子列子說夢
一個人活在世上，清醒的時候有八徵，睡夢的時候有六候，這八徵六候在一覺一夢之中構成整個人生。
八徵是哪些呢？第一是“故”，人情世故；第二是“為”，日常作為；第三是“得”，名位得失；第四是“喪”，送死之戚；第五是“哀”，情愁哀感；第六是“樂”，怡樂可喜；第七是“生”，初生之痛；第八是“死”，解脫而歸。這八種現象，是我們形體直接感受應驗的。
六候是哪些呢？第一是“正夢”，平居做夢；第二是“蘁（驚愕）夢”，驚愕而夢；第三是“思夢”，思念而夢；第四是“寤夢”，悟道做夢；第五是“喜夢”，喜悅而夢；第六是“懼夢”，恐怖而夢。這六種反應，是我們精神感受而產生的徵候。
對一件事情，如果不明白事情的始末，當事情發生時就會迷惑慌亂，如果知道事情的始末，早有心理準備，事到臨頭就不會害怕了，做夢也是這樣。
人的身體盈虛消長，都和天地相合，和萬物相應，所以陰氣盛的時候，就會夢見徒步過大水而心生恐懼。陽氣盛時，就會夢見徒步過大火而被燔燒。陰陽氣都很盛的時候，就會夢到生殺。
肚子很飽就會夢到施捨給人家，肚子很餓就會夢到向人求取。因此虛火上浮的人生病做夢就夢見自己飛揚騰空，沉重溼氣之類的病，做夢時就夢到自己被水所溺。
睡覺時纏著帶子就會夢到蛇，白天看到鳥兒銜發就會夢到自己會飛。天快黑的時候做夢會夢見火光。有生病的徵候做夢時就夢見飲食，憂愁滿懷的人夢見喝酒，哭泣以後做夢就夢見歌舞。
子列子說：“精神有所感受就會做夢，形體有所作為就有事功。所以白天所想的晚上就夢到，那是精神和形體互相感應的結果。因此精神專致沒有情唸的人，晚上的夢自然會消失，這些人非常清醒而不多說，做夢也無所感覺，可以把精神和形體合而為一。古時候的真人，對他所做的事不放在心裡，晚上睡覺自然不會做夢，這應該不會是騙人的吧！”
西域的南部有一個國家，疆域廣大而沒有界分，名叫“古莽國”。因為國遠地偏，天地陰陽之氣無法到達，所以寒暑四季沒有分別，日月的光芒都照不到，所以不分晝夜。這裡的百姓不食不衣只知睡覺，五十天才醒一次，醒來時以為夢中的情景是真實的，而清醒時所看到的是虛妄不真的。
又有一個“中央國”，位於四海中央，地跨黃河南北，橫越岱山東西，長有一萬多裡，因位在中央所以陰陽合度，四季分明，一暗一明，界分清楚，一晝一夜，井然有度。
這裡的百姓有的聰明，有的愚昧，也有的才藝高超，懂得植長萬物，也懂得以禮法治國，君臣之間各有所司，通國之內的言論和作為繁多，不可計數。平日一醒一睡，認為醒來時所作所為是真的，夢中所看到的都是虛妄不真的。
在最東北角又有一個國家，叫作“阜落國”，這裡土地乾燥氣候燠熱，日月光照射之下，連禾苗都無法生長，所以這裡的人民只好吃草根和野果，不懂得用火煮食，性情野蠻，常常強弱相攻伐，只求勝利而不顧大義，終日奔馳忙碌，很少休息，甚至常常醒著不用睡覺。
所以一夢一覺，哪一個真？哪一個假？不是我們可以瞭解的啊！
子列子說夢
一個人活在世上，清醒的時候有八徵，睡夢的時候有六候，這八徵六候在一覺一夢之中構成整個人生。
