月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
床到底是什麼？
“床”這個字，在古代有很多含義，比如胡床，一種坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起來的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《靜夜思》中的床之所以會成為一大爭議，則是因為郭沫若提出的質疑。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
床到底是什麼？
“床”這個字，在古代有很多含義，比如胡床，一種坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起來的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《靜夜思》中的床之所以會成為一大爭議，則是因為郭沫若提出的質疑。
1、郭沫若的質疑：
“床前明月光”中的“床”到底是什麼？很長一段時間以來，人們都認為是睡覺的床，直到郭沫若對這種解釋產生了質疑，他說：
“如果睡在床上，那一定是在房間裡，房間裡怎麼會結霜呢？”
這個質疑是很有分量的，一經提出，就獲得了大批專家學者的響應，確實，床肯定是在室內，如果室內都結霜了，那李白恐怕不會等到撈月而亡，直接就被凍死在床上了。但郭沫若似乎覺得論據還不夠充分，他又補充道：
“如果睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了”。
據說郭沫若為了證明自己的推斷，還找她女兒躺在床上做抬頭和低頭的動作，根本無法做出來。但是，誰說寫床前李白就一定要躺在床上呢，站在床邊行不行？
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
床到底是什麼？
“床”這個字，在古代有很多含義，比如胡床，一種坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起來的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《靜夜思》中的床之所以會成為一大爭議，則是因為郭沫若提出的質疑。
1、郭沫若的質疑：
“床前明月光”中的“床”到底是什麼？很長一段時間以來，人們都認為是睡覺的床，直到郭沫若對這種解釋產生了質疑，他說：
“如果睡在床上，那一定是在房間裡，房間裡怎麼會結霜呢？”
這個質疑是很有分量的，一經提出，就獲得了大批專家學者的響應，確實，床肯定是在室內，如果室內都結霜了，那李白恐怕不會等到撈月而亡，直接就被凍死在床上了。但郭沫若似乎覺得論據還不夠充分，他又補充道：
“如果睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了”。
據說郭沫若為了證明自己的推斷，還找她女兒躺在床上做抬頭和低頭的動作，根本無法做出來。但是，誰說寫床前李白就一定要躺在床上呢，站在床邊行不行？
2、窗戶
根據郭沫若的質疑，又有人提出，床是窗的通假字，所謂床前其實是窗前，似乎說得通。但持有這種看法的人，顯然是把現代的窗戶代入了唐朝，認為窗戶可以大打開，其實，唐朝的窗戶多數是固定死的，並不能打開，為了遮風擋雨都用紙糊上，不可能坐在在室內透過窗戶看到外面的月亮。
所以李白賞月的地點只能是室外，而不是室內。室外的話，床只有兩種可能，一是胡床，二是井床。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
床到底是什麼？
“床”這個字，在古代有很多含義，比如胡床，一種坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起來的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《靜夜思》中的床之所以會成為一大爭議，則是因為郭沫若提出的質疑。
1、郭沫若的質疑：
“床前明月光”中的“床”到底是什麼？很長一段時間以來，人們都認為是睡覺的床，直到郭沫若對這種解釋產生了質疑，他說：
