物和馬匹放於一幅畫中，並不是隨意凌亂地放置，作者在繪製前經過了周密安排，為我們展現了當時圉人們洗馬、放馬、馴馬、餵馬、梳理等一些列過程。而其中對於馬的各種姿態刻畫，相比李公麟的摹本更加生動。這些馬或行走、奔跑，或站立、嬉戲，可謂神態飛揚、千姿百態。
上述幾幅作品，雖然並非韋偃原作，但從中可以大致感受下韋偃的風格以及他的繪畫成就。
《百馬圖》卷 細部1
《百馬圖》卷 細部2
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
《雙騎圖》細部
圖中左邊這匹馬，在奔馳中急停轉身、身軀扭動，但並未失去重心。另一位騎手正在疾馳的間隙用伸出右手擼著衣袖，他左手持馬鞭，神態鎮定、從容。作者將二位騎手一瞬間的動作、神態表現的非常傳神，並且於馬匹的動作協調一致。
另一幅收藏於北京故宮博物院的《百馬圖》，也曾被歸於韋偃名下，但後被考證為另一位不知名的唐朝畫家所作。該長卷為絹本設色，縱26．7釐米、橫302．1釐米。該圖與李公麟所臨摹的《韋偃牧放圖》有類似，都展現了大量馬匹的集體形象，但在構圖和佈局方面有很大不同。
《百馬圖》卷 局部1
《百馬圖》卷 局部2
《百馬圖》卷 局部3
《百馬圖》卷 局部4
北京故宮收藏的《百馬圖》長卷一共繪有九十五匹神態各異的馬，及四十一位圉人。將這麼多人物和馬匹放於一幅畫中，並不是隨意凌亂地放置，作者在繪製前經過了周密安排，為我們展現了當時圉人們洗馬、放馬、馴馬、餵馬、梳理等一些列過程。而其中對於馬的各種姿態刻畫，相比李公麟的摹本更加生動。這些馬或行走、奔跑，或站立、嬉戲，可謂神態飛揚、千姿百態。
上述幾幅作品，雖然並非韋偃原作，但從中可以大致感受下韋偃的風格以及他的繪畫成就。
《百馬圖》卷 細部1
《百馬圖》卷 細部2
《百馬圖》卷 細部3
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
《雙騎圖》細部
圖中左邊這匹馬，在奔馳中急停轉身、身軀扭動，但並未失去重心。另一位騎手正在疾馳的間隙用伸出右手擼著衣袖，他左手持馬鞭，神態鎮定、從容。作者將二位騎手一瞬間的動作、神態表現的非常傳神，並且於馬匹的動作協調一致。
另一幅收藏於北京故宮博物院的《百馬圖》，也曾被歸於韋偃名下，但後被考證為另一位不知名的唐朝畫家所作。該長卷為絹本設色，縱26．7釐米、橫302．1釐米。該圖與李公麟所臨摹的《韋偃牧放圖》有類似，都展現了大量馬匹的集體形象，但在構圖和佈局方面有很大不同。
《百馬圖》卷 局部1
《百馬圖》卷 局部2
《百馬圖》卷 局部3
《百馬圖》卷 局部4
北京故宮收藏的《百馬圖》長卷一共繪有九十五匹神態各異的馬，及四十一位圉人。將這麼多人物和馬匹放於一幅畫中，並不是隨意凌亂地放置，作者在繪製前經過了周密安排，為我們展現了當時圉人們洗馬、放馬、馴馬、餵馬、梳理等一些列過程。而其中對於馬的各種姿態刻畫，相比李公麟的摹本更加生動。這些馬或行走、奔跑，或站立、嬉戲，可謂神態飛揚、千姿百態。
上述幾幅作品，雖然並非韋偃原作，但從中可以大致感受下韋偃的風格以及他的繪畫成就。
《百馬圖》卷 細部1
《百馬圖》卷 細部2
《百馬圖》卷 細部3
《百馬圖》卷 細部4
現藏於故宮博物院這幅李公麟所作《臨韋偃牧放圖》卷，縱46.2釐米，橫429.8釐米，據說其中畫有馬1286匹、人物143位，這隻龐大的隊伍行進在坡石、谷底、臺地、川流之間，整幅畫面所繪樹木、植被甚少，人與馬組成的景觀洪流，浩浩蕩蕩、氣勢恢宏。
不知有多少人嘗試過親自數一數其中的馬匹和人物，我無緣親見這一長卷真跡，只是對著電腦中的圖片將其放大，從右自左，數了不到十分鐘，眼睛就花了。先不論其藝術、審美價值，對於韋偃和李公麟這二位古代畫家，僅這份耐心和細緻就讓人折服。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部1
北宋畫家李公麟（公元1049—1106年）的存世作品較多，比如在去年底，東京國立博物館舉辦“顏真卿特別展”時，傳早已毀於戰火的李公麟《五馬圖卷》重新亮相，震動全球藝術界，也引起了巨大的社會反響。很多朋友對李公麟應是比較熟悉了，今天借他這幅作品繼續為大家介紹唐朝畫家韋偃。
