'膠東民間故事：清代於七起義時，有位萊陽商人做了件大好事'
《左傳》和《東周列國》裡都講過一個“弦高犒師”的故事，內容大致是秦穆公派兵攻打鄭國，半路上遇到一位叫做弦高的鄭國商人，弦高為了救國，假裝為鄭國的使者，將隨身帶的牛皮和牛作為犒勞物資送給秦軍。秦軍以為鄭國有防備，於是捨棄攻打鄭國的計劃，鄭國
因此免受一次塗炭之苦。
歷史總是有相似之處，查閱膠東史料可以發現，在清初的萊陽，也曾發生過一個類似的事情，故事的主角也是一位商人，他也是在戰爭來臨之際，以一己之力，救下了不少人。弦高的典故被稱作“弦高犒師”，而這位萊陽商人的事蹟被老萊陽縣誌稱之為叫做“賈（gu）人卓識”。
事情發生的年代為清朝初年，當時第二次於七起義在膠東爆發，與第一次起義時以招撫為主的態度不同，清廷處理第二次於七起義時，採用的是強硬的鎮壓態度，委任八旗宿將濟席哈為靖東將軍，率領大軍進駐膠東。
《左傳》和《東周列國》裡都講過一個“弦高犒師”的故事，內容大致是秦穆公派兵攻打鄭國，半路上遇到一位叫做弦高的鄭國商人，弦高為了救國，假裝為鄭國的使者，將隨身帶的牛皮和牛作為犒勞物資送給秦軍。秦軍以為鄭國有防備，於是捨棄攻打鄭國的計劃，鄭國
因此免受一次塗炭之苦。
歷史總是有相似之處，查閱膠東史料可以發現，在清初的萊陽，也曾發生過一個類似的事情，故事的主角也是一位商人，他也是在戰爭來臨之際，以一己之力，救下了不少人。弦高的典故被稱作“弦高犒師”，而這位萊陽商人的事蹟被老萊陽縣誌稱之為叫做“賈（gu）人卓識”。
事情發生的年代為清朝初年，當時第二次於七起義在膠東爆發，與第一次起義時以招撫為主的態度不同，清廷處理第二次於七起義時，採用的是強硬的鎮壓態度，委任八旗宿將濟席哈為靖東將軍，率領大軍進駐膠東。
古代交通條件有限，膠萊河上無大橋，因此大部隊過河，通常都是在北部搭浮橋通行，線路大致是後來的煙濰公路走向。濟席哈大軍的行軍線路，應該就是從山東內地至濰縣、昌邑，從昌邑過膠萊河，經平度北境入掖縣，從掖縣郭家店入萊陽（現萊西境內），由萊陽至棲霞。這位萊陽商人，就是去外地經商路過掖縣時，遇到向東開拔的清軍。
清軍來勢洶洶，沿途風言風語，有種說法傳到清軍當中，即“萊民已變”（已經站在於七的一邊），清軍將領聞訊大怒，聲稱“至境即大屠殺”。時過境遷，春秋時期，一個商人假裝國君使者還有人信，而到了清代，空口無憑，見了公文大印，說話才算數。在這種情況下，探聽到消息的萊陽商人別無選擇，唯有晝夜兼程，回萊陽報信。
《左傳》和《東周列國》裡都講過一個“弦高犒師”的故事，內容大致是秦穆公派兵攻打鄭國，半路上遇到一位叫做弦高的鄭國商人，弦高為了救國，假裝為鄭國的使者，將隨身帶的牛皮和牛作為犒勞物資送給秦軍。秦軍以為鄭國有防備，於是捨棄攻打鄭國的計劃，鄭國
因此免受一次塗炭之苦。
歷史總是有相似之處，查閱膠東史料可以發現，在清初的萊陽，也曾發生過一個類似的事情，故事的主角也是一位商人，他也是在戰爭來臨之際，以一己之力，救下了不少人。弦高的典故被稱作“弦高犒師”，而這位萊陽商人的事蹟被老萊陽縣誌稱之為叫做“賈（gu）人卓識”。
