李白是杜甫偶像，李白的偶像是這個人，看看李白寫給他的詩

李白是杜甫偶像，李白的偶像是這個人，看看李白寫給他的詩

文/老張在路上

01

開元十二年（724年），李白24歲，他離開故鄉踏上遠遊的征途。他遊了成都、峨眉山，然後東下渝州（今重慶市）。

開元十三年（725年），李白出蜀，開始了他“仗劍去國，辭親遠遊”的壯遊生涯。

開元十四年（726年），李白離開揚州，到了陳州（今河南淮陽），拜訪了老友刺史李邕，在這裡結識了孟浩然。

離開陳州後，李白到了嵩山南麓的汝州。按李白的計劃，他本想到東都洛陽一觀東都和嵩山風光，但無奈囊中羞澀，只好從汝州去了南陽遊歷。在南陽結識了詩人崔宗之，崔宗之邀請李白到他的嵩山別業隱居。李白此時還不想做隱士，他一路向南，遊歷到湖北襄陽，在著名孟浩然處結識了隱居嵩山的著名隱士元丹丘。

開元十五年（727年），李白與故宰相許圉師之孫女結婚，他把家安於安陸。

5年後，開元二十年（732年），李白已經過了而立之年，還在蹉跎歲月。

在這五年裡，李白經歷了他人生的一件大事，他去了長安，在大唐國都，開始尋求進身之路。

在長安，李白謁宰相張說，並結識其子張垍。還曾謁見其它王公大臣。虛名雖然也有了一點，卻是英雄無用武之地，窮愁潦倒於長安，自暴自棄，整天與長安市井之徒交往，鬥雞走馬、吃吃喝喝的事沒少幹。

這年初夏，李白離開長安，經開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣）。秋天到了嵩山。

李白一生喜歡尋仙問道。在嵩山少室山下石室中，住著一個女道士焦鍊師，據說她兩百多歲，不食五穀，身輕體健，行走如飛，千里之遙，朝發夕至，看起來就像四五十歲的樣子。這樣神仙級人物，李白自然是不想錯過問道的機會。於是，李白就在嵩山到處尋求女焦鍊師，一連找了多日，連焦鍊師的影子也沒有見到，只好寫下了《贈嵩山焦鍊師》一詩，表示尋到不遇的遺憾之情。現在，這首詩還刻在嵩山峻極峰途中，中嶽行宮西南峭壁上。

離開嵩山後，李白便往潁陽，到嵩山的餘脈紫雲山訪問故友元丹丘。

元丹丘成為李白一生中最重要的交遊人物之一。李白為他寫了14首詩（一說11首）。

02

唐代，道教有特殊的地位。唐王室出身並不高貴，有北方少數民族血統。為了鞏固統治，唐皇室說自己遠祖是老子，郡望在隴西成紀，是漢代飛將軍李廣的直系後代，然後傳到後來的西涼國開國皇帝李藁，他們是這一世系的。

道教就成了李家尊崇的宗教，也成了大唐國教。

元丹丘是一個學道談玄的人，是大唐著名的道家人物。元丹丘本常州人氏，出家為道後，師傅是著名的胡紫陽，胡紫陽和唐玄宗的妹妹玉真公主關係密切。李白第二次入長安得到唐玄宗賞識，就有元丹丘向玉真公主推薦之力。元丹丘先是隱居嵩山，後來短暫隱居於長安東南的子午谷，最後隱居葉縣石門山。

元丹丘師傅胡紫陽9歲正式出家，在仙城山靜修。12歲時，他已掌握了道家辟穀功法，能夠連續多天不吃東西。20歲時，他出門遊歷了衡山等地，廣尋各地道教高人交流切磋，拜當時最富盛名的天師李含光為師，潛心學習修煉，終成一代大師。

胡紫陽修道，聲名遠播。當時“南抵朱陵，北越白水”，前來拜師學習的弟子多達3000餘人。就連隨州周圍太守一級的官員前去拜會，遇到胡紫陽靜坐，前來學道的人也要向大雁飛行時一樣擺成長長的隊列等候。

後來經過元丹丘推薦，李白和好友元演也到隨州拜訪了胡紫陽。胡紫陽對於李白、元演的到來十分高興，當晚熱情地在餐霞樓為他們接風洗塵，隨州最高級別的行政官員漢東太守也來坐陪。席間，胡紫陽高興地拿來笛子、玉笙，自己吹笛子，邀請李白吹玉笙。漢東太守乘醉翩翩起舞。

那天晚上，大家都喝醉了，李白竟然忘記了是怎麼上的床睡的覺，第二天清晨醒來，才發現自己身上蓋的是太守的錦袍，枕的是太守的大腿。數年後，李白在《憶舊遊寄譙郡元參軍》中回憶了這次相會：

“……不忍別，還相隨。相隨迢迢訪仙城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡松風聲。銀鞍金絡到平地，漢東太守來相迎。紫陽之真人，邀我吹玉笙。餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。當筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝……”

這首名詩中的“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”、“晉祠流水如碧玉”等詩句至今仍在廣為流傳。