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部1
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部3
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部4
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部5
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 局部6
壹 韋偃對繪畫史的貢獻
在前邊幾篇文章中，通過杜甫在成都時期留下的兩首詩作——《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲為韋偃雙鬆圖歌》，對盛唐時期的畫家韋偃做了大致介紹。但如今，韋偃幾乎沒有可靠的作品存世，只能結合一些後人的摹本以及繪畫史中對他的描述，領略下他的繪畫風格。
在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中，記載稱“韋鑑（弟鑾、子鶠）。韋鑑，工龍馬，妙得精氣。”意思是韋偃（張彥遠記載為鶠，與偃同音，後世畫史大多因襲朱景玄記載為韋偃）的父親名韋鑾，他的大伯父名韋鑑，均為畫家。另據當代學者傅璇琮（1933年—2016年1月23日）考證，韋偃是韋應物的堂弟。韋應物的父親，便是韋偃的大伯父韋鑑。
在西安如今仍有韋曲街道，其來源正是因其為韋氏家族的聚居地。這一大姓家族從北魏時期開始就逐漸形成了龐大的社會網絡，到了隋唐時成為全國數一數二的豪門大族。他們在杜陵邑西南、樊川之尾形成了家族的聚居地——韋曲。杜甫就曾寫過《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，該詩是老杜為鄭虔的侄子、唐玄宗的駙馬鄭潛曜所作，其中提到“韋曲花無賴，家家惱煞人。”
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部2
李公麟 《臨韋偃牧放圖》卷 細部3
韋偃就出身於這樣一個大家族，這讓他從小就有很好的文學藝術修養。張彥遠說韋偃擅長畫各類題材：“（韋偃）工山水，高僧、奇士、老鬆、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。”但世人往往只知道他善畫馬，而不知道其松石更佳，他所繪製的松石：“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。”
而他在《論畫山水樹石》中，給予韋偃更高的評價：“由是山水之變，始於吳（吳道子）、成於二李（李思訓、李昭道父子）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。”由此可見韋偃對於中國早期山水畫中，樹石一類繪畫形式、技法的開拓，有自己獨特的貢獻。
但遺憾的是，目前最具韋偃風格的松石繪畫是什麼樣？我們已經無法看見原作，甚至與之類似的後世摹本也幾乎看到。倒是韋偃所畫的馬，我們還可從後世的仿作、摹本，作一番感受。
貳 曾歸於韋偃名下的幾幅作品
韋偃應杜甫邀請，在草堂東邊的牆壁上所畫的兩匹馬，可以從杜詩中所描寫的內容揣摩下他的繪畫風格和技法。在《題壁上韋偃畫馬歌》中，老杜先交代了下創作背景：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。”然後描繪了韋偃的創作過程，他僅用一隻“禿筆”就畫出了兩匹栩栩如生的馬，杜甫“戲拈”和“掃”這兩個動詞交代了韋偃作畫時瀟灑而放鬆狀態——“戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。”