事情發生的年代為清朝初年，當時第二次於七起義在膠東爆發，與第一次起義時以招撫為主的態度不同，清廷處理第二次於七起義時，採用的是強硬的鎮壓態度，委任八旗宿將濟席哈為靖東將軍，率領大軍進駐膠東。
古代交通條件有限，膠萊河上無大橋，因此大部隊過河，通常都是在北部搭浮橋通行，線路大致是後來的煙濰公路走向。濟席哈大軍的行軍線路，應該就是從山東內地至濰縣、昌邑，從昌邑過膠萊河，經平度北境入掖縣，從掖縣郭家店入萊陽（現萊西境內），由萊陽至棲霞。這位萊陽商人，就是去外地經商路過掖縣時，遇到向東開拔的清軍。
清軍來勢洶洶，沿途風言風語，有種說法傳到清軍當中，即“萊民已變”（已經站在於七的一邊），清軍將領聞訊大怒，聲稱“至境即大屠殺”。時過境遷，春秋時期，一個商人假裝國君使者還有人信，而到了清代，空口無憑，見了公文大印，說話才算數。在這種情況下，探聽到消息的萊陽商人別無選擇，唯有晝夜兼程，回萊陽報信。
這位商人叮囑沿途鄉親，清軍過境時，千萬不要驚慌逃走，而要“簞食壺漿”在路邊相迎，以示順從。萊陽縣城以西，基本按此而行。後數日，清軍入境，發現當地無人造反且供應周邊，因此未按照原計劃行事。萊陽縣誌記載道：“東過南務始開刀。”南務位於清水河中游，從此沿河北上，就可進入棲霞境內，於七根據地之牙山（唐家泊），即在清水河上游。
《左傳》和《東周列國》裡都講過一個“弦高犒師”的故事，內容大致是秦穆公派兵攻打鄭國，半路上遇到一位叫做弦高的鄭國商人，弦高為了救國，假裝為鄭國的使者，將隨身帶的牛皮和牛作為犒勞物資送給秦軍。秦軍以為鄭國有防備，於是捨棄攻打鄭國的計劃，鄭國
因此免受一次塗炭之苦。
歷史總是有相似之處，查閱膠東史料可以發現，在清初的萊陽，也曾發生過一個類似的事情，故事的主角也是一位商人，他也是在戰爭來臨之際，以一己之力，救下了不少人。弦高的典故被稱作“弦高犒師”，而這位萊陽商人的事蹟被老萊陽縣誌稱之為叫做“賈（gu）人卓識”。
事情發生的年代為清朝初年，當時第二次於七起義在膠東爆發，與第一次起義時以招撫為主的態度不同，清廷處理第二次於七起義時，採用的是強硬的鎮壓態度，委任八旗宿將濟席哈為靖東將軍，率領大軍進駐膠東。
古代交通條件有限，膠萊河上無大橋，因此大部隊過河，通常都是在北部搭浮橋通行，線路大致是後來的煙濰公路走向。濟席哈大軍的行軍線路，應該就是從山東內地至濰縣、昌邑，從昌邑過膠萊河，經平度北境入掖縣，從掖縣郭家店入萊陽（現萊西境內），由萊陽至棲霞。這位萊陽商人，就是去外地經商路過掖縣時，遇到向東開拔的清軍。
清軍來勢洶洶，沿途風言風語，有種說法傳到清軍當中，即“萊民已變”（已經站在於七的一邊），清軍將領聞訊大怒，聲稱“至境即大屠殺”。時過境遷，春秋時期，一個商人假裝國君使者還有人信，而到了清代，空口無憑，見了公文大印，說話才算數。在這種情況下，探聽到消息的萊陽商人別無選擇，唯有晝夜兼程，回萊陽報信。
這位商人叮囑沿途鄉親，清軍過境時，千萬不要驚慌逃走，而要“簞食壺漿”在路邊相迎，以示順從。萊陽縣城以西，基本按此而行。後數日，清軍入境，發現當地無人造反且供應周邊，因此未按照原計劃行事。萊陽縣誌記載道：“東過南務始開刀。”南務位於清水河中游，從此沿河北上，就可進入棲霞境內，於七根據地之牙山（唐家泊），即在清水河上游。
