樑冬|萬事萬物都有它的“命”，順勢而為

“ 孔子觀於呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能遊也。見一丈夫遊之，以為有苦而欲死也，使弟子並流而拯之。數百步而出，被髮行歌而遊於塘下。孔子從而問焉，曰：“吾以子為鬼，察子則人也。請問，‘蹈水有道乎’”曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何謂始乎故，長乎性，成乎命？”曰：“吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。””

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萬事萬物都有它的“命”，順勢而為

《達生》篇的行文風格完全不像《莊子》其他篇章。它是一個段子接一個段子，中間缺少或者幾乎沒有關於“道”的闡述。

我在想，如果這是莊子的學生寫的，這個學生的水平一定不在莊子之下，因為他可以在深刻地理解了莊子以後，用老師的文風、語氣將這些故事演繹出來。

今天這個故事講的是：有一次，孔子到呂梁這個地方觀光、玩耍。看見一條瀑布從二十多丈的高處瀉下來，流水的泡沫能濺到四十里之外，那些甲魚什麼的都沒有辦法遊過如此湍急的水流。

這個時候，孔子看見一個男的跳了下去，孔子以為他在自殺，就趕緊讓弟子去救他。結果幾百步以外，這哥們兒披著頭髮，唱著歌遊了出來。

孔子就過去問：“我以為你要自殺，或者以為你是鬼，仔細觀察後才知道你是人。請問你的遊法有什麼特別的門道嗎？”

那個人說：“沒有啊，我沒有什麼道術。只不過開始是習慣，長大變成了習性，成年之後順其自然。我跳進水的時候和漩渦一同捲了進去，又隨湧出的漩渦浮了出來，順隨水性，而不按自己的意思妄動，這就是我可以在這裡游泳的原因。”

學過流體力學的人都知道，“流體”無論是空氣的流還是水流，都是不確定的。如果你想在湍急的水中保持從容，就要“人水合一”（你要完全與水混在一起，因為稍做任何努力的遊蕩或者掙扎，都有可能被水捲進去）。

這讓我想起了彼得·聖吉（彼得·聖吉先生曾經十幾次帶著他的管理諮詢團隊求教於南懷瑾老先生）。有一次，他去一個瀑布邊玩耍，一個人不小心被擠了下去，水流很湍急，掉下去的人很努力地想游出來，結果一直被水流裹挾著，最後淹死了。過了一會兒他的屍體被衝出了幾十米之外的岸邊。

彼得·聖吉藉由這個事情說：“你看，在這種狀況下，如果你很努力地去游泳的話，多半是會被淹死的；如果你不掙扎，隨著水本身上下出入，只用一小會兒你就來到岸邊了。”

我甚至懷疑彼得·聖吉是不是看完了《莊子》的故事之後，再結合他親身經歷去講這個故事。這兩個故事跨越了時空，完美地結合。

每一件事情都有它自己的起承轉合、成住壞空，我們做事情不過是順勢而為、廣結善緣、廣種福田。

02

大部分好的關係都是自然而然的

可仁有一天很高興，說賣了多少個睡眠燈。燈固然是好燈，因為它不僅能夠在你淺睡眠的時候，用光線把你慢慢地喚醒，而且還有蟲鳴鳥叫，各種大自然的音樂。

其實並不是我們很努力地銷售所以這個燈才賣得好，而是因為這個睡眠燈的確是好燈，有聲音，又智能，而且大家都很信任可仁。買了也沒有覺得買，賣也沒有覺得真正是在賣，不過是在朋友圈裡把好東西分享了一下。

三百多塊錢放在你的錢包裡，和價值遠遠超越三百多塊錢的一個睡眠燈放在你的床頭，都是你的財富，只不過是換了一種方式來表達它存在於你的生活當中而已。

所以真正買這個燈的人不是那麼刻意，而賣這個燈的人也沒有刻意。

如果別的事情也能夠像這樣慢慢做就好了。兩人在一起不辛苦，不揣度對方、不討好對方，時間到了說“結婚吧？”，就結了。也不搞什麼生離死別，跪地求饒，獻個花……充滿了戲劇衝突，那都是看電視劇看傻了的人才會做的事。

大部分好的關係都是自然而然的，沒有刻意的開始。結婚的時候沒有刻意結婚，後來愛情轉換為親情也沒有覺得特別悲傷。

好愛不累，這是我在看這一段故事的時候感受到的。

因為每一件事情都有它內在的起承轉合、成住壞空。而我們只不過讓自己的生命、生活和意識跟隨這個成住壞空起伏出入，僅此而已。

你認為美好的愛情，

應該是什麼樣子的呢？

今晚，就來說說愛情吧。