老子在函谷關寫的《老子真經》原文內容解讀出來了！
《老子真經》的內容與我們熟悉的通行本《道德經》以及馬王堆出土的《德道經》完全不同，而與道教的“老子出函谷關以後，一氣化三清”的說法高度契合！
“一氣化三清”從修行的角度來看，就是一種修行以後的結果——“完整的人”由三層人體重疊組合而成，經過道家的修行方式修行以後，這三層人體都能一同迴歸到另一個真實世界。
《老子真經》就是一本教人練習“一氣化三清”的修行書，其中，既有系統的修煉體系與路徑、具體的練習方法，也有老子自己練習的心得分享，以及在練習的不同階段中可能會遇到問題的提示。
那麼，這部《老子真經》在哪裡呢？
從目前的研究進度來看，《郭店楚簡·老子（甲本）》就是《老子真經》！
可是為什麼之前《郭店楚簡·老子（甲本）》讀出來的還是《道德經》的內容呢？
這是因為《郭店楚簡·老子（甲本）》上的字，基本上沒有專家認識，於是，專家都用《道德經》裡的字去通假《郭店楚簡·老子（甲本）》上的字，進過這樣通假校注以後，解讀出來的當然是《道德經》的內容。
但是，我們如果用《郭店楚簡·老子（甲本）》本身的字義去解讀，那樣就解讀出來的就是《老子真經》的內容。
老子在函谷關寫《老子真經》的時候，用的不是常規的字，常規的字根本無法表現老子想要表達的內涵，老子所用的是一種特種圖示：“源頭甲骨文”。
“源頭甲骨文”是黃帝時代由倉頡造的，專門用來向後世傳遞“重疊結構世界”原理與“心智系統轉換”方法的特種圖示。
黃帝通過與炎帝、蚩尤的戰爭統一了華夏各部落，之後，在各部落中推廣這種特種圖示所記載的“心智系統轉換”方法，所以，這種特種圖示在華夏各部落中具有非常崇高的地位，於是，就會被借用來記載各種重要的事件，這樣就演變成了漢字。
黃帝本身也練習“心智系統轉換”，而且也練到了最高境界，傳說中的“黃帝騎龍登天”其實與老子的“一氣化三清”的模式是一樣的。
“黃帝騎的龍”隱喻黃帝的“元神本體”，而“黃帝”則隱喻黃帝的“顯性人體”與“隱性人體”，“黃帝騎龍登天”就是黃帝的三層人體經過修煉以後，一同迴歸到另外一個真實世界。
於是，問題來了……
老子為什麼懂“源頭甲骨文”，而其他的知識分子卻不認識呢？
我們都知道老子是周天子的國家圖書館館長，這個圖書館裡藏的都是上古典籍，都是用“源頭甲骨文”寫的。這個圖書館並不是存儲知識的圖書館，而是作為周天子能夠成為天子的重要依據。
因為從黃帝這裡開始，天下共主就是精通“源頭甲骨文”與“心智系統轉換”的人。換言之，誰掌握TA，誰就是天下共主，後來的天子，這也是禪讓制的內在原因，就像五祖把衣缽傳給六祖一樣，誰練成了，傳給誰。
老子作為這個圖書館的館長，他專門研究的就是“源頭甲骨文”，所以，他不但認識“源頭甲骨文”，還按照其中的“心智系統轉換”方法，練到了最高境界，讓三層人體一同迴歸到了另一個真實世界。
“老子騎的牛”按照“源頭甲骨文”字義來看，表示“老子顯性人體”的意思，“騎在牛上的老子”表示老子的“隱性人體”與“元神本體”。
從地理位置來看，函谷關所在靈寶，處於中華大地的中間位置，所以，函谷以東表示“顯性世界”的意思，函谷以西表示“隱性世界”的意思。
所以，“老子騎牛西出函谷關”就是老子用這一事件告知後世，他已經按照“源頭甲骨文”記載的方法練到了最高境界——三層人體一同迴歸到另外一個真實世界。
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