《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
蟹爪鉤
通常行書的豎鉤只有一個轉折，蟹爪鉤卻有二個轉折，因形似蟹爪得名。蟹爪鉤是《千字文》的典型筆法，隨處可見、觸目皆是。《蘭亭序》中有所收斂，亦有二處典型蟹爪鉤筆法復現。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
蟹爪鉤
通常行書的豎鉤只有一個轉折，蟹爪鉤卻有二個轉折，因形似蟹爪得名。蟹爪鉤是《千字文》的典型筆法，隨處可見、觸目皆是。《蘭亭序》中有所收斂，亦有二處典型蟹爪鉤筆法復現。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
蟹爪鉤
通常行書的豎鉤只有一個轉折，蟹爪鉤卻有二個轉折，因形似蟹爪得名。蟹爪鉤是《千字文》的典型筆法，隨處可見、觸目皆是。《蘭亭序》中有所收斂，亦有二處典型蟹爪鉤筆法復現。
掃帚鉤
掃帚鉤是在豎劃的尾端直接向左下方掃出，以形似掃帚得名。掃帚鉤用撇筆代替了鉤筆，字跡因而顯得沉雄厚重，富於變化，是《蘭亭序》、《千字文》的書者在揩、行書豎鉤筆法上的一大創造。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
蟹爪鉤
通常行書的豎鉤只有一個轉折，蟹爪鉤卻有二個轉折，因形似蟹爪得名。蟹爪鉤是《千字文》的典型筆法，隨處可見、觸目皆是。《蘭亭序》中有所收斂，亦有二處典型蟹爪鉤筆法復現。
掃帚鉤
掃帚鉤是在豎劃的尾端直接向左下方掃出，以形似掃帚得名。掃帚鉤用撇筆代替了鉤筆，字跡因而顯得沉雄厚重，富於變化，是《蘭亭序》、《千字文》的書者在揩、行書豎鉤筆法上的一大創造。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
蟹爪鉤
通常行書的豎鉤只有一個轉折，蟹爪鉤卻有二個轉折，因形似蟹爪得名。蟹爪鉤是《千字文》的典型筆法，隨處可見、觸目皆是。《蘭亭序》中有所收斂，亦有二處典型蟹爪鉤筆法復現。
掃帚鉤
掃帚鉤是在豎劃的尾端直接向左下方掃出，以形似掃帚得名。掃帚鉤用撇筆代替了鉤筆，字跡因而顯得沉雄厚重，富於變化，是《蘭亭序》、《千字文》的書者在揩、行書豎鉤筆法上的一大創造。
順勢起筆的扭筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的豎劃或者撇劃在起筆時，筆尖常常習慣性地有一個扭挫的動作，勉強稱之為“扭筆”。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
蟹爪鉤
通常行書的豎鉤只有一個轉折，蟹爪鉤卻有二個轉折，因形似蟹爪得名。蟹爪鉤是《千字文》的典型筆法，隨處可見、觸目皆是。《蘭亭序》中有所收斂，亦有二處典型蟹爪鉤筆法復現。
掃帚鉤
掃帚鉤是在豎劃的尾端直接向左下方掃出，以形似掃帚得名。掃帚鉤用撇筆代替了鉤筆，字跡因而顯得沉雄厚重，富於變化，是《蘭亭序》、《千字文》的書者在揩、行書豎鉤筆法上的一大創造。
順勢起筆的扭筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的豎劃或者撇劃在起筆時，筆尖常常習慣性地有一個扭挫的動作，勉強稱之為“扭筆”。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
蟹爪鉤
通常行書的豎鉤只有一個轉折，蟹爪鉤卻有二個轉折，因形似蟹爪得名。蟹爪鉤是《千字文》的典型筆法，隨處可見、觸目皆是。《蘭亭序》中有所收斂，亦有二處典型蟹爪鉤筆法復現。
掃帚鉤
掃帚鉤是在豎劃的尾端直接向左下方掃出，以形似掃帚得名。掃帚鉤用撇筆代替了鉤筆，字跡因而顯得沉雄厚重，富於變化，是《蘭亭序》、《千字文》的書者在揩、行書豎鉤筆法上的一大創造。
