“

子輿與子桑友，而霖雨十日，子輿曰：「子桑殆病矣！」裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其聲而趨舉其詩焉。 」子輿入，曰：「子之歌詩，何故若是？」曰：「吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天旡私覆，地旡私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！」

”

萬般皆是命嗎？

“子輿與子桑友”——子輿和子桑是好朋友。“而霖雨十日”——有一次連續下了十天的大雨。子輿就說：“看來我這個好朋友子桑要有病了。”他知道子桑身體不好又窮，而且下雨天,他肯定沒有辦法找吃的。於是，子輿就包了一些飯食，“往食之”——去給朋友送飯。

到子桑家門口的時候，子輿聽見有人在裡面“若歌若哭”——又像在唱歌，又像在哭泣。他聽見子桑在裡面唱道：“蒼天吶、爹呀、媽呀、人吶。”子輿聽見子桑的聲音，知道他是極其疲憊了，“不任其聲”——他已經沒有辦法用中氣托住聲音，顯得氣息很急促，全然不成調子。

子輿走了進去，問：“子桑啊，你怎麼唱得有氣無力，這麼哀傷？”

子桑說：“我在推想是誰令我如此窮困，可我想不出來。這事兒不是我爸我媽導致的吧。天地包容萬物，沒有偏私的心。但是，沒有偏私心的天地，為什麼卻單單令我如此窮困呢？”

“我想來想去都想不明白，到底為什麼我會這麼窮，看來這是我的命吧！”——“求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！”。

莊子用這個故事結束了《大宗師》。

每一個人的命都很奇怪，可以改變嗎

拜時代所賜，當今中國人已經不至於家徒四壁，餓到十天沒飯吃，連說話的力氣都沒有了。有時候我去一些農村，甚至看到很嚴重的浪費現象。所以，當我們現在來討論“窮”這件事情時，多少有一點點違和感。

但是，你知道嗎？地球上每一分鐘有許許多多人還可能被餓死。當然，地球上每天因為吃得太好而死的可能性已經比餓死的可能性大多了。

那麼，到底是什麼令一個人呈現出這樣的生命狀態？其實，在最後這個故事裡面，莊子講的不是窮而是命，講的是每個人都有奇怪的、獨特的命運軌跡。只不過碰巧子桑是窮困潦倒，而另外一個人可能是跟著親戚朋友去野生動物園玩，不小心被老虎吃了——各種命運都很奇怪。

問題就是，你怎麼看待你的命？如果坦誠一點兒的話，每個人不得不承認，其實命運仍然以某種奇怪的方式在左右著我們的狀態。

當年我們高考的時候，一個投胎在北京的同學，就可以比我們少一百多分，和我們讀同樣的學校，但我們還不是最糟糕的，一些人不小心投胎到湖北或山東這些省份，他們的成績比我們還高一百多分。難道這不是命嗎？

還有一些人，當年在深圳打工的時候，他們聽說有一家互聯網公司，也不見得能發出多高的工資，只不過也沒其他的工作可做，於是應聘加入了這家公司，並跟著這家公司一起往前走。再後來，當大家都說這家叫“騰訊”的公司多麼厲害的時候，他們才幡然醒悟，原來自己進入了騰訊。

這樣的故事也可能發生在華為、招商銀行、萬科、平安，乃至各種奇特的環境裡。一個人怎麼知道自己在那個時候，走進去填了一份表，按了一個手印，就加入了這家公司呢？基本上，不太笨，不太懶，也不太壞，而且這個人還忘記了怎麼賣股票，就一直沒有賣過他的股票，也許他四十歲以前就財務自由，可以退休了。這難道不是命嗎？

臺灣有一個著名的廣告人孫大偉，他說命真是一個很奇怪的東西，比如，早年有一個人走在街上，看見一個地方有人說，讓他過來寫個字，然後給他兩個饅頭吃，他就去了，因為當時餓瘋了。結果，在那個地方，他就認識了一幫朋友，然後開始南征北戰，最後戎馬一生。當他成為一個將軍，坐在小樓裡面仰望星空的時候，想到當年招他進去的地方就是黃埔軍校。他一定也會覺得，命是一個很奇妙的東西。