唐人朱景玄在《唐畫斷》中具體描繪了韋偃的筆法多樣性，說他的用筆就像王羲之的書法一樣，根據創作需要，有各類用筆之法。韋偃還創造了一種很特別的“越筆點簇”技法：“居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水雲煙，千變萬態。或騰或倚，或齕或飲，或驚或止，或走或起，或翹或跂，其小者或頭一點，或尾一抹；山以墨幹，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。”
——意思是說韋偃用墨筆點簇在創造人物、馬匹形象，這一技法與後世山水畫中的“點苔”應為不同，點苔往往用焦墨概括山腳、峰谷之間的灌木或雜草苔蘚，而不負責具體形象。韋偃的點簇與現代西方後印象派所謂的“點彩畫”也應完全不同，後者主要是通過色彩來塑造形象。但遺憾的是，現在的我們無法看見韋偃的原作，更無法領會其“越筆點簇”的技法。
據北宋《宣和畫譜》所記載，當時御府所藏韋偃的作品有27幅。如今流傳下來據說與韋偃相關的作品有以下兩幅，其一是臺北故宮博物館收藏的《雙騎圖》，其二為北京故宮博物院收藏的《百馬圖》。
《雙騎圖》 臺北故宮博物院藏
臺北故宮所藏的《雙騎圖》為絹本設色，縱3l釐米、橫44．5釐米。該圖被歸於韋偃名下，因其左上有題款：“唐貞觀年春韋偃畫”。這顯然是個大烏龍，貞觀為唐太宗李世民的年號，從公元627年正月到公元649年十二月，共23年。而據杜甫描寫的韋偃在草堂東壁上作畫時間，應為公元760年，兩者相距一百多年。可見該題款因為後人偽作。
儘管如此，該圖仍有較高的藝術水準，圖中繪兩位騎士各乘一馬，並轡狂縱，畫面張力十足。整幅畫構圖奇險，將兩位騎馬人物置於畫面右下方，其餘部分留白，讓觀眾可以想象這兩位騎手背後的廣闊原野。
《雙騎圖》細部
圖中左邊這匹馬，在奔馳中急停轉身、身軀扭動，但並未失去重心。另一位騎手正在疾馳的間隙用伸出右手擼著衣袖，他左手持馬鞭，神態鎮定、從容。作者將二位騎手一瞬間的動作、神態表現的非常傳神，並且於馬匹的動作協調一致。
另一幅收藏於北京故宮博物院的《百馬圖》，也曾被歸於韋偃名下，但後被考證為另一位不知名的唐朝畫家所作。該長卷為絹本設色，縱26．7釐米、橫302．1釐米。該圖與李公麟所臨摹的《韋偃牧放圖》有類似，都展現了大量馬匹的集體形象，但在構圖和佈局方面有很大不同。
《百馬圖》卷 局部1
《百馬圖》卷 局部2
《百馬圖》卷 局部3
《百馬圖》卷 局部4
北京故宮收藏的《百馬圖》長卷一共繪有九十五匹神態各異的馬，及四十一位圉人。將這麼多人物和馬匹放於一幅畫中，並不是隨意凌亂地放置，作者在繪製前經過了周密安排，為我們展現了當時圉人們洗馬、放馬、馴馬、餵馬、梳理等一些列過程。而其中對於馬的各種姿態刻畫，相比李公麟的摹本更加生動。這些馬或行走、奔跑，或站立、嬉戲，可謂神態飛揚、千姿百態。
上述幾幅作品，雖然並非韋偃原作，但從中可以大致感受下韋偃的風格以及他的繪畫成就。
《百馬圖》卷 細部1
《百馬圖》卷 細部2
《百馬圖》卷 細部3
《百馬圖》卷 細部4
《百馬圖》卷 細部5
另一方面，若是將這幅《百馬圖》卷放大，從這些細節中，我們可以看出唐朝人的馬文華多麼發達。他們是多麼熱愛馬呀，他們對待這些在生活中扮演重要角色的夥伴是多麼細心、多麼重視，對它們精心餵養、梳理，甚至和它們一起洗澡！
附錄
本文相關的詩作：
杜甫《題壁上韋偃畫馬歌》
韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。
戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。
一匹齕草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。
時危安得真致此？與人同生亦同死！
杜甫《奉陪鄭駙馬韋曲二首》
其一
韋曲花無賴，家家惱煞人。綠樽須盡日，白髮好禁春。
石角鉤衣破，藤梢刺眼新。何時佔叢竹，頭戴小烏巾。
其二
野寺垂楊裡，春畦亂水間。美花多映竹，好鳥不歸山。
城郭終何事，風塵豈駐顏。誰能共公子，薄暮欲俱還。