胡紫陽去世後，李白受託撰寫了《漢東紫陽先生碑銘》，稱“先生含弘光大，不修小節。書不盡妙，鬱有崩雲之勢；文非夙工，時動雕龍之作。存也，宇宙而無光；歿也，浪化而蟬蛻”。李白還稱“予與紫陽神交，飽餐素論，十得其九”，為此“篆石頌德，名揚八區”。

這些都是後話，還接著說李白和元丹丘。

元丹丘修道地，在嵩山西部餘脈紫雲山中。李白在《題元丹丘潁陽山居》序裡，說出了元丹丘嵩山潁陽山居的位置：“丹丘家於潁陽，新卜別業，其地北倚馬嶺，連峰嵩丘，南瞻鹿臺，極目汝海，雲巖映鬱，有佳致焉。白從之遊，故有此作。”

詩中寫道：

故人棲東山，自愛丘壑美。

青春臥空林，白日猶不起。

松風清襟袖，石潭洗心耳。

羨君無紛喧，高枕碧霞裡。

這首詩的頭兩句，先用東山表明故人隱居的事。東山本是東晉謝安隱居的地方，這裡借指元丹丘山居。

在李白眼裡，故人的形象太高大上了：還在年富力強的時候，故人就高臥山林，太陽老高了，還不起床，這是一個疏懶的人的形象。古人所謂的高士就是這樣的，他們鄙棄功名利祿，追求閒雲野鶴般的人生境界。

《易·繫辭》：聖人以此洗心，退藏於密。《高士傳》記載，堯要讓天下給許由，許由不答應，跑到嵩山隱居起來；堯找到他，又要讓他做九州長，許由不願意聽，就在穎水裡洗耳朵，表示堯的話汙了自己的耳朵。

將故人比作古代隱士高人，聽者定心有會意。

這次和元丹丘一起隱居，李白還寫有《題嵩山逸人元丹丘山居並序》：

白久在廬、霍，元公近遊嵩山，故交深情，出處無間。巖信頻及許為主人，欣然適會本意，當冀長往不返，欲便舉家就之，兼書共遊，因有此贈。

家本紫雲山，道風未曾落。沉情丹丘志，衝賞歸寂寞。揭來遊閩荒，捫涉窮禹鑿。夤緣返潮海，偃蹇陟廬霍。憑雷躡天窗，弄影憩霞閣。且欣登眺美，頗愜隱滄諾。三山曠幽期，四嶽聊所託。故人契嵩潁，高義秉丹青。滅跡遺紛囂，終言本峰壑。自矜林湍好，不羨朝市樂。偶與真意並，頓覺世情薄。爾能折芳桂，吾亦採蘭若。拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。提攜訪神仙，從此鍊金藥。

李白還給元丹丘開起了玩笑，送他一首詩名為《元丹丘歌》

元丹丘，愛神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風，橫河跨海與天通，我知爾遊心無窮。

李白在嵩山前後斷續學道的三年多時間，元丹丘不僅將自己學道的心得成就傾囊相授，還無私地將道教高級祕訣傳給了李白。李白離開時，專門寫出了《潁陽別元丹丘之淮陽》一詩，表達了他們之間的深厚感情：

吾愛元夫子，異姓為天倫。本無軒轅契，素以煙霞親。長恨迫世網，銘意俱未伸。松柏雖寒枯，羞逐桃李春。悠悠世朝間，玉顏日緇磷。所失重山嶽，所得輕埃塵。精魄漸穢蕪，衰老相憑因。我有錦囊訣，可以持君身。當餐黃金藥，去為紫陽賓。萬事難並立，百年猶崇晨。別爾東南去，悠悠多悲辛。前志庶不易，遠途期所遵。已矣歸去來，白雲飛去津。

03

開元二十三年（735年），唐玄宗出巡狩獵，正好李白也在西遊，他乘機獻上《大獵賦》，希圖以“大道匡君，示物周博”，而“聖朝園池遐荒，殫窮六合”，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，契合玄宗當時崇尚道教的心情。

就在這一年，李白二進長安，結識了衛尉張卿，並通過他和元丹丘的推薦，向玉真公主獻了詩歌。

唐玄宗有兩個同母妹妹：金仙公主和玉真公主。兩個公主都在很年輕的時候，自願做了女道士。

玉真公主（692年－762年），道號無上真，字玄玄（一說“元元”），號“持盈”，她是唐睿宗和昭成順聖皇后竇德妃之女，唐玄宗李隆基同父同母的妹妹。

公主年幼時，母親昭成順聖皇后竇德妃即被武則天害死（693年）。初封崇昌縣主，景雲元年（710年），父親睿宗復位。獲封昌隆公主。景雲二年五月辛丑，由昌隆公主改封玉真公主。後入道，改號上清玄都大洞三景師。唐肅宗元年（762年）逝世。

說起唐朝“女道士”，讀過雜史野史的都知道，在歷史上名聲並不好，比較有名的如魚玄機。唐朝女權思想走強，一部分女孩不願意嫁人，寧願單身。“女道士”可以自由地接待男客，宛如沙龍的女主人。還有一些女孩是借“女道士”的身份躲婚，躲一年半載的，再重新配人。