我們每個人都可以花一點點時間去想，到底該如何看待自己的命。

我們可以改變命嗎？命就是拿起來的一副牌。如果你當時坐在牌桌的東南位，正好處在財位，也許那天你打牌就打得還不錯。一命二運三風水，看來命仍然是排在第一權重的東西。

你不能改變父母、時代，但可以改變你的小環境

什麼叫命？我們以前認為命是版本。其實，在某個維度上來說，命和時間緊緊相連。命是三個維度的集合。

第一個維度是時代，甚至精確到你出生的時間。

同樣一對父母生出來的兩個人，他們的性格完全不同，差別就是出生時間不同。

第二個維度是父母，包括他們遺傳給你的一切。

第三個維度是環境。

你是出生在中國、敘利亞還是朝鮮，的確對你的影響很大。

時代和父母沒得選。環境在你的前半生是不能選擇的，也受到父母等種種因素的影響。

假設時間、空間和個人因素在影響一個人一生的命中各佔三分之一的話，大部分人時間和空間所佔的66%，以及個人因素的33%的前三分之一也就是11%，加起來是77%左右，其實是已經定了的。

如果你能夠在生命的前三分之一立地覺醒，掙脫環境對你的影響，也許你可以改變一部分命，就是在空間33%權重裡面除掉前面的11%，還有22%你可以改變。前提就是，如果你的有效生命是八十八歲，在快三十歲那一年，你的決定對你一生的命來說，是至關重要的，進入可以部分定製的生命軌道。

如果你已經快六十歲的話，對於你來說，所有命的77%到88%範疇已經被定好了。基本上，如果一個人六十歲的時候，還沒有什麼變化的話，大致而言，這一輩子可操作部分的三分之二已去，操作空間幅度已經很小。

好多很重要的事情的原理其實也很簡單，要多麼努力才能投胎成為一個人？多麼不容易才能投胎到中國？

從三十歲到現在你已經浪費了多少年？如果你還想抓住自己可改變命運的尾巴的話，請在六十歲歲前完成。拿六十這個數字減一下現在你的生命。假設你現在三十四歲的話，八千多天時間，你要在多大程度上改變你的命呢？其實，已經很小了。

我估計，莊子寫《大宗師》這一篇文章的時候，他已經過了可以改變自己命運的年紀。你可以理解他的態度是，不要折騰了，多餘的慾望只會帶來多餘的煩惱。但是，你不一樣，我不一樣，你我都沒有處在莊子那個時代，我們還有一點點機會去調整。

如果你不能改變父母，也不能改變你出生的時代，你起碼可以改變你的小環境。

“人生如鼠，不在倉，則在廁”

在讀《大宗師》的時候，我在莊子的“宿命論”裡還是希望讀到一些“超越宿命”的東西。宿便都可以排除啦，更何況宿命呢？當然很多人說自己拿宿便一點兒辦法都沒有，那麼，你也不是一個能改變宿命的人。

你可以在一個有星星的夜晚抬頭看天空，你看到的一顆星星發出來的光，可能是莊子那個年代這顆星發出來的光。難道你不覺得我們可以和莊子之間有某種聯繫嗎？難道你不覺得這種聯繫可以幫助你產生一種奇妙的幻想嗎？

這個幻想就是，莊子莫名其妙地用一種奇怪的方式告訴你：如果你接受你的宿命，那麼你就安貧樂道；如果你不接受你的宿命，那麼你就抓緊時間改變環境。

我想給大家講一個我最喜歡的故事。有一天，一個叫李斯的糧倉管理員，在茅坑裡蹲著的時候，他看見茅坑裡的老鼠的眼中，泛著恐懼而無助的淚光。他就想到了糧倉裡面的老鼠，因為吃了很多糧食，眼睛裡面都帶著剛從高爾夫球場下來的富足感。

李斯瞬間理解了一句話——“人生如鼠，不在倉，則在廁”。人生啊，就和老鼠一樣，其實大家的命運都差不多，只不過有一些在廁所裡面待著，有一些在糧倉裡面待著。於是，他回去對他的老婆說：“你看好家，我出去一會兒。”但是，他就再也沒有回來過。後來，他拜訪了荀子，成為了荀子的學生。再後來，他成為秦國的宰相。最終，他被別人亂刀砍死，暴屍街頭，這就是他決定改變自己命運後的一系列變化。

我講這個故事並不想說明什麼，只是想告訴你，改變命運要從改變你的環境開始。但是，改變未來的深遠影響未必是你現在能夠理解的，僅此而已。