“天不生仲尼，萬古如長夜”。
據說，這句話是千年前宋朝的唐子西在蜀道館舍壁間所見，並不知是何人所書。
思如野火，生生不息，孔子一生都在堅持理想，雖四處碰壁，卻從未放棄。
從一個普通人，到聖人，乃至萬世師表，凡足跡所踏之處，特立獨行，卻深藏著人生的大智慧。
談理想：吾十五而志於學
自古以來，但凡留名者，皆有些故事，聖人孔子也不例外。
據說，孔子的父親叔梁紇是戰場上威名赫赫的猛將，奈何一直沒有兒子，便娶了妾室，好不容易生下兒子孟皮，卻又是個腿有殘疾的孩子。
到了晚年，叔梁紇又娶了年輕的顏徵在，67歲的他，終於盼來了一個四肢健全的兒子。
只可惜，孔子在三歲的時候，叔梁紇就去世了，只留下了他與年紀輕輕的母親顏徵在。
“天不生仲尼，萬古如長夜”。
據說，這句話是千年前宋朝的唐子西在蜀道館舍壁間所見，並不知是何人所書。
思如野火，生生不息，孔子一生都在堅持理想，雖四處碰壁，卻從未放棄。
從一個普通人，到聖人，乃至萬世師表，凡足跡所踏之處，特立獨行，卻深藏著人生的大智慧。
談理想：吾十五而志於學
自古以來，但凡留名者，皆有些故事，聖人孔子也不例外。
據說，孔子的父親叔梁紇是戰場上威名赫赫的猛將，奈何一直沒有兒子，便娶了妾室，好不容易生下兒子孟皮，卻又是個腿有殘疾的孩子。
到了晚年，叔梁紇又娶了年輕的顏徵在，67歲的他，終於盼來了一個四肢健全的兒子。
只可惜，孔子在三歲的時候，叔梁紇就去世了，只留下了他與年紀輕輕的母親顏徵在。
凡是論起女子，必然會談及她對家庭的影響：
若是一個女子聰慧又有見地，大多能給家庭帶來和諧，而且在教育孩子的方式上，也獨具一格、頗有深意，顏徵在就是這樣一位不凡的女子。
她出身於士族，用現在的話說，就是出自書香門第。
傳說，她自小就崇拜叔梁紇，所以，哪怕是做妾，哪怕是年齡確有差距，她都願意嫁給叔梁紇，可見，這個女子從小就頗有主見。
叔梁紇去世後，他的妻子對待孔子與顏徵在的態度更加凶橫，於是，不滿二十歲的顏徵在毅然把孔子帶離夫家，孤兒寡母搬到了曲阜城，住進了一條叫闕里的小巷。
那時候的孔子還不是孔子，他被喚作孔丘，在那個時代，家中若是沒有成年的男子，生活艱難程度可想而知。
所以，是母親顏徵在獨自一人撐起了家中生活的重擔。
不過，窮人的孩子早當家，孔丘也是力所能及，零敲碎打，幫助母親。
他曾對子貢說過：“我少年時貧賤，為了謀生，所以學會了許多技藝。”
即使生活這般艱難，母親顏徵在也是對孔丘耳提面命，希望他發憤努力，多思多學，早日能夠獨當一面，對自己的人生負責。
蘇霍姆林斯基曾說過：“每瞬間，你看到孩子，也就看到了自己，你教育孩子，也是在教育自己，並檢驗自己的人格。”
當時的士族世家，多以禮、樂來教導子女，顏徵在深諳引導孩子成長的重要性，在給孔丘買的玩具上都下足了功夫。
清代鄭環在《孔子世家考》裡記載說：“聖母豫市禮器，以供嬉戲。”
顏徵在給孔丘買的玩具就是禮器，潛移默化之下，他玩著玩著就變成了禮樂方面的“專家”了。
在十五歲的時候，孔丘便有了自己的人生宣言：“吾十五而志於學。”
可見，通慧性靈，篤志好學的孔子，在一位偉大母親的啟蒙下，早早開始了自己人生的規劃。
往後餘生，他孜孜不倦，向著人生和學問的深度掘進。
談教育：因材施教，學習樂矣
好景不長，操勞過度的顏徵在，在孔子17歲那年便離開了人世，可憐的孔子只能一邊謀生，一邊堅持學習。
不久後，他進入太廟，協助禮儀，遇見不明白的問題，也不怕別人嘲笑，只要有機會，就向懂得的人請教。
“知之為知之，不知為不知”，在他看來，懂得好問，而且不恥下問，才算得是真正的智慧。
除此之外，孔子還多次外出求學，拓寬視野，增長學識，但凡能提高學問，孔子可謂是用盡全力。
不懈的努力再加上過人的天賦，到了三十歲的時候，孔子終於可以自豪地說“三十而立”了。
所以，三十歲的時候，有志於學的孔子，究竟立了何業呢？
原來，他放棄了仕途，找到了實現自我的最佳途徑：那就是辦私學。
這既能解決溫飽問題又能教學相長、提高社會地位，對於他而言，實在是兩全其美的事。
後來的事情，我們都知道了，孔子杏壇講學，弟子三千，其中有七十二賢，最為出色的是“孔門十哲”。
想必，他之所以能培養出那麼多賢才，還被後人稱之為萬世師表，大概與他獨特的教學理念與方法不無關係，比如說：
有一天，子路問他：“老師，最近，我聽到了一件很有道理的事兒，是不是要馬上行動呢？”
孔子想了想，讓子路回去請示過父兄再說。
過了幾天，學生冉求跑來問了孔子同樣的問題，這一次，孔子卻讓冉求馬上行動，不要猶豫。
恰好這兩次對話，學生公西華都在場，他對此十分疑惑：同樣的問題，為何老師會有不同的答案呢?
孔子微笑道：“冉求做事常常過分猶豫而畏縮不前，所以要鼓勵他；子路勇氣逼人而行動莽撞，所以要讓他三思而後行。”
可見，孔子實在是教育界的絕對開創者，兩千多年前就知道要因材施教，懂得對不同的學生施以不同的教育方法。
“天不生仲尼，萬古如長夜”。
據說，這句話是千年前宋朝的唐子西在蜀道館舍壁間所見，並不知是何人所書。
思如野火，生生不息，孔子一生都在堅持理想，雖四處碰壁，卻從未放棄。
從一個普通人，到聖人，乃至萬世師表，凡足跡所踏之處，特立獨行，卻深藏著人生的大智慧。
談理想：吾十五而志於學
自古以來，但凡留名者，皆有些故事，聖人孔子也不例外。
據說，孔子的父親叔梁紇是戰場上威名赫赫的猛將，奈何一直沒有兒子，便娶了妾室，好不容易生下兒子孟皮，卻又是個腿有殘疾的孩子。
到了晚年，叔梁紇又娶了年輕的顏徵在，67歲的他，終於盼來了一個四肢健全的兒子。
只可惜，孔子在三歲的時候，叔梁紇就去世了，只留下了他與年紀輕輕的母親顏徵在