“如果睡在床上，那一定是在房間裡，房間裡怎麼會結霜呢？”
這個質疑是很有分量的，一經提出，就獲得了大批專家學者的響應，確實，床肯定是在室內，如果室內都結霜了，那李白恐怕不會等到撈月而亡，直接就被凍死在床上了。但郭沫若似乎覺得論據還不夠充分，他又補充道：
“如果睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了”。
據說郭沫若為了證明自己的推斷，還找她女兒躺在床上做抬頭和低頭的動作，根本無法做出來。但是，誰說寫床前李白就一定要躺在床上呢，站在床邊行不行？
2、窗戶
根據郭沫若的質疑，又有人提出，床是窗的通假字，所謂床前其實是窗前，似乎說得通。但持有這種看法的人，顯然是把現代的窗戶代入了唐朝，認為窗戶可以大打開，其實，唐朝的窗戶多數是固定死的，並不能打開，為了遮風擋雨都用紙糊上，不可能坐在在室內透過窗戶看到外面的月亮。
所以李白賞月的地點只能是室外，而不是室內。室外的話，床只有兩種可能，一是胡床，二是井床。
3、胡床
胡床是一種坐具，漢代時從胡人傳入中原，故稱胡床。
胡床十分輕巧便攜，類似於現在的小馬紮，自從胡床被傳入中原，就受到了皇室貴族的喜愛，每當出遊都會帶著幾把胡床，以便隨時歇息，所以胡床也是身份的象徵，古人用“第一把交易”代指首領，比如《水滸傳》中宋江是梁山首領，他就坐第一把交椅。交椅就是胡床的一種。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
床到底是什麼？
“床”這個字，在古代有很多含義，比如胡床，一種坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起來的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《靜夜思》中的床之所以會成為一大爭議，則是因為郭沫若提出的質疑。
1、郭沫若的質疑：
“床前明月光”中的“床”到底是什麼？很長一段時間以來，人們都認為是睡覺的床，直到郭沫若對這種解釋產生了質疑，他說：
“如果睡在床上，那一定是在房間裡，房間裡怎麼會結霜呢？”
這個質疑是很有分量的，一經提出，就獲得了大批專家學者的響應，確實，床肯定是在室內，如果室內都結霜了，那李白恐怕不會等到撈月而亡，直接就被凍死在床上了。但郭沫若似乎覺得論據還不夠充分，他又補充道：
“如果睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了”。
據說郭沫若為了證明自己的推斷，還找她女兒躺在床上做抬頭和低頭的動作，根本無法做出來。但是，誰說寫床前李白就一定要躺在床上呢，站在床邊行不行？
2、窗戶
根據郭沫若的質疑，又有人提出，床是窗的通假字，所謂床前其實是窗前，似乎說得通。但持有這種看法的人，顯然是把現代的窗戶代入了唐朝，認為窗戶可以大打開，其實，唐朝的窗戶多數是固定死的，並不能打開，為了遮風擋雨都用紙糊上，不可能坐在在室內透過窗戶看到外面的月亮。
所以李白賞月的地點只能是室外，而不是室內。室外的話，床只有兩種可能，一是胡床，二是井床。
3、胡床
胡床是一種坐具，漢代時從胡人傳入中原，故稱胡床。
胡床十分輕巧便攜，類似於現在的小馬紮，自從胡床被傳入中原，就受到了皇室貴族的喜愛，每當出遊都會帶著幾把胡床，以便隨時歇息，所以胡床也是身份的象徵，古人用“第一把交易”代指首領，比如《水滸傳》中宋江是梁山首領，他就坐第一把交椅。交椅就是胡床的一種。
從漢朝到宋朝，經過漫長的歷史發展，胡床才真正替代了中國古人席地而坐的方式，不得不說是民族融合過程中的一大進步。
如果把“床前明月光”中的“床”解釋為胡床，在一個安靜的秋夜，李白思念家人久久難以入眠，於是搬著一把小胡床來到院子裡，看了看天上的月亮，又看了看地上如霜的月光，突然有感而發作《靜夜思》，似乎很有道理。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
床到底是什麼？
“床”這個字，在古代有很多含義，比如胡床，一種坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起來的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《靜夜思》中的床之所以會成為一大爭議，則是因為郭沫若提出的質疑。
