雷山史探
雷山史探
人們對西山十分熟悉，因為西山有公園，人文景觀林立，遊人如織，車水馬龍，熱鬧非凡。但是，與西山毗鄰的雷山則較為幽靜。其實，雷山也有它獨特的自然景觀和傳奇的人文歷史。雷山及雷山腳下的樊口大閘、電排站、民信閘、薛溝閘及二十里蘆洲是一幅氣勢恢宏的山水園林畫卷，也是一座逶迤樊口的“雄圖”，巍崴矗大觀。然而不知為什麼，鄂州至今還沒有哪一位畫家為“它”作靚。這大概是“熟悉的地方沒有景”的緣故吧，人們一天到晚從大閘、雷山過，也就不覺得了。
雷山卻又以它獨特的地理環境，長江天塹和軍事要塞“轟動”歷史。捲起了百里鄂渚“驚濤”；令西山“震耳欲聾”。讓樊口“喧鬧”了十幾個世紀。
雷山，其實原來不叫雷山，史名為樊山。樊山從“自然山”走向必然山，這“必然山”就是今天的西山和雷山。樊山有大小九座山峰，又有九個山名，這應是歷史的文明，和社會的進步。今天說雷山、西山，都不應忘掉樊山。同時應寫上“又名樊山”。不能“數典忘祖”，不然
會割斷樊山輝煌的歷史。
雷山的由來又是怎樣的呢？雷山是在歷史進程的演變中形成的。據《武昌縣誌》載錄：“西山在縣西三裡”，“樊山在縣西五里”。這縣西五里的樊山就是指的雷山。“雷山寺在縣西樊口，相傳雷氏居宅為之，故名今存。”這就是說雷山寺是以姓雷的家宅為寺的，又座落在山上，是姓雷的山寺，人們後來逐漸叫成“雷山寺”。雷山也據此而得名。
又據乾隆《武昌縣誌》載曰：“康熙二年（公元1663年），相傳雷臣周趕考許願所建。雷都書捐本山香火，地二十五塊。”據樊口人傳說，雷臣周之女出嫁在樊口張家窯，雷臣周也如願以償，官至都書。
從以上的載錄，可見雷山的名字應是源於清康熙年間。《武昌縣誌》也載錄雷山得名於清代康熙年間。清代王酆鼎、吳翼聖等遊雷山，都寫下了詠《雷山寺》的詩句。這些詩無不打下了時代的烙印。
但是，最近我又讀了熊桴的《雷山寺》詩：
乘興尋幽剎，階庭鳥跡封。
人家流水外，風物圖畫中。
勝日清尊會，高山秀氣鍾。
憑欄且開抱，天地一浮蹤。
這首詩寫了雷山的幽剎古寺、階庭、流水、人家，還有成堆的鳥糞及散落遍地的鳥毛，把雷山寺周圍寫得十分有生氣。熊桴可是明代武昌人，他的這首《雷山寺》詩又
揭示了雷山在明代的存在。
明代又一位大才子孟紹甲，也寫了《雷山寺》詩：
峭石環山寺，幽花發野藤。
雨中三夜宿，樹裡一窗燈。
溪果供諸佛，園蔬課小僧。
如何無傳記，佳處寫層層。
孟紹甲的這首詩把雷山寺寫得很形象、更逼真，尤為幽絕。但是，人們意想不到的是，這位大才子卻也慕名唐代元結，隱居退谷，結廬其間。栽花種柳，自號花翁。他所居住的退谷山西南側（約2000多米遠）就是雷山寺。就是這位“花翁”，卻引來了明代文學家鍾惺的造訪。多次造訪不遇後，留下了《訪花翁》：“野竹應藏避客身，卻疑童子說山人”的失望與感嘆。
《武昌縣誌》在載錄雷山寺古詩時，有一首宋代釋戒顯的《雷山寺》詩：
過江山色好，望裹舊坡亭。