玉真公主作為皇家公主成為女道士，當然和普通人不一樣。金仙和玉真兩姐妹成長的時候，恰好是宮廷鬥爭最錯綜最血腥的時候。姐妹倆沒了母親的庇護，在宮裡更是處處留心，儘量遠離這些複雜的人事。她們姐妹倆，在年幼時——可能十一二歲，就開始慕仙學道，嚮往靜修的生活。玉真公主曾說：“請入數百家之產，延十年之命”，就是說寧肯放棄一部分公主的待遇，只求延命。

李白給玉真公主獻上《玉真仙人詞》：

玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。

弄電不輟手，行雲本無蹤。幾時入少室，王母應相逢。

此時玉真公主對李白並不是太好，她曾把李白晾在“玉真公主別館”裡好多天，一直不管不問。老天還下著雨，李白無奈，只有給衛尉張卿寫詩，發幾句牢騷：

《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿》

秋坐金張館，繁陰晝不開。空煙迷雨色，蕭颯望中來。

翳翳昏墊苦，沉沉憂恨催。清秋何以慰，白酒盈吾杯。

吟詠思管樂，此人已成灰。獨酌聊自勉，誰貴經綸才。

彈劍謝公子，無魚良可哀。

李白髮了牢騷後也只好悵然而去。

然而，也不是沒有效果，魏顥在《李翰林集序》中說“白久居峨嵋，與丹丘因持盈法師達，白亦因之入翰林”，透露出推薦李白入長安的關鍵人物，就是元丹丘與玉真公主。

李白這次在長安，還結識了賀知章。賀知章看了《蜀道難》，驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱他為謫仙人，並且玩了一回金龜換酒。

天寶元年（公元742年），由於玉真公主和賀知章的交口稱讚，玄宗看了李白的詩賦，對其十分欽慕，便召李白進宮,令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。

天寶二年（743年），李白四十三歲。詔翰林院。奉詔作《清平調》，與賀知章等人結“酒中人仙”之遊，玄宗呼之不朝。又奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗於玄宗，玄宗疏之。

這些故事，已成經典，不再詳敘。

04

上文提及，元丹丘曾短暫隱居於長安東南的子午谷，李白曾寫《西嶽雲臺歌送丹丘子》。根據裴斐《李白年譜簡編》，這首詩是在唐玄宗天寶三載（744年）李白送別元丹丘歸赴長安時寫的，詩當作於華山上。當時李白四十五歲，已經被賜金放還，離開長安。

西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作臺。雲臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

全詩運筆收放自如。明人陸時雍稱李白七古“想落天外，局自變生”、“有舒雲流水之妙”。《西嶽雲臺歌送丹丘子》正可當此美譽而無愧。明人王世貞評此詩：“縱之則文漪落霞，舒捲絢爛，收之則萬騎忽斂，寂然無聲。”（《藝苑巵言》）

出今天河南葉縣縣城西南30多公里，有一座石門山。山間兩峰對峙，形如石門，因而得名。自清代始即有“石門嘉遁”之名氣。

石門山曾是東漢名儒高鳳和元丹丘隱居之處。據文史學者的研究論證，1200多年前，李白或許就是在這裡，與好友岑勳、元丹丘豪飲之後留下的那首傳唱千年的詩篇。

日本神戶大學教授筧久美子編著的《李白年譜》記載：天寶十載(公元751年)，52歲的李白，春天在任城，秋天滯留在高鳳(後漢隱士)石門山(又名西唐山，在今葉縣西南)元丹丘隱居處。李白曾寫過《聞丹丘子於城北營石門幽居中有高鳳遺蹟僕離》《尋高鳳石門山中元丹丘》《酬岑勳見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》等詩為證。

關於《將進酒》創作於何地，目前學界的研究結論不一，大致分為：作於嵩陽的元丹丘隱居處、樑宋東魯一帶、安陸和葉縣石門山四個地點。

《將進酒》中提到的“岑夫子”，現代研究者一般認為是南陽處士岑勳。

天寶三載(公元744年，從此年稱載不稱年)三月，李白出京，“一朝去京國，十載客梁園”，他重新開始遊歷生活。

天寶十載(公元751年)前後，李白到了高鳳石門山元丹丘居處，並與元丹丘、岑勳合力上演了流傳後世的“三人行酒圖”。

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

一場歡宴後，三人各奔東西。

元丹丘繼續隱居，卒年不詳。

岑勳，史書失傳，僅《全唐文》三百七十九卷中有一篇《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文》，署名為岑勳。

天寶十四載（公元755年），安史之亂爆發。至德二年(公元757年)正月，李白入永王軍，作《永王東巡歌》。永王兵敗，李白入獄；乾元二年(公元759年)，朝廷大赦，李白終獲自由。

上元三年(公元762年)，李白賦《臨終歌》，與世長辭，終年63歲。

《將進酒》中的三位主角，恐怕當時都未曾想到，這一別從此天各一方，未能再次聚首。

（本文圖片為網絡資料）