1、郭沫若的質疑：
“床前明月光”中的“床”到底是什麼？很長一段時間以來，人們都認為是睡覺的床，直到郭沫若對這種解釋產生了質疑，他說：
“如果睡在床上，那一定是在房間裡，房間裡怎麼會結霜呢？”
這個質疑是很有分量的，一經提出，就獲得了大批專家學者的響應，確實，床肯定是在室內，如果室內都結霜了，那李白恐怕不會等到撈月而亡，直接就被凍死在床上了。但郭沫若似乎覺得論據還不夠充分，他又補充道：
“如果睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了”。
據說郭沫若為了證明自己的推斷，還找她女兒躺在床上做抬頭和低頭的動作，根本無法做出來。但是，誰說寫床前李白就一定要躺在床上呢，站在床邊行不行？
2、窗戶
根據郭沫若的質疑，又有人提出，床是窗的通假字，所謂床前其實是窗前，似乎說得通。但持有這種看法的人，顯然是把現代的窗戶代入了唐朝，認為窗戶可以大打開，其實，唐朝的窗戶多數是固定死的，並不能打開，為了遮風擋雨都用紙糊上，不可能坐在在室內透過窗戶看到外面的月亮。
所以李白賞月的地點只能是室外，而不是室內。室外的話，床只有兩種可能，一是胡床，二是井床。
3、胡床
胡床是一種坐具，漢代時從胡人傳入中原，故稱胡床。
胡床十分輕巧便攜，類似於現在的小馬紮，自從胡床被傳入中原，就受到了皇室貴族的喜愛，每當出遊都會帶著幾把胡床，以便隨時歇息，所以胡床也是身份的象徵，古人用“第一把交易”代指首領，比如《水滸傳》中宋江是梁山首領，他就坐第一把交椅。交椅就是胡床的一種。
從漢朝到宋朝，經過漫長的歷史發展，胡床才真正替代了中國古人席地而坐的方式，不得不說是民族融合過程中的一大進步。
如果把“床前明月光”中的“床”解釋為胡床，在一個安靜的秋夜，李白思念家人久久難以入眠，於是搬著一把小胡床來到院子裡，看了看天上的月亮，又看了看地上如霜的月光，突然有感而發作《靜夜思》，似乎很有道理。
4、井床
認為床是井床的人更多，但井床是什麼又有爭議。有人說井床是井邊的柵欄，其實不對，井邊的柵欄叫做井欄，井欄在外，圍繞水井一週，起個安全防護作用，而井床的作用卻是用來支撐轆轤的，這一點在李賀詩《後園鑿井歌》中可以考證：
井上轆轤床上轉。水聲繁，絃聲淺。
轆轤是一種利用輪軸原理的打水裝置，這句詩的意思是井上的轆轤在井床上轉動（打水），那井床就是能讓轆轤“坐”穩的東西。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
床到底是什麼？
“床”這個字，在古代有很多含義，比如胡床，一種坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起來的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《靜夜思》中的床之所以會成為一大爭議，則是因為郭沫若提出的質疑。
1、郭沫若的質疑：
“床前明月光”中的“床”到底是什麼？很長一段時間以來，人們都認為是睡覺的床，直到郭沫若對這種解釋產生了質疑，他說：
“如果睡在床上，那一定是在房間裡，房間裡怎麼會結霜呢？”
這個質疑是很有分量的，一經提出，就獲得了大批專家學者的響應，確實，床肯定是在室內，如果室內都結霜了，那李白恐怕不會等到撈月而亡，直接就被凍死在床上了。但郭沫若似乎覺得論據還不夠充分，他又補充道：
“如果睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了”。
據說郭沫若為了證明自己的推斷，還找她女兒躺在床上做抬頭和低頭的動作，根本無法做出來。但是，誰說寫床前李白就一定要躺在床上呢，站在床邊行不行？
2、窗戶
根據郭沫若的質疑，又有人提出，床是窗的通假字，所謂床前其實是窗前，似乎說得通。但持有這種看法的人，顯然是把現代的窗戶代入了唐朝，認為窗戶可以大打開，其實，唐朝的窗戶多數是固定死的，並不能打開，為了遮風擋雨都用紙糊上，不可能坐在在室內透過窗戶看到外面的月亮。
所以李白賞月的地點只能是室外，而不是室內。室外的話，床只有兩種可能，一是胡床，二是井床。
3、胡床
胡床是一種坐具，漢代時從胡人傳入中原，故稱胡床。
