孔子言：君子九思！什麼是九思？思什麼？

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。

為人處事，有很多事情要特別注意。"君子九思"，教我們在這個嘈雜的世界努力做一個完美之人。

李炳南老居士在《論語講要》上曾列出圖表，說明人在為人處世、待人接物的過程中，要經過四個“次第”，分別為對境、表態、出動、防非，而孔子的“九思”正是這四個次第的完美映照。

對境：視思明與聽思聰

境，就是相對於主體的客體。為人處世，待人接物，無非是人與人、人與事物的互動，而這個過程中的關鍵就是“視思明”與“聽思聰”。

“視思明”

觀察事物，要做到徹底明白，但怎樣才會真的明白，這就需要對一件事的正、反、前、後、上、下、是、非每個角度進行觀察思考，至此才會明白。

“聽思聰”

不論聽到什麼，一件事，一種觀念，一個理論，一種言論，都不可人云亦云，要以自己的智慧去判斷，去取捨。所以要聽逆耳之言，要聽遠方之言，逆耳之言可以省思，遠方之言可以攻錯。

表態： “色思溫”與“貌思恭”

為人處世中，神態表現非常重要，臉色要保持溫和，表情要保持謙虛、恭敬。神色與態度，直接關係到能否有效溝通、能否有效處理問題。

“色思溫”

子夏問孝，孔子答曰：“色難”。色，就是臉色，一個人的臉色，充分代表你的內心情感。面對著他人，自己的臉色，是和藹可親，還是拒人於千里，是不急不緩，還是煩躁不安，色思溫，溫者不冷不熱，恰如其分。

“貌思恭”

貌者就是一個人的儀容、儀態。無論是言談、服裝、態度，在任何場合，要給對方一種謙虛、恭敬、尊重的感覺，不可嘻皮笑臉，玩世不恭。

行動：“言思忠”與“事思敬”

行動，無非是兩個行為，一個是怎麼說，一個是怎麼做。真誠的人，言語誠懇，辦事認真。

“言思忠”

忠，首先要做到的是“忠於自己”，不做違背良心，違背道德的事。然後才能做到忠於人，忠於事。對事竭心盡力去做就是忠，忠與信是不可分的，言而有信是做人的根本，誠實是最好的做人態度。

“事思敬”

事無大小，也無貴賤，做好一件事，做完一件事，就是敬業。社會上有百行百業，所謂的行行出狀元，你選擇了做什麼，就要尊重你的選擇，以負責、盡職的態度去做，自會出人頭地。

防非：“疑思問，忿思難，見得思義”

在現在社會，人們面臨多重抉擇，如何防止自己被矇蔽和欺騙，避免作出錯誤的行為和決定，這就需要從以下三方面入手：

“疑思問”

有了疑難的問題，要不恥下問。旬子勸學篇中說，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”韓愈的師說上也說：“人非生而知之者，熟能無惑？”學問之廣之大，無人能通曉。知之為知之，不知為不知，不知就問，何恥之有！

“忿思難”

當怒火滿腔，將要爆發時，要想一想如果你的怒氣發完之後，會有什麼後果？中庸上說，喜怒哀樂之未發謂之中，中而皆中節謂之和。所以當你不能掌握喜怒哀樂發而中節時，就要剋制自已的情緒，以免招禍。

“見得思義"

面對垂手可得的利益時，是否應該最先想起“義”字？義者，適不適宜，正不正當，合不合理之謂。適宜、正當、合理，得之可也。

總結孔子的九思：

1）視思明——當我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假像所矇蔽。

2）耳思聰——如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。

3）色思溫——色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發。成大事，情緒控制要達到喜怒哀樂皆不發。

4）貌思恭——貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應有一份恭敬心去對待。

5）言思忠——言代表言語，此句意為不說謊話。

6）事思敬——敬代表全力以赴，做任何事都應全心全意的去做。

7）疑思問——“君子不恥下問”就為此理。

8）忿思難——忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。當我們遇到別人對自己發火時，也應該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。

9）見得思義——君子看到的都是義，小人看到的都是利。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當湧泉相報。做到了這九思，就可成聖了。

清代學者劉寶楠曾解釋“九思”說：“君子嚴於所思，而約之有此九端，蓋凡言行，莫能外矣。”其發揮九思已到無時不思、無處不思、無事不思的地步，顯然有些過頭兒，對於現代人來說，完全做到更是非常困難，但孔子關於視、聽、言、動不違禮或九思的概括，卻為我們為人處世提供了借鑑，在待人接物的過程中，有意識的在“九個方面用心思考”，也許就能少些過失、多些成效。