文/張屹
以前我們接觸的唐史總有一種感覺，前後兩段是斷裂的，這分界線自是“安史之亂”，前面是政治史，太宗，武則天，唐玄宗，那叫個熱鬧和詳細；後面則成了文學史，廟堂上的事情好像就變得隱晦了起來，我們除了知道一個“藩鎮割據”外，就是元白、大曆十才子，韓柳及小李杜等這些文學方面的內容了。
後期歷史中，好歹還有個印象比較深的名詞，那便是所謂的“牛李黨爭”，但給人的感覺也似乎是“狗咬狗一嘴毛”，文人打嘴仗而已，也沒見有什麼血腥和暴力，也不分什麼忠臣和姦臣，反正就是兩個字打總結，“無趣”！
及至這次去海南旅遊，參拜了著名的五公祠，去前倒是認真作了些功課後發現，其實這李德裕真不愧為大唐後期的政治家，他雖然不可能力挽“無可奈何花落去”的局面，但卻是一位值得我們尊敬和讚賞的人物。
李德裕，字文饒。河北趙縣人，宰相李吉甫之子，唐代文學家和政治家。穆宗時﹐因與牛僧孺﹑李宗閔政見不合﹐發展成為黨爭。武宗即位後﹐得到重用﹐拜太尉﹐封衛國公﹐世稱李衛公。執政六年﹐內馭宦官﹐外敗回紇﹐平澤潞節度使劉稹叛亂﹐朝廷一時呈中興之勢。後宣宗即位﹐牛黨執政﹐一反前此政治措施﹐李德裕被貶為潮州司馬﹐再貶崖州司戶參軍﹐於貶所去世。
唐朝後期的歷史真是有點慘不忍睹，因藩鎮割據，中央集權受到了挑戰，國家賦稅銳減，土地兼併嚴重，邊患頻仍，宦官專權，皇帝多次被趕得滿世界亂跑。正是在這樣一種糜爛的情況下，李德裕輔佐唐武宗，對外征服了回鶻，解除了邊境威脅；對內剷除了宦官，讓皇帝真正成了九鼎之尊。僅這兩點就可以說，李德裕對晚唐是功莫大焉。
不得不承認，李德裕是個大才之人，天資聰穎，少有壯志，刻苦好學，愛讀史書，但他卻看不起這科舉，仗著老爸的權勢，整死個舅子不去參加高考，硬是依靠“門蔭”直接進入了官場。按說這樣的仕途很是被人瞧不起的，也不知這李大人是咋個想的。
但從他的言行和史料縫隙中能看出，當年他祖父輕而易舉就中了進士科，以此產生這種考試浮華不實的印象。到後來，他堅決反對自己的子孫再參加科舉考試，並禁止在家裡放置《文選》之類等參加科舉考試時的必讀書目。看來，這還是有家淵的哈。
如果往深處思考的話，這其實是李德裕骨子中，魏晉以來門閥習氣遺風在他身上的反映，他本人是看不起那些寒族士子通過科舉進入仕途的，按照他想法，朝廷的顯耀官職，就應該由公卿貴族們的子弟來擔任。他的這種思路為今後的黨爭埋下了禍根。
李德裕主要成就的取得是在武宗朝，武宗在位時間並不長，僅六年，他登基之初就任命李德裕為宰相，並充分信任他。可以說，六年裡，是李德裕成就了唐武宗，同時也是唐武宗成就了此前並不得志的李德裕。
除了平定外患，剷除宦官外，他還平定了內亂。他一次性裁撤冗員千餘名，消減了日漸臃腫起來的政府機構；他禁佛毀寺，數千寺廟被拆毀，四十餘萬壯勞力成為納稅戶。唐朝的綜合國力以此迅速得以提高，那時，一股中興氣象在唐王朝的天空中漸聚漸濃。
可是，這股氣象最終沒能來得及把天空點亮，熄滅這束光芒的，既有唐武宗的頹然早逝，也有李德裕深陷其中的“牛李黨爭”。