八徵是哪些呢？第一是“故”，人情世故；第二是“為”，日常作為；第三是“得”，名位得失；第四是“喪”，送死之戚；第五是“哀”，情愁哀感；第六是“樂”，怡樂可喜；第七是“生”，初生之痛；第八是“死”，解脫而歸。這八種現象，是我們形體直接感受應驗的。
六候是哪些呢？第一是“正夢”，平居做夢；第二是“蘁（驚愕）夢”，驚愕而夢；第三是“思夢”，思念而夢；第四是“寤夢”，悟道做夢；第五是“喜夢”，喜悅而夢；第六是“懼夢”，恐怖而夢。這六種反應，是我們精神感受而產生的徵候。
對一件事情，如果不明白事情的始末，當事情發生時就會迷惑慌亂，如果知道事情的始末，早有心理準備，事到臨頭就不會害怕了，做夢也是這樣。
人的身體盈虛消長，都和天地相合，和萬物相應，所以陰氣盛的時候，就會夢見徒步過大水而心生恐懼。陽氣盛時，就會夢見徒步過大火而被燔燒。陰陽氣都很盛的時候，就會夢到生殺。
肚子很飽就會夢到施捨給人家，肚子很餓就會夢到向人求取。因此虛火上浮的人生病做夢就夢見自己飛揚騰空，沉重溼氣之類的病，做夢時就夢到自己被水所溺。
睡覺時纏著帶子就會夢到蛇，白天看到鳥兒銜發就會夢到自己會飛。天快黑的時候做夢會夢見火光。有生病的徵候做夢時就夢見飲食，憂愁滿懷的人夢見喝酒，哭泣以後做夢就夢見歌舞。
子列子說：“精神有所感受就會做夢，形體有所作為就有事功。所以白天所想的晚上就夢到，那是精神和形體互相感應的結果。因此精神專致沒有情唸的人，晚上的夢自然會消失，這些人非常清醒而不多說，做夢也無所感覺，可以把精神和形體合而為一。古時候的真人，對他所做的事不放在心裡，晚上睡覺自然不會做夢，這應該不會是騙人的吧！”
西域的南部有一個國家，疆域廣大而沒有界分，名叫“古莽國”。因為國遠地偏，天地陰陽之氣無法到達，所以寒暑四季沒有分別，日月的光芒都照不到，所以不分晝夜。這裡的百姓不食不衣只知睡覺，五十天才醒一次，醒來時以為夢中的情景是真實的，而清醒時所看到的是虛妄不真的。
又有一個“中央國”，位於四海中央，地跨黃河南北，橫越岱山東西，長有一萬多裡，因位在中央所以陰陽合度，四季分明，一暗一明，界分清楚，一晝一夜，井然有度。
這裡的百姓有的聰明，有的愚昧，也有的才藝高超，懂得植長萬物，也懂得以禮法治國，君臣之間各有所司，通國之內的言論和作為繁多，不可計數。平日一醒一睡，認為醒來時所作所為是真的，夢中所看到的都是虛妄不真的。
在最東北角又有一個國家，叫作“阜落國”，這裡土地乾燥氣候燠熱，日月光照射之下，連禾苗都無法生長，所以這裡的人民只好吃草根和野果，不懂得用火煮食，性情野蠻，常常強弱相攻伐，只求勝利而不顧大義，終日奔馳忙碌，很少休息，甚至常常醒著不用睡覺。
所以一夢一覺，哪一個真？哪一個假？不是我們可以瞭解的啊！
苦樂的真相
周的尹氏熱衷於治產賺錢，在他手下工作的僕役，從早忙到晚，都不得休息。
有一個老僕，由於工作疲勞，已經筋力衰竭，無法生產了，尹氏卻更嚴厲地催促他賣力工作，弄得這個老僕，白天一面呻吟一面勞動，晚上一到，倒頭便呼呼大睡。
因為太累，身心渙散，所以精神恍恍惚惚，夢見自己成為一個國君，位在萬民之上，總理全國事務，遊宴於宮殿樓觀，恣意所為，快樂無比。但是醒來後，又得勞苦，有人慰問他的勞苦，他卻說：
