大部分能講出來的東西，都不那麼究竟；究竟的東西，都很難用語言講出來
“ 知北遊於元水之上，登隱弅（fèn）之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：“予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？”三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。”
01
究竟的東西，很難用語言講出來
今天我們開始講《莊子》外篇中的《知北遊》。
“知北遊於元水之上”（元，通“玄”）——“知”是一個人的名字，其實也是一個虛擬的名字。
莊子之所以會為這個人取名為“知”，大概因為這是一位被設定為追求知識終點的人。套用一句流行話，這是一位患有知識焦慮恐懼症的人。
我們都知道，北方是玄水之地。
這句話的意思是一位知識焦慮恐懼症患者，他在北方遊歷，已到了玄水之上。黑者，玄也。不知現在的黑龍江是否與“玄水”有關。
“登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：‘予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？’”
這句話說的是知來到北方，在玄水邊遊玩後，又登上了隱弅的山丘，在那裡恰巧碰到了無為謂（也是一個虛擬的人名）。
知對無為謂說：“我有一個問題想問你——我們該怎麼思索、怎麼考慮，才能夠認識所謂的大道呢？我們該如何居處、如何行事，才能夠持守著大道呢？我們可以借什麼樣的途徑，用什麼樣的方法獲得大道呢？”
“三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。”——知連續問了三次，無為謂都不回答，他不是不知道答案，也不是不願回答，而是就算他知道，也無從出口。
這種狀態太有意思了。
就好像你有一份文件，對面一個哥們兒對你說：“發給我。”
你倆看著離得很近，但就是發不過去，因為沒有Wi-Fi、沒有4G，手機屏幕上只出來淺淺的幾個字：“沒信號”。帶寬不夠，傳不過去——我有，但是給不了你。
無為謂當時就是這樣一個有文件，但是沒帶寬的狀態。
為什麼帶寬不夠？是因為語言的限制和障礙。
我們一定要了解，語言是非常具有侷限性的。大部分能講出來的東西，都不那麼究竟；究竟的東西，都很難用語言講出來。
復旦大學有一個心理學課程，學生不多。在這裡，小樑曾經有一次在陳履安先生旁邊向他學習的機會。
其實陳先生的很多觀點在網上和他的書中也有，不過當我在他身邊時，仍然充分感覺到距離他有多近，看他怎麼說話，看他怎麼應對……
你看他，一位八十歲老人，連續好幾天每天工作八九個小時不停歇，他的邏輯和神識依舊可以如此清晰。
於是你有了信心，你相信“哦，原來這世界真的有人是可以用這種方式來生活的。”
陳履安先生應該是我所知道的，在這個世界上接觸過各門各派、各種方法、各色人等，經歷最為豐富的人之一了。
在這個世界上，有人比他更有錢，或者比他更有權力，但那些人未必對種種智慧都有如此深厚的信心，並且肯花那麼多時間去了解這些。
而小樑在他身邊，不僅僅是聽他說話，也不僅僅是看與他相關的內容，而是全息地感受他。
眼睛看到的，耳朵聽到的，和他握手時的觸覺，當他在用含著笑的眼神跟你交流的時候，那種心領神會，很全然——眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法。
之後我在想一個問題，如果五年前（或者如果小樑再小個五歲，沒有經歷過去五年的種種），我就碰到了現在的陳先生，我會感受到這麼多嗎？
又或者是五年後，我還是碰到現在的陳先生——陳先生的狀態不變，而我的狀態不同的話，感受到的東西一樣嗎？可能還不一樣。
於是問題就來了，為什麼發放信號的人，在全然不變的情況下，接收的人還是接收到不同的東西呢？是因為接收的人本身自己的意識頻譜也是不同的。
換句話來說，物質、能量、信息、精氣神的交流與轉換，不是簡單的語言可以傳達，而是一個特別的全息的過程。
知在北遊的過程中碰見無為謂，無為謂憋得滿臉通紅，想說點兒什麼，卻又表達不出來。
我們從這段故事開始感受到了一種全然的價值。
02
人的價值是由在一起才能感受到的東西構成的