胡床十分輕巧便攜，類似於現在的小馬紮，自從胡床被傳入中原，就受到了皇室貴族的喜愛，每當出遊都會帶著幾把胡床，以便隨時歇息，所以胡床也是身份的象徵，古人用“第一把交易”代指首領，比如《水滸傳》中宋江是梁山首領，他就坐第一把交椅。交椅就是胡床的一種。
從漢朝到宋朝，經過漫長的歷史發展，胡床才真正替代了中國古人席地而坐的方式，不得不說是民族融合過程中的一大進步。
如果把“床前明月光”中的“床”解釋為胡床，在一個安靜的秋夜，李白思念家人久久難以入眠，於是搬著一把小胡床來到院子裡，看了看天上的月亮，又看了看地上如霜的月光，突然有感而發作《靜夜思》，似乎很有道理。
4、井床
認為床是井床的人更多，但井床是什麼又有爭議。有人說井床是井邊的柵欄，其實不對，井邊的柵欄叫做井欄，井欄在外，圍繞水井一週，起個安全防護作用，而井床的作用卻是用來支撐轆轤的，這一點在李賀詩《後園鑿井歌》中可以考證：
井上轆轤床上轉。水聲繁，絃聲淺。
轆轤是一種利用輪軸原理的打水裝置，這句詩的意思是井上的轆轤在井床上轉動（打水），那井床就是能讓轆轤“坐”穩的東西。
古人吃水，大多靠井水，人家院子裡有一口井十分常見，如果要從井裡打水出來，就必須要裝上轆轤，而轆轤就是以井床為支撐的。
所以李白在院子裡賞月，站在井床旁邊也不是沒有可能，如果李白望見的是“山月”，更不可能是在室內，所以把這句詩中的床理解成井床，也合情合理。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
床到底是什麼？
“床”這個字，在古代有很多含義，比如胡床，一種坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起來的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《靜夜思》中的床之所以會成為一大爭議，則是因為郭沫若提出的質疑。
1、郭沫若的質疑：
“床前明月光”中的“床”到底是什麼？很長一段時間以來，人們都認為是睡覺的床，直到郭沫若對這種解釋產生了質疑，他說：
“如果睡在床上，那一定是在房間裡，房間裡怎麼會結霜呢？”
這個質疑是很有分量的，一經提出，就獲得了大批專家學者的響應，確實，床肯定是在室內，如果室內都結霜了，那李白恐怕不會等到撈月而亡，直接就被凍死在床上了。但郭沫若似乎覺得論據還不夠充分，他又補充道：
“如果睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了”。
據說郭沫若為了證明自己的推斷，還找她女兒躺在床上做抬頭和低頭的動作，根本無法做出來。但是，誰說寫床前李白就一定要躺在床上呢，站在床邊行不行？
2、窗戶
根據郭沫若的質疑，又有人提出，床是窗的通假字，所謂床前其實是窗前，似乎說得通。但持有這種看法的人，顯然是把現代的窗戶代入了唐朝，認為窗戶可以大打開，其實，唐朝的窗戶多數是固定死的，並不能打開，為了遮風擋雨都用紙糊上，不可能坐在在室內透過窗戶看到外面的月亮。
所以李白賞月的地點只能是室外，而不是室內。室外的話，床只有兩種可能，一是胡床，二是井床。
3、胡床
胡床是一種坐具，漢代時從胡人傳入中原，故稱胡床。
胡床十分輕巧便攜，類似於現在的小馬紮，自從胡床被傳入中原，就受到了皇室貴族的喜愛，每當出遊都會帶著幾把胡床，以便隨時歇息，所以胡床也是身份的象徵，古人用“第一把交易”代指首領，比如《水滸傳》中宋江是梁山首領，他就坐第一把交椅。交椅就是胡床的一種。
從漢朝到宋朝，經過漫長的歷史發展，胡床才真正替代了中國古人席地而坐的方式，不得不說是民族融合過程中的一大進步。
如果把“床前明月光”中的“床”解釋為胡床，在一個安靜的秋夜，李白思念家人久久難以入眠，於是搬著一把小胡床來到院子裡，看了看天上的月亮，又看了看地上如霜的月光，突然有感而發作《靜夜思》，似乎很有道理。
4、井床
認為床是井床的人更多，但井床是什麼又有爭議。有人說井床是井邊的柵欄，其實不對，井邊的柵欄叫做井欄，井欄在外，圍繞水井一週，起個安全防護作用，而井床的作用卻是用來支撐轆轤的，這一點在李賀詩《後園鑿井歌》中可以考證：
井上轆轤床上轉。水聲繁，絃聲淺。
轆轤是一種利用輪軸原理的打水裝置，這句詩的意思是井上的轆轤在井床上轉動（打水），那井床就是能讓轆轤“坐”穩的東西。