“人生百年，晝夜各半，我白天為僕役，雖然辛苦，但晚上是人君，快樂無比，我又有什麼可抱怨的呢？”
再說尹氏，因為白天忙於俗事，操心家業，弄得心神疲憊，所以一到晚上便沉沉入睡。每天晚上都夢見自己成了他人的僕役，被人使喚，替人奔走，盡做些不願做的事，稍不如意，就捱打捱罵，苦不堪言，常常在夢中囈語呻吟，直到天亮才解脫。
尹氏非常痛苦，就去拜訪朋友想辦法解脫，他的朋友告訴他說：
“你地位尊榮，家財百萬，是別人所不能及，但是夜晚做夢卻當人的僕役，這就是有苦有樂的人生，合於天然的運數，如果你想做夢和醒著都稱心如意，那是萬萬不可能的。”
尹氏聽了他朋友的話，想想這一夢一覺的道理，就把分配僕役的工作減輕了，自己也不再過分操心家業。沒有多久，尹氏和老僕役都減少了痛苦。
子列子說夢
一個人活在世上，清醒的時候有八徵，睡夢的時候有六候，這八徵六候在一覺一夢之中構成整個人生。
八徵是哪些呢？第一是“故”，人情世故；第二是“為”，日常作為；第三是“得”，名位得失；第四是“喪”，送死之戚；第五是“哀”，情愁哀感；第六是“樂”，怡樂可喜；第七是“生”，初生之痛；第八是“死”，解脫而歸。這八種現象，是我們形體直接感受應驗的。
六候是哪些呢？第一是“正夢”，平居做夢；第二是“蘁（驚愕）夢”，驚愕而夢；第三是“思夢”，思念而夢；第四是“寤夢”，悟道做夢；第五是“喜夢”，喜悅而夢；第六是“懼夢”，恐怖而夢。這六種反應，是我們精神感受而產生的徵候。
對一件事情，如果不明白事情的始末，當事情發生時就會迷惑慌亂，如果知道事情的始末，早有心理準備，事到臨頭就不會害怕了，做夢也是這樣。
人的身體盈虛消長，都和天地相合，和萬物相應，所以陰氣盛的時候，就會夢見徒步過大水而心生恐懼。陽氣盛時，就會夢見徒步過大火而被燔燒。陰陽氣都很盛的時候，就會夢到生殺。
肚子很飽就會夢到施捨給人家，肚子很餓就會夢到向人求取。因此虛火上浮的人生病做夢就夢見自己飛揚騰空，沉重溼氣之類的病，做夢時就夢到自己被水所溺。
睡覺時纏著帶子就會夢到蛇，白天看到鳥兒銜發就會夢到自己會飛。天快黑的時候做夢會夢見火光。有生病的徵候做夢時就夢見飲食，憂愁滿懷的人夢見喝酒，哭泣以後做夢就夢見歌舞。
子列子說：“精神有所感受就會做夢，形體有所作為就有事功。所以白天所想的晚上就夢到，那是精神和形體互相感應的結果。因此精神專致沒有情唸的人，晚上的夢自然會消失，這些人非常清醒而不多說，做夢也無所感覺，可以把精神和形體合而為一。古時候的真人，對他所做的事不放在心裡，晚上睡覺自然不會做夢，這應該不會是騙人的吧！”
西域的南部有一個國家，疆域廣大而沒有界分，名叫“古莽國”。因為國遠地偏，天地陰陽之氣無法到達，所以寒暑四季沒有分別，日月的光芒都照不到，所以不分晝夜。這裡的百姓不食不衣只知睡覺，五十天才醒一次，醒來時以為夢中的情景是真實的，而清醒時所看到的是虛妄不真的。
又有一個“中央國”，位於四海中央，地跨黃河南北，橫越岱山東西，長有一萬多裡，因位在中央所以陰陽合度，四季分明，一暗一明，界分清楚，一晝一夜，井然有度。