一徑入寒碧，千禽亂語青。
客幽蓮社韻，僧老竹林經。
喜得寒溪響，年年此臥聽。
這首宋代釋戒顯的《雷山寺》詩又說明了雷山在宋代的存在。這首詩在收錄時顯然有誤。從“望裹舊坡亭”，“一徑入寒碧”，“喜得寒溪響”的詩句來看，這應是一首詠《寒溪》的詩。還不僅如此，最近我在樊口探古的同時，卻發現釋戒顯是明代西山寺的“長老”。從歷史的深處，
可以看到雷山的存在，不應是始於清代，也不是宋代，應是源於明代後期。光緒《武昌縣誌》雖說是“殘缺不全，誤錯百出”，卻又是我們研究鄂州歷史文化的一本難得的、寶貴的鄂州方誌。
那麼，雷山之前又叫什麼名字呢？據《辭源》載錄：“樊山又名袁山、來山、樊岡、壽昌山，今稱雷山。”這裡是說雷山應是由樊山演變而來的。歷史上的樊山，日後演變成袁山、來山、樊岡，壽昌山。但是這四山、岡的歷史都不長，歷史影響也不大，其袁山有過一定的影響。南北朝北魏酈道元的《水經注》載錄：“今武昌郡治城南有袁山，即樊山也。”宋代武昌縣令薛季宣有《袁口回棹有感》詩；清代葉封的《窳尊石》詩中也有“袁山迤東郎亭下”的詩句。可以看出袁山、袁口還有袁溪，在南北朝及宋代和清代已作為別名融入了詩文。
那麼“來山”呢？史書中第一次出現“來山”的名稱，應是源於三國時期。據《三國志·王蕃傳》記載，孫皓帝於吳甘露二年（公元265年）遷都武昌。孫皓“即於殿上斬王蕃，出登來山……”從這裡可以看到樊山在三國時曾叫“來山”；“樊岡”則是對樊山的別稱；壽昌山是因歷史上的壽昌郡而得名。這歷史上的四山、岡應同時包括西山和雷山。
宋代詩人蘇軾，寫了“憶從樊口載春酒，步上西山尋野梅”的詩句。同時又寫了《樊山記》。可以看出這宋代時的樊山，在縣西的山叫西山。在樊口的仍然叫樊山，同時也包容了西山。
蘇軾的《樊山記》很值得解讀，他雖然沒有說清楚樊山之源，但他對西山、樊山、樊口、蘆洲的定位卻是十分準確的；還有吳王峴、九曲亭、即位壇、西山寺、菩薩泉、寒溪寺、陶母廟、聖母廟等名勝古蹟，如數“家珍”；在樊口這裡還寫了二位歷史上有影響的大人物，孫權及陶侃；又提到樊山（雷山）有采礦的“穴洞”，紫色土可以磨鏡。這是歷史上第一位詩人提到了古銅鏡之鄉的磨鏡史蹟。他還遊覽了孫權樊姥廟（聖母廟），在《樊山記》中五處提到了“樊口”。蘇軾的《樊山記》，是前無古人的，是對樊口歷史文化的重要貢獻。
光緒《武昌縣誌》載錄：“今俗以九曲嶺以上為西山，而臨樊口者為樊山，蓋熊、邵二志已沿斯。”這裡是說康熙的《武昌縣誌》和乾隆的《武昌縣誌》都“已沿用了在縣西的山叫西山，臨樊口的山叫樊山的說法”。這大概是由於樊口與樊山的依存關係吧，樊山的名字才得以繼承下來。西山在唐代曾叫郎亭山，唐代侍郎元結曾隱居樊口，寫了《樊上漫作》詩：“漫家郎亭下，覆在樊水邊。去郭五六裡，扁舟到門前。”詩中的郎亭就是現在的西山，樊水邊就是指樊山的水邊。到了明代後期人們又習慣地稱為雷山，把樊口邊的樊山也遺忘了。