古人吃水，大多靠井水，人家院子裡有一口井十分常見，如果要從井裡打水出來，就必須要裝上轆轤，而轆轤就是以井床為支撐的。
所以李白在院子裡賞月，站在井床旁邊也不是沒有可能，如果李白望見的是“山月”，更不可能是在室內，所以把這句詩中的床理解成井床，也合情合理。
李白還有首詩《長幹行》中寫“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，這個場景同樣是在室外，因為男孩子怎麼可能隨便進入女孩子閨房，還繞著床邊玩呢，這不符合古代的禮教，並且室內也不可能有青梅啊，那這句詩中的“床”，同樣是胡床或者井床，不會是睡覺的床。
細讀“床前明月光”，院中地面上鋪滿了一層月光，如同秋霜，夜深人靜之時，李白抬頭望月，低頭思鄉，其景可想，其情可感，至於那床到底是井床還是胡床？就見仁見智了。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
床到底是什麼？
“床”這個字，在古代有很多含義，比如胡床，一種坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起來的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《靜夜思》中的床之所以會成為一大爭議，則是因為郭沫若提出的質疑。
1、郭沫若的質疑：
“床前明月光”中的“床”到底是什麼？很長一段時間以來，人們都認為是睡覺的床，直到郭沫若對這種解釋產生了質疑，他說：
“如果睡在床上，那一定是在房間裡，房間裡怎麼會結霜呢？”
這個質疑是很有分量的，一經提出，就獲得了大批專家學者的響應，確實，床肯定是在室內，如果室內都結霜了，那李白恐怕不會等到撈月而亡，直接就被凍死在床上了。但郭沫若似乎覺得論據還不夠充分，他又補充道：
“如果睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了”。
據說郭沫若為了證明自己的推斷，還找她女兒躺在床上做抬頭和低頭的動作，根本無法做出來。但是，誰說寫床前李白就一定要躺在床上呢，站在床邊行不行？
2、窗戶
根據郭沫若的質疑，又有人提出，床是窗的通假字，所謂床前其實是窗前，似乎說得通。但持有這種看法的人，顯然是把現代的窗戶代入了唐朝，認為窗戶可以大打開，其實，唐朝的窗戶多數是固定死的，並不能打開，為了遮風擋雨都用紙糊上，不可能坐在在室內透過窗戶看到外面的月亮。
所以李白賞月的地點只能是室外，而不是室內。室外的話，床只有兩種可能，一是胡床，二是井床。
3、胡床
胡床是一種坐具，漢代時從胡人傳入中原，故稱胡床。
胡床十分輕巧便攜，類似於現在的小馬紮，自從胡床被傳入中原，就受到了皇室貴族的喜愛，每當出遊都會帶著幾把胡床，以便隨時歇息，所以胡床也是身份的象徵，古人用“第一把交易”代指首領，比如《水滸傳》中宋江是梁山首領，他就坐第一把交椅。交椅就是胡床的一種。
從漢朝到宋朝，經過漫長的歷史發展，胡床才真正替代了中國古人席地而坐的方式，不得不說是民族融合過程中的一大進步。
如果把“床前明月光”中的“床”解釋為胡床，在一個安靜的秋夜，李白思念家人久久難以入眠，於是搬著一把小胡床來到院子裡，看了看天上的月亮，又看了看地上如霜的月光，突然有感而發作《靜夜思》，似乎很有道理。
4、井床
認為床是井床的人更多，但井床是什麼又有爭議。有人說井床是井邊的柵欄，其實不對，井邊的柵欄叫做井欄，井欄在外，圍繞水井一週，起個安全防護作用，而井床的作用卻是用來支撐轆轤的，這一點在李賀詩《後園鑿井歌》中可以考證：
井上轆轤床上轉。水聲繁，絃聲淺。
轆轤是一種利用輪軸原理的打水裝置，這句詩的意思是井上的轆轤在井床上轉動（打水），那井床就是能讓轆轤“坐”穩的東西。
古人吃水，大多靠井水，人家院子裡有一口井十分常見，如果要從井裡打水出來，就必須要裝上轆轤，而轆轤就是以井床為支撐的。
所以李白在院子裡賞月，站在井床旁邊也不是沒有可能，如果李白望見的是“山月”，更不可能是在室內，所以把這句詩中的床理解成井床，也合情合理。
李白還有首詩《長幹行》中寫“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，這個場景同樣是在室外，因為男孩子怎麼可能隨便進入女孩子閨房，還繞著床邊玩呢，這不符合古代的禮教，並且室內也不可能有青梅啊，那這句詩中的“床”，同樣是胡床或者井床，不會是睡覺的床。