這裡的百姓有的聰明，有的愚昧，也有的才藝高超，懂得植長萬物，也懂得以禮法治國，君臣之間各有所司，通國之內的言論和作為繁多，不可計數。平日一醒一睡，認為醒來時所作所為是真的，夢中所看到的都是虛妄不真的。
在最東北角又有一個國家，叫作“阜落國”，這裡土地乾燥氣候燠熱，日月光照射之下，連禾苗都無法生長，所以這裡的人民只好吃草根和野果，不懂得用火煮食，性情野蠻，常常強弱相攻伐，只求勝利而不顧大義，終日奔馳忙碌，很少休息，甚至常常醒著不用睡覺。
所以一夢一覺，哪一個真？哪一個假？不是我們可以瞭解的啊！
苦樂的真相
周的尹氏熱衷於治產賺錢，在他手下工作的僕役，從早忙到晚，都不得休息。
有一個老僕，由於工作疲勞，已經筋力衰竭，無法生產了，尹氏卻更嚴厲地催促他賣力工作，弄得這個老僕，白天一面呻吟一面勞動，晚上一到，倒頭便呼呼大睡。
因為太累，身心渙散，所以精神恍恍惚惚，夢見自己成為一個國君，位在萬民之上，總理全國事務，遊宴於宮殿樓觀，恣意所為，快樂無比。但是醒來後，又得勞苦，有人慰問他的勞苦，他卻說：
“人生百年，晝夜各半，我白天為僕役，雖然辛苦，但晚上是人君，快樂無比，我又有什麼可抱怨的呢？”
再說尹氏，因為白天忙於俗事，操心家業，弄得心神疲憊，所以一到晚上便沉沉入睡。每天晚上都夢見自己成了他人的僕役，被人使喚，替人奔走，盡做些不願做的事，稍不如意，就捱打捱罵，苦不堪言，常常在夢中囈語呻吟，直到天亮才解脫。
尹氏非常痛苦，就去拜訪朋友想辦法解脫，他的朋友告訴他說：
“你地位尊榮，家財百萬，是別人所不能及，但是夜晚做夢卻當人的僕役，這就是有苦有樂的人生，合於天然的運數，如果你想做夢和醒著都稱心如意，那是萬萬不可能的。”
尹氏聽了他朋友的話，想想這一夢一覺的道理，就把分配僕役的工作減輕了，自己也不再過分操心家業。沒有多久，尹氏和老僕役都減少了痛苦。
真耶？夢耶？
鄭國有一個人，到野外砍柴，半途看到一隻麋鹿，就把它打死，又恐怕被人發現，就拖到廟裡藏起來，還小心翼翼地用芭蕉葉蓋好。他心裡高興得很，竟然忘記藏鹿的所在，後來又以為他是在做夢，所以一路上自言自語地說著這個怪夢。
旁邊有人聽到他的話，就按照他的話去尋找，終於在廟裡找到了鹿，就把它扛回家裡，告訴妻子說：
“剛剛有一個砍柴的夢見他打了一隻鹿，但忘記藏到哪裡了，結果被我找到，他會真的做夢嗎？”
他的妻子說：
“我想是你夢見砍柴的人打了一隻鹿，其實根本沒有什麼砍柴的人，而現在真的找到一隻鹿，是你的夢成為真的而已。”
這個丈夫說：
“既然我已得到這隻鹿，何必管是他做夢，還是我做夢？”
那個砍柴人回家後，對那隻鹿還是念念不忘，所以那個晚上真的做了一夢，夢見他藏鹿的地方，又夢見鹿被那個路人拿走了。第二天早晨，依據他夢中的情形去找拿了鹿的人，果然被找到，就告到士師（掌五禁之法的人）那裡，士師說：
“你當初真的打到鹿，卻說是做夢，後來真的做夢，卻又說是事實不是夢。而他真的得到了鹿，和你爭奪，他的妻子卻又認為他是做夢得鹿，並沒有人先得過此鹿，現在只能把這隻鹿分成兩半，一人一半。”
這件事被鄭君聽到了，鄭君說：
“不知道士師會不會又做夢替人分鹿？”
鄭君把這件事說給相國評斷，相國說：