聽《樑注莊子》的朋友都知道，我常常處在一種搖擺當中——有些時候我很擔心，人工智能會把一切信息轉化為數字信號，然後進行大數據運算，此後人變得越來越沒有用。
而另一些時候，我又相信隨著人工智能、電腦的發展，瞭解到越來越多人的行為之後，會更清楚地發現人真正的價值。
所有東西都被電腦替代之後，最後那些不能被替代的東西，可能就是人的價值。
在這搖擺之中，我慢慢升起了一種信心——在這兩者之中，可能有一種更和合的狀態。
這種和合的狀態是，既接受人工智能對我們的影響，又能理解人獨特的價值之後所湧現出來的一種理解。
這個理解和我前面跟大家講的，當你全然地待在一位充滿智慧的先生旁邊，感受到的東西是一樣的。
人類社會很有可能會隨著效率的提升、知識的標準化，讓我們不再依靠通過一個人告訴你知識，而僅僅是因為他在你旁邊，傳遞給你的你所感應到的東西，就是人的價值。
此話怎講呢？你和幾位朋友吃飯喝酒，你會發現有些人就是有種能讓人很開心，說很多話的能力。
而另外一些人呢，你也不是不喜歡他，也不是不尊重他，可就是覺得他們沒有活力，不知道要跟他們聊點兒什麼，哪怕勉為其難地坐在一起，也很難找話來說。
當你跟別人換了座位，他旁邊換了另外一個人以後，為什麼他們又能聊得很愉快，不是找話說了呢？
同時，你坐在另外一張板凳上，為什麼你跟現在身旁的人也能夠找到那種同頻共振、無話不談的興奮狀態呢？
你我應該都有過類似經驗。
於是乎，那些不是用語言能傳遞，而是因為在一起才能夠感受到的東西，就構成了人的價值。
那究竟是什麼？請恕小樑詞窮，我說不出來，我瞬間理解無為謂了。
因為我發現自己越來越不知道，該如何表達最近一段時間隱約感覺到的某些東西。
有時候我會靜坐，並不是什麼打坐、呼吸、吐納，而是我的念頭停在那裡。什麼谷歌TPU，泥丸宮、中宮，元神、識神都沒有，就只是靜坐在那裡。
隨著呼吸，自己一張一馳的時候，突然會有一剎那間，發現自己掉進了一種狀態——好像睡著了，又好像沒睡著。
這時如果沒有人扒拉你一下，你可能就睡著了。如果有人拍了你一下，或者有聲音“乒乓”響了一下，又或者手機“叮”響了一聲，你就立刻又從那個狀態裡回來了。
如果你體會過這種狀態，那就特別好。因為它實際是一種記憶。
下次你要睡覺卻睡不著的時候，就去把那個將睡未睡的混混沌沌的狀態找回來，你一想到那個狀態，那個狀態就來了。
03
語言的溝通其實只是假象
之前，我在成都碰到了知乎的創始人周源，他跟我說他以前失眠很嚴重，後來卻變成秒睡的人。
除了之前我跟大家分享的睡不著的時候告訴自己“不要睡著”之外，他說還有一個很重要的祕訣，就是你去回憶自己馬上就要睡著時的那種恍恍惚惚——既能夠聽見外面人說的話，又已經不能控制自己的想法，並且那個想法開始變得很模糊。
讓我們試著練習一下，想象自己馬上快要睡著了，好像自己已經要融進床裡面，已經不需要和道理、知識對話了。
你只知道自己被周遭的空氣包圍著，你也包圍著這團空氣，就是那種狀態，好像大腦要停止轉動了。呼吸若有若無，沒有覺察。
當我們開始慢慢慢慢地，越來越有效率地，瞬間把那種恍惚呼吸的狀態拎出來的時候，睡覺就變得很容易。因為你一放手，“唰”你就滑進睡眠裡了。
但是，這種狀態你說不出來。因為那隻能是你有過這種體會之後，再和大家分享，並在交談的時候各自用自己的經驗去內證。
很多時候，人與人之間的溝通都是表面上的，真正的交流是你有過這樣的體驗，我有過這樣的體驗，然後一拍即合而已。
就像癢一樣，每個人都有過癢的感覺，但你說癢到底是什麼？說不清楚。只有你癢了，我癢了，就知道癢是什麼了。
知向北遊，接觸到無為謂的時候，他非要無為謂跟他說什麼是道，怎麼能得道，在得道的時候是什麼樣的狀況？
但無為謂對於一位沒有得道的人是很難用語言跟他講明白的。
我曾經在黃山的腳下吃過一種肥腸，跟我在四川吃的肥腸不一樣。沒有腸子的味道，你夾著筷子看見它是肥腸，但你吃到嘴裡的時候，感覺像臘腸，這種感覺你能瞭解嗎？
你說：“不能瞭解。”這就對了，因為你沒有嘗過，所以我無法講。你跟我講一個我沒嘗過的東西，你說它特好吃，我也不會產生任何感受。
所謂道，就是這樣。
讓我們認真想一想將睡未睡的感覺；讓我們認真想一想癢的感覺；讓我們想想吃過的肥腸的感覺吧。
雖然語言可以表面上扮演著好像在溝通的角色，其實那只是一個假象。
如果有一天，你發現自己好像有一種明白了但是講不出來的感覺，恭喜你，你可能離那個狀態不遠了。
你有研究過什麼星座、
什麼血型、什麼性格特徵的人，
比較容易跟你一拍即合嗎？