“心有所屬，名為攀緣。攀緣取相，是妄動之始。”
這種攀緣衍生的便是貪慾，是煩惱，而產生攀緣的根源則還是無明，——人們根本不瞭解心之本性，也正因如此他們才會痛苦叢生，也正因為世人被無明所纏縛而煩惱萬千，蓮師才留下佛學著作和伏藏傳承，為的就是能造福更多的眾生，儘管他已不在我們的這個時空，但他對於“心”的闡述，對於身心解脫的開示，還是對我們有著許多助益。
正如蓮華生大士所言，眾生的煩惱都是因為不瞭解心性，是“自作纏縛”，若是得見心性，並按照一定的修持方法，過一種正道的生活，那麼今生今世便可解脫身心之困重。修行為的就是去除煩惱，前面我們也提及許多關於“對治煩惱”的話題，那麼究竟什麼是煩惱呢？
佛教所謂的煩惱，“泛指眾生身心發生的惱、亂、煩、惑、汙、嗔等消極的、否定性的心理活動。” 這些否定性的心理活動都屬於“染相”，它們不僅使得眾生不得快樂歡喜，而且還妨礙眾生達到覺悟，因此，八萬四千種法門為的目的只有一個：去除這些染相，控制這些消極的、否定性的心理活動，不要使身心被其纏縛。
眾生之心具有認識覺知的作用，而如果被妄念所纏，被世間萬象所迷惑，那麼就會被自心所生的錯誤見解和心念牽引著過活，陷於重重無盡的煩惱之中。心執取於外相，並由此而產生煩惱，這些煩惱又作用於心，於是，心與煩惱便構成了一種互為因果的關係。
比如，世間的愛情儘管使人身心愉悅，產生一種幸福的感受，但如果我們心生執著，執著著所愛之人，執著於兩人之間的感情，就會給自己也給對方帶來許多困擾。
不僅愛要適度，我們做任何事情時也是如此。佛家最倡中道，這中道便是不執不取，當然也不是完全地被動，什麼都不去做。
眾生缺乏面對真相的勇氣，缺乏自省的力量，儘管世間所有一切眾生與覺悟者（佛陀）在心性上本來無二，可終究因為散漫懶惰而容易在修行的道路上半途而廢，重又墮入煩惱的心海，也許這煩惱比之前的還要更多更重，他們的執念愈深而攀緣之心也彷彿是掙不開的枷鎖。所以，修行不是兒戲，修行之路說容易也容易，說艱難也艱難。
成就者在逆境之中往往能顯示出超越常人的平靜，這平靜安寧並非是偽裝出來給別人看的，而是他們的內心真正地安住在明空寂靜之中，他們明瞭萬法的生起必定有個內因外緣在起作用，既然無法改變外境的因緣，那就改變自心，心念一正，不再執著，行為上便示現出不可思議的力量，這種力量不僅能改變自己的人生，也能影響到身邊的人。
本文選自《聽蓮花生大師談“心”》
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