“牛李黨爭”是中國歷史是一個很有名的事件，即以李德裕為首的“李黨”同以牛僧孺為首的“牛黨”之間的紛爭。從現在看來，無所謂誰對錯，但這黨爭一直持續了四十年之久，歷敬宗至宣宗五朝，對晚唐的國勢有著深遠地影響。
雙方烏眼雞一般，我上臺你那一黨全部貶黜，反之亦然，消耗了包括李德裕在內的所有朋黨成員們太多精力，也消耗了唐王朝僅有的一點氣運。
對“牛李黨爭”的實質，有認為這是在對待藩鎮或對外問題上的主戰派與主和派之間的對立，有認為這是改革派與保守派之間的對立，還有人認為，這只不過是統治階級內部無原則的權力鬥爭罷了。究系怎樣，至今未有定論，恐怕以後也難有定論。
我還是覺得著名史學家陳寅恪先生的定義中肯，他認為牛黨代表進士出身的官僚，李黨代表北朝以來山東士族出身的官僚。他們之間的分歧不僅是政見不同﹐也包括對禮法﹑門風等文化傳統的態度之異。所以，我們可以看成這是科舉出身的“新興階級”與“魏晉以來的舊士族”之爭。
李德裕的輝煌是在武宗朝短短的六年，然而宣宗即位的第二天他就被貶，在唐宣宗看來，李德裕是個專橫之人，有李德裕在旁，他就感到毛骨悚然。所以，必欲除之而後快，一貶再貶，直到兩年後把他貶到海南的崖州。
當代的歷史學家普遍認為，李德裕是晚唐時期最傑出的政治家，這種評價是很中肯的。他的才幹不僅僅體現在科舉改革上，更體現在平定邊患、消除藩鎮割據、抑制宦官專權、精簡政府冗員、禁除佛教擴張等諸多方面，這些舉措大都完成在唐武宗會昌年間，後人把他超邁於時代的文治武功所帶來的嶄新氣象稱為“會昌中興”。
算起來李德裕同我們四川還有很大的淵源。他曾任劍南西川節度使，為當地社會繁榮和經濟發展，並在西拒吐蕃，確保邊民生活安定等方面，作出了巨大貢獻，至今在成都新繁鎮、阿壩理縣的薛城、松潘古城等地，還保留了不少李德裕“鎮危疆，保境安民”並扶持茶馬互市的好口碑。
李德裕不僅在當時，即使是後世，大家對他的評價也很高，與他同時代的李商隱稱他為“成萬古之良相，為一代之高士”。近代大師梁啟超把他與管仲、商鞅、諸葛亮、王安石、張居正並列，稱他是中國古代六大政治家之一。
李德裕其實最後是敗在小人手上，這個小人叫白敏中，是白居易的弟弟，他是拜李德裕的推薦上位，但甫一上位，便利用宣宗不喜歡李德裕的機遇，對其進行大肆詆譭。即使在李德裕被貶謫後，還不停地攪攪攪，從而也造李德裕不停地被貶貶貶，直到被貶到當時煙瘴之地的天涯海角。
從中晚唐當朝官吏來考察，李德裕還是一位有作為的宰相。他主張強化朝廷權威，維護國家統一，抑制藩鎮勢力，反對和邊的姑息政策，加強吏治，扶植農桑等等方面，均有自己的建樹。但作為一名宰相，他沒有俗話所說的“宰相肚內可撐船”的雅量，胸次窄狹，不能容物，這就是他一生以失敗告終的真正原因。
獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。
青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
這是李德裕被貶海南，回京無望時所作的《登崖州城作》，每讀此詩，都會不禁想起柳宗元那首著名的《登柳州城樓》，這老死謫所的白髮老者同其是多麼地相似，他冷冽的一生，亦如江流曲似九迴腸，留給後人的也是朦朧中無盡地感嘆。