“夢或不夢，不是臣所能分辨的，想要真的辨清不是夢，只有請黃帝或孔丘，現在黃帝和孔丘早就死了，還有誰能分辨的呢？依我看就照士師的辦法好了。”
選摘自《列子：御風而行的哲思》羅肇錦 編撰，九州出版社
子列子說夢
一個人活在世上，清醒的時候有八徵，睡夢的時候有六候，這八徵六候在一覺一夢之中構成整個人生。
八徵是哪些呢？第一是“故”，人情世故；第二是“為”，日常作為；第三是“得”，名位得失；第四是“喪”，送死之戚；第五是“哀”，情愁哀感；第六是“樂”，怡樂可喜；第七是“生”，初生之痛；第八是“死”，解脫而歸。這八種現象，是我們形體直接感受應驗的。
六候是哪些呢？第一是“正夢”，平居做夢；第二是“蘁（驚愕）夢”，驚愕而夢；第三是“思夢”，思念而夢；第四是“寤夢”，悟道做夢；第五是“喜夢”，喜悅而夢；第六是“懼夢”，恐怖而夢。這六種反應，是我們精神感受而產生的徵候。
對一件事情，如果不明白事情的始末，當事情發生時就會迷惑慌亂，如果知道事情的始末，早有心理準備，事到臨頭就不會害怕了，做夢也是這樣。
人的身體盈虛消長，都和天地相合，和萬物相應，所以陰氣盛的時候，就會夢見徒步過大水而心生恐懼。陽氣盛時，就會夢見徒步過大火而被燔燒。陰陽氣都很盛的時候，就會夢到生殺。
肚子很飽就會夢到施捨給人家，肚子很餓就會夢到向人求取。因此虛火上浮的人生病做夢就夢見自己飛揚騰空，沉重溼氣之類的病，做夢時就夢到自己被水所溺。
睡覺時纏著帶子就會夢到蛇，白天看到鳥兒銜發就會夢到自己會飛。天快黑的時候做夢會夢見火光。有生病的徵候做夢時就夢見飲食，憂愁滿懷的人夢見喝酒，哭泣以後做夢就夢見歌舞。
子列子說：“精神有所感受就會做夢，形體有所作為就有事功。所以白天所想的晚上就夢到，那是精神和形體互相感應的結果。因此精神專致沒有情唸的人，晚上的夢自然會消失，這些人非常清醒而不多說，做夢也無所感覺，可以把精神和形體合而為一。古時候的真人，對他所做的事不放在心裡，晚上睡覺自然不會做夢，這應該不會是騙人的吧！”
西域的南部有一個國家，疆域廣大而沒有界分，名叫“古莽國”。因為國遠地偏，天地陰陽之氣無法到達，所以寒暑四季沒有分別，日月的光芒都照不到，所以不分晝夜。這裡的百姓不食不衣只知睡覺，五十天才醒一次，醒來時以為夢中的情景是真實的，而清醒時所看到的是虛妄不真的。
又有一個“中央國”，位於四海中央，地跨黃河南北，橫越岱山東西，長有一萬多裡，因位在中央所以陰陽合度，四季分明，一暗一明，界分清楚，一晝一夜，井然有度。
這裡的百姓有的聰明，有的愚昧，也有的才藝高超，懂得植長萬物，也懂得以禮法治國，君臣之間各有所司，通國之內的言論和作為繁多，不可計數。平日一醒一睡，認為醒來時所作所為是真的，夢中所看到的都是虛妄不真的。
在最東北角又有一個國家，叫作“阜落國”，這裡土地乾燥氣候燠熱，日月光照射之下，連禾苗都無法生長，所以這裡的人民只好吃草根和野果，不懂得用火煮食，性情野蠻，常常強弱相攻伐，只求勝利而不顧大義，終日奔馳忙碌，很少休息，甚至常常醒著不用睡覺。
所以一夢一覺，哪一個真？哪一個假？不是我們可以瞭解的啊！
苦樂的真相
