'藕花深處'
"
一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝
蘇軾
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝
蘇軾
桑野就耕父，荷鋤隨牧童
孟浩然
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝
蘇軾
桑野就耕父，荷鋤隨牧童
孟浩然
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠
劉長卿
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝
蘇軾
桑野就耕父，荷鋤隨牧童
孟浩然
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠
劉長卿
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花
柳永
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝
蘇軾
桑野就耕父，荷鋤隨牧童
孟浩然
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠
劉長卿
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花
柳永
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通
白居易
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝
蘇軾
桑野就耕父，荷鋤隨牧童
孟浩然
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠
劉長卿
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花
柳永
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通
白居易
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真
李商隱
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝
蘇軾
桑野就耕父，荷鋤隨牧童
孟浩然
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠
劉長卿
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花
柳永
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通
白居易
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真
李商隱
葉上初陽幹宿雨、水面清圓，一一風荷舉
周邦彥
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝
蘇軾
桑野就耕父，荷鋤隨牧童
孟浩然
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠
劉長卿
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花
柳永
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通
白居易
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真
李商隱
葉上初陽幹宿雨、水面清圓，一一風荷舉
周邦彥
鏡湖三百里，菡萏發荷花
李白
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝
蘇軾
桑野就耕父，荷鋤隨牧童
孟浩然
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠
劉長卿
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花
柳永
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通
白居易
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真
李商隱
葉上初陽幹宿雨、水面清圓，一一風荷舉
周邦彥
鏡湖三百里，菡萏發荷花
李白
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成
李商隱
"一霎荷塘過於雨，明朝便是秋聲
荷塘在白日裡是燥熱的。
夏日的光是一把一把利刃，讓人無處藏身。
曲折折的荷塘上面，彌望的是田田如扇的葉子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。白天過於蒸熱，到這時，起了薄薄的青霧，如綢緞般浮起在荷塘之上，“像籠著輕紗的夢”。
光與影有著和諧的旋律，在我看來，更像有一位隱士夜坐亭臺之上，彈撥著一曲泛著月光的古琴曲。
荷花別名很多。怕是花中別名最多的一種了。
含苞欲放的花苞叫菡萏（hàndàn）。其他名字還有“蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。”
李時珍對荷花這個名字有很形象生動解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”
李時珍也說，對於芙蓉之名，他說道是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。這是真愛才愛用荷花來形容摯愛。
玉環也是荷花的別名。所以，形容楊貴妃之美貌，也是用荷花。可見古人對荷花的推崇。
古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。
每個節向下生出鬚根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。
荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花，綠葉紅花，色彩豔麗、婀娜多姿，被譽為“翠蓋佳人”。
與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白就讚譽“清水出芙蓉，天然去雕飾”。荷花還以它“出汙泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”。
農曆六月又稱荷月，而荷花也無處不可愛。除了觀賞，花瓣、葉子、蓮子、蓮藕，都可食用。所以，李漁稱讚荷花“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”。
周敦頤《愛蓮說》說：“蓮，花之君子者也。”
此中蓮實則為荷花。
古人還把思慕的美人喻為荷花。《詩經》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將荷花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，悲傷得不得了。
“並蒂蓮”，來比喻男女間美好純潔的愛情。
並蒂蓮是荷花中的一個變種，實際上，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，同心芙蓉，合歡蓮，瑞蓮。
青蓮諧音“清廉”，人們便以蓮花比喻為官清正，一塵不染。如畫一張青蓮和一隻白鷺組成的圖畫，名為“一路清廉”。
蓮花還是佛教中的聖物，是清淨、不染的象徵；
在道教中也有道瑞的屬性。
南朝的詩人身居水鄉，似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，梁元帝《賦得涉江採芙蓉》“荷香帶風遠，蓮影向根生”。
“採蓮曲”經常是文人墨客的題目，如“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”盛唐人也寫了許多類似的題目，如李白的“若耶溪傍採蓮女，笑摘荷花共人語”，王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，都帶著少女的青春活力。
無情有恨何人見，月白風清欲墮時
陸龜蒙
行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮
王漁洋
最愛的還是李清照的《如夢令》描寫荷塘的情景了：
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
她的《雙調憶王孫·賞荷》，也是難得的。
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
江南可採蓮，蓮葉荷田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南可採蓮》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
曹植
山有扶蘇，隰有荷華。
日可賞荷，夜可賞荷，
結伴可賞荷，獨自月下也可賞荷，
吃茶賞荷，鼓琴賞荷，
夜棹小舟團扇流螢也可賞荷。
讀著詩詞去賞荷，更是別有風味。哪怕去不了，光是念念這些詩詞，夏日就涼快了。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
陶淵明
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
屈原
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝
蘇軾
桑野就耕父，荷鋤隨牧童
孟浩然
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠
劉長卿
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花
柳永
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通
白居易
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真
李商隱
葉上初陽幹宿雨、水面清圓，一一風荷舉
周邦彥
鏡湖三百里，菡萏發荷花
李白
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成
李商隱
一霎荷塘過雨，明朝便是秋聲
項鴻祚
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