順勢起筆的扭筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的豎劃或者撇劃在起筆時，筆尖常常習慣性地有一個扭挫的動作，勉強稱之為“扭筆”。
反捺右下尖收
反捺右下尖收的筆法在唐宋以前的書法作品中，除《蘭亭序》、《千字文》外，全無蹤跡。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
蟹爪鉤
通常行書的豎鉤只有一個轉折，蟹爪鉤卻有二個轉折，因形似蟹爪得名。蟹爪鉤是《千字文》的典型筆法，隨處可見、觸目皆是。《蘭亭序》中有所收斂，亦有二處典型蟹爪鉤筆法復現。
掃帚鉤
掃帚鉤是在豎劃的尾端直接向左下方掃出，以形似掃帚得名。掃帚鉤用撇筆代替了鉤筆，字跡因而顯得沉雄厚重，富於變化，是《蘭亭序》、《千字文》的書者在揩、行書豎鉤筆法上的一大創造。
順勢起筆的扭筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的豎劃或者撇劃在起筆時，筆尖常常習慣性地有一個扭挫的動作，勉強稱之為“扭筆”。
反捺右下尖收
反捺右下尖收的筆法在唐宋以前的書法作品中，除《蘭亭序》、《千字文》外，全無蹤跡。
《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。
我們知道，《蘭亭序》真跡是經由智永之手流傳下來的。智永本姓王，名法極，是隋朝時候的人，也是晉代書法大家王羲之的第七世孫，是王羲之第五子王徽之之後，號永禪師。
智永善書，書有家法。據唐人何延之《蘭亭記》的記載，智永和侄子王孝賓(法號慧欣)一起出家。二人剛落髮為僧時，都住在會稽嘉祥寺，據說就是當年王羲之的舊宅。後來移居到永欣寺。
為什麼叫永欣寺？是因為梁武帝蕭衍看到智永、慧欣叔侄二人都落髮為僧，就根據兩人法號把他們住的寺廟賜名為永欣寺。智永繼承王羲之的衣缽，精勤書法，常居永欣寺閣上臨寫《蘭亭集序》，前後凡三十年。
從智永傳世的《千字文》來看，與《蘭亭》同出一脈，甚至有人認為《蘭亭序》就是智永偽造的，不管怎樣，我們可以對比欣賞一番，對理解蘭亭筆法很有啟發。
橫
《蘭亭序》和《千字文》中的橫筆兼有尖起和鈍起二種寫法，其中在字的主橫劃上採用尖筆起筆，漸行漸粗，至尾部加重收筆的橫劃尖起筆法非常普遍。
捺
《蘭亭序》和《千字文》中的捺筆兼有尖收和鈍收二種寫法
豎彎鉤
《蘭亭序》、《千字文》中的豎彎鉤兼有尖收和鈍收二種寫法，其中尖收寫法為典型筆法，鈍收寫法為輔助筆法。
交叉起筆
《蘭亭序》、《千字文》中的單字，在橫、豎或撇．捺聯接的部位，有直伸出頭的趨勢，形成交叉搭筆。
向外收筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的點、捺、 橫等筆劃，在收尾處時常將筆心暴露於紙端，形成向外收筆的“殘尾”。
蟹爪鉤
通常行書的豎鉤只有一個轉折，蟹爪鉤卻有二個轉折，因形似蟹爪得名。蟹爪鉤是《千字文》的典型筆法，隨處可見、觸目皆是。《蘭亭序》中有所收斂，亦有二處典型蟹爪鉤筆法復現。
掃帚鉤
掃帚鉤是在豎劃的尾端直接向左下方掃出，以形似掃帚得名。掃帚鉤用撇筆代替了鉤筆，字跡因而顯得沉雄厚重，富於變化，是《蘭亭序》、《千字文》的書者在揩、行書豎鉤筆法上的一大創造。
順勢起筆的扭筆
《蘭亭序》和《千字文》中字的豎劃或者撇劃在起筆時，筆尖常常習慣性地有一個扭挫的動作，勉強稱之為“扭筆”。
反捺右下尖收
反捺右下尖收的筆法在唐宋以前的書法作品中，除《蘭亭序》、《千字文》外，全無蹤跡。
《千字文》是智永中期的作品，輕鬆自然，無雕飾之意，雖然筆法精煉、神情爽利。《蘭亭序》通過智永得以流傳，後殉葬於唐昭陵，被奉為“天下第一行書”，對我國書法藝術產生巨大影響，至今仍有精確複製品(神龍榻本)傳世。
內容源自篆刻第一網，如有侵權，請聯繫刪除！