細讀“床前明月光”，院中地面上鋪滿了一層月光，如同秋霜，夜深人靜之時，李白抬頭望月，低頭思鄉，其景可想，其情可感，至於那床到底是井床還是胡床？就見仁見智了。
月亮，是古代文人最愛歌詠的事物之一，通常月亮在詩歌中代表著人生的圓滿或缺憾、親人的團聚或分離，以及思念家鄉、親人的意象，古往今來的詩人中，對月亮愛得最深沉的，要數李白了，據統計，李白現存詩篇1000餘首，其中跟月亮有關的就達250首以上，幾乎佔據了全部存留詩詞的四分之一，其中，不乏寫月佳作，如《子夜吳歌》中寫“長安一片月，萬戶搗衣聲”；如《花間獨酌》寫“舉杯邀明月，對影成三人”；再如《把酒問月》中，他寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人”……這些詩句都是流傳千古的名句，但要論國民度，恐怕沒有哪一首能跟《靜夜思》相比了。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩是李白賞月時即興創作的，他用最清新樸素的語言，表達了最強烈的思鄉之情，讀起來朗朗上口，理解起來淺顯易懂，故而能入選小學課本，成為中國小孩子的詩詞啟蒙。
你別看這首詩寫得簡單，歷來卻頗有爭議，有人說《靜夜思》雖然流傳甚廣，卻並非上乘之作；有人說現今讀到的《靜夜思》是篡改版，非李白原作；但爭議最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什麼？
《靜夜思》非上乘之作？
說《靜夜思》非上乘之作的人，主要是認為詩中出現了兩個“明月”，這在絕句中是很大的忌諱，雖然像李、杜這樣的大詩人，常常會有疊字妙用，但絕不會像詩中的“明月”這樣，重複兩個相同的意象，特別是第一句中的“明月光”，通常在詩詞中，月光就有光明之意，再加上個“明”字，更顯得奇怪，李白這樣的大詩人，不應該犯這樣的錯誤。
根據這種說法，那些說《靜夜思》非上乘之作的人，確實有理有據，那為什麼詩仙李白會犯這種錯誤呢？據說，當今流傳的《靜夜思》在明清時期被人篡改過，不是李白原版。
《靜夜思》是篡改版？
詩詞被後人篡改這種事，在李白身上屢見不鮮，比如大家都很熟悉的《將進酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如詩題原為《惜罇空》；“高堂明鏡悲白髮”應為“床頭明鏡悲白髮”；“朝如青絲暮成雪”中的青絲，原版是青雲；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其實是“天生吾徒有俊才”；而最能體現李白之狂的一句則是“古來聖賢皆死盡”，現流傳版本中則是“古來聖賢皆寂寞”。
我們之有幸能讀到這首詩的原版，多虧了在敦煌被發現的“敦煌殘卷”，裡面記錄了這首詩。
而《靜夜思》被篡改的版本更多，我們現今能看到最早流傳在中國的版本是宋朝版：
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
由於宋朝距離唐朝很近，所以這應該是最接近李白原作的版本，到了明朝萬曆年間，《靜夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬頭望山月”被改成了“舉頭望明月”；再到清康熙年間，康熙皇帝欽定《全唐詩》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人們結合歷來的修改版本，最終敲定了我們現在讀到的版本。
唐朝時，日本人大量到中國遊學，把中國的先進文化和文明帶回小島上，所以即便是現在的日本，也隨處可以見到唐朝的影子，在對唐朝詩詞文學的繼承上，日本也做得非常好，據說在日本流行的《靜夜思》是唐朝時傳入的版本：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
通過對比幾個不一樣的版本，可以發現，修改點主要就在兩個“明月”上，在中國宋朝的版本，和唐朝傳入日本的版本中，第一句李白並沒有寫明月，卻暗藏了明月，後面一句山月，也比明月的意境更加開闊，且沒有重複感，明朝人的修改，畫蛇添足。