在鎮壓於七起義的過程中，棲霞、萊陽死難者甚多，而清代縣誌多避諱此事，只在部分資料中可見側面記載，蒲松齡在《聊齋志異》的《公孫九娘》文中寫到：“於七一案，連坐被誅者，棲霞、萊陽兩縣最多。一日，俘數百人，盡戮於演武場中。碧血滿地，白骨撐天。上官慈悲，捐給棺木，濟城工肄，材木一空。”
《左傳》和《東周列國》裡都講過一個“弦高犒師”的故事，內容大致是秦穆公派兵攻打鄭國，半路上遇到一位叫做弦高的鄭國商人，弦高為了救國，假裝為鄭國的使者，將隨身帶的牛皮和牛作為犒勞物資送給秦軍。秦軍以為鄭國有防備，於是捨棄攻打鄭國的計劃，鄭國
因此免受一次塗炭之苦。
歷史總是有相似之處，查閱膠東史料可以發現，在清初的萊陽，也曾發生過一個類似的事情，故事的主角也是一位商人，他也是在戰爭來臨之際，以一己之力，救下了不少人。弦高的典故被稱作“弦高犒師”，而這位萊陽商人的事蹟被老萊陽縣誌稱之為叫做“賈（gu）人卓識”。
事情發生的年代為清朝初年，當時第二次於七起義在膠東爆發，與第一次起義時以招撫為主的態度不同，清廷處理第二次於七起義時，採用的是強硬的鎮壓態度，委任八旗宿將濟席哈為靖東將軍，率領大軍進駐膠東。
古代交通條件有限，膠萊河上無大橋，因此大部隊過河，通常都是在北部搭浮橋通行，線路大致是後來的煙濰公路走向。濟席哈大軍的行軍線路，應該就是從山東內地至濰縣、昌邑，從昌邑過膠萊河，經平度北境入掖縣，從掖縣郭家店入萊陽（現萊西境內），由萊陽至棲霞。這位萊陽商人，就是去外地經商路過掖縣時，遇到向東開拔的清軍。
清軍來勢洶洶，沿途風言風語，有種說法傳到清軍當中，即“萊民已變”（已經站在於七的一邊），清軍將領聞訊大怒，聲稱“至境即大屠殺”。時過境遷，春秋時期，一個商人假裝國君使者還有人信，而到了清代，空口無憑，見了公文大印，說話才算數。在這種情況下，探聽到消息的萊陽商人別無選擇，唯有晝夜兼程，回萊陽報信。
這位商人叮囑沿途鄉親，清軍過境時，千萬不要驚慌逃走，而要“簞食壺漿”在路邊相迎，以示順從。萊陽縣城以西，基本按此而行。後數日，清軍入境，發現當地無人造反且供應周邊，因此未按照原計劃行事。萊陽縣誌記載道：“東過南務始開刀。”南務位於清水河中游，從此沿河北上，就可進入棲霞境內，於七根據地之牙山（唐家泊），即在清水河上游。
在鎮壓於七起義的過程中，棲霞、萊陽死難者甚多，而清代縣誌多避諱此事，只在部分資料中可見側面記載，蒲松齡在《聊齋志異》的《公孫九娘》文中寫到：“於七一案，連坐被誅者，棲霞、萊陽兩縣最多。一日，俘數百人，盡戮於演武場中。碧血滿地，白骨撐天。上官慈悲，捐給棺木，濟城工肄，材木一空。”
從史料記載來看，受戰亂影響的主要是萊陽東部地區，而如果沒有這位商人的大義之舉的話，恐怕牽連的人會更多。正如民國《萊陽縣誌》所言：“微賈人，死者更不堪設想。”
可惜的是這位商人的姓名佚失，有可能在清代這屬於忌諱話題，因此不敢留名。而史料亦有說法為，其實是當時的萊陽縣令向清軍將領作保求情，這才使得部分黎民免遭塗炭。
相關推薦