周的尹氏熱衷於治產賺錢，在他手下工作的僕役，從早忙到晚，都不得休息。
有一個老僕，由於工作疲勞，已經筋力衰竭，無法生產了，尹氏卻更嚴厲地催促他賣力工作，弄得這個老僕，白天一面呻吟一面勞動，晚上一到，倒頭便呼呼大睡。
因為太累，身心渙散，所以精神恍恍惚惚，夢見自己成為一個國君，位在萬民之上，總理全國事務，遊宴於宮殿樓觀，恣意所為，快樂無比。但是醒來後，又得勞苦，有人慰問他的勞苦，他卻說：
“人生百年，晝夜各半，我白天為僕役，雖然辛苦，但晚上是人君，快樂無比，我又有什麼可抱怨的呢？”
再說尹氏，因為白天忙於俗事，操心家業，弄得心神疲憊，所以一到晚上便沉沉入睡。每天晚上都夢見自己成了他人的僕役，被人使喚，替人奔走，盡做些不願做的事，稍不如意，就捱打捱罵，苦不堪言，常常在夢中囈語呻吟，直到天亮才解脫。
尹氏非常痛苦，就去拜訪朋友想辦法解脫，他的朋友告訴他說：
“你地位尊榮，家財百萬，是別人所不能及，但是夜晚做夢卻當人的僕役，這就是有苦有樂的人生，合於天然的運數，如果你想做夢和醒著都稱心如意，那是萬萬不可能的。”
尹氏聽了他朋友的話，想想這一夢一覺的道理，就把分配僕役的工作減輕了，自己也不再過分操心家業。沒有多久，尹氏和老僕役都減少了痛苦。
真耶？夢耶？
鄭國有一個人，到野外砍柴，半途看到一隻麋鹿，就把它打死，又恐怕被人發現，就拖到廟裡藏起來，還小心翼翼地用芭蕉葉蓋好。他心裡高興得很，竟然忘記藏鹿的所在，後來又以為他是在做夢，所以一路上自言自語地說著這個怪夢。
旁邊有人聽到他的話，就按照他的話去尋找，終於在廟裡找到了鹿，就把它扛回家裡，告訴妻子說：
“剛剛有一個砍柴的夢見他打了一隻鹿，但忘記藏到哪裡了，結果被我找到，他會真的做夢嗎？”
他的妻子說：
“我想是你夢見砍柴的人打了一隻鹿，其實根本沒有什麼砍柴的人，而現在真的找到一隻鹿，是你的夢成為真的而已。”
這個丈夫說：
“既然我已得到這隻鹿，何必管是他做夢，還是我做夢？”
那個砍柴人回家後，對那隻鹿還是念念不忘，所以那個晚上真的做了一夢，夢見他藏鹿的地方，又夢見鹿被那個路人拿走了。第二天早晨，依據他夢中的情形去找拿了鹿的人，果然被找到，就告到士師（掌五禁之法的人）那裡，士師說：
“你當初真的打到鹿，卻說是做夢，後來真的做夢，卻又說是事實不是夢。而他真的得到了鹿，和你爭奪，他的妻子卻又認為他是做夢得鹿，並沒有人先得過此鹿，現在只能把這隻鹿分成兩半，一人一半。”
這件事被鄭君聽到了，鄭君說：
“不知道士師會不會又做夢替人分鹿？”
鄭君把這件事說給相國評斷，相國說：
“夢或不夢，不是臣所能分辨的，想要真的辨清不是夢，只有請黃帝或孔丘，現在黃帝和孔丘早就死了，還有誰能分辨的呢？依我看就照士師的辦法好了。”
選摘自《列子：御風而行的哲思》羅肇錦 編撰，九州出版社
《列子》以寓言、神話、故事、散文等形式，揭示精微的哲理。“與時推移，應物變化”的道理，極端快樂的現實主義、本真的人性展示，活生生的現實與似真亦幻的泡影，對生命的達觀、磊落充盈於字裡行間。
本書是改寫本，可以看到那個遙遠時代人們的生命觀，正是今天的人們所傾慕的。