李白似乎早就預料到自己的大作將在後世遭人毒手，網友常開玩笑說李白是個預言家，殊不知在這件事上，李白真正預言到了，早在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》一詩中，就把這種人狠狠地罵了一遍：
“青蠅易相玷，白雪難同調。”
意思是你們就像蒼蠅一樣胡亂玷汙別人，高雅之士絕不會作出這樣的事情。
但李白再怎麼預言，也不會想到1000年後，這首詩最大的爭議點竟然是“床”！
床到底是什麼？
“床”這個字，在古代有很多含義，比如胡床，一種坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起來的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《靜夜思》中的床之所以會成為一大爭議，則是因為郭沫若提出的質疑。
1、郭沫若的質疑：
“床前明月光”中的“床”到底是什麼？很長一段時間以來，人們都認為是睡覺的床，直到郭沫若對這種解釋產生了質疑，他說：
“如果睡在床上，那一定是在房間裡，房間裡怎麼會結霜呢？”
這個質疑是很有分量的，一經提出，就獲得了大批專家學者的響應，確實，床肯定是在室內，如果室內都結霜了，那李白恐怕不會等到撈月而亡，直接就被凍死在床上了。但郭沫若似乎覺得論據還不夠充分，他又補充道：
“如果睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了”。
據說郭沫若為了證明自己的推斷，還找她女兒躺在床上做抬頭和低頭的動作，根本無法做出來。但是，誰說寫床前李白就一定要躺在床上呢，站在床邊行不行？
2、窗戶
根據郭沫若的質疑，又有人提出，床是窗的通假字，所謂床前其實是窗前，似乎說得通。但持有這種看法的人，顯然是把現代的窗戶代入了唐朝，認為窗戶可以大打開，其實，唐朝的窗戶多數是固定死的，並不能打開，為了遮風擋雨都用紙糊上，不可能坐在在室內透過窗戶看到外面的月亮。
所以李白賞月的地點只能是室外，而不是室內。室外的話，床只有兩種可能，一是胡床，二是井床。
3、胡床
胡床是一種坐具，漢代時從胡人傳入中原，故稱胡床。
胡床十分輕巧便攜，類似於現在的小馬紮，自從胡床被傳入中原，就受到了皇室貴族的喜愛，每當出遊都會帶著幾把胡床，以便隨時歇息，所以胡床也是身份的象徵，古人用“第一把交易”代指首領，比如《水滸傳》中宋江是梁山首領，他就坐第一把交椅。交椅就是胡床的一種。
從漢朝到宋朝，經過漫長的歷史發展，胡床才真正替代了中國古人席地而坐的方式，不得不說是民族融合過程中的一大進步。
如果把“床前明月光”中的“床”解釋為胡床，在一個安靜的秋夜，李白思念家人久久難以入眠，於是搬著一把小胡床來到院子裡，看了看天上的月亮，又看了看地上如霜的月光，突然有感而發作《靜夜思》，似乎很有道理。
4、井床
認為床是井床的人更多，但井床是什麼又有爭議。有人說井床是井邊的柵欄，其實不對，井邊的柵欄叫做井欄，井欄在外，圍繞水井一週，起個安全防護作用，而井床的作用卻是用來支撐轆轤的，這一點在李賀詩《後園鑿井歌》中可以考證：
井上轆轤床上轉。水聲繁，絃聲淺。
轆轤是一種利用輪軸原理的打水裝置，這句詩的意思是井上的轆轤在井床上轉動（打水），那井床就是能讓轆轤“坐”穩的東西。
古人吃水，大多靠井水，人家院子裡有一口井十分常見，如果要從井裡打水出來，就必須要裝上轆轤，而轆轤就是以井床為支撐的。
所以李白在院子裡賞月，站在井床旁邊也不是沒有可能，如果李白望見的是“山月”，更不可能是在室內，所以把這句詩中的床理解成井床，也合情合理。
李白還有首詩《長幹行》中寫“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，這個場景同樣是在室外，因為男孩子怎麼可能隨便進入女孩子閨房，還繞著床邊玩呢，這不符合古代的禮教，並且室內也不可能有青梅啊，那這句詩中的“床”，同樣是胡床或者井床，不會是睡覺的床。
細讀“床前明月光”，院中地面上鋪滿了一層月光，如同秋霜，夜深人靜之時，李白抬頭望月，低頭思鄉，其景可想，其情可感，至於那床到底是井床還是胡床？就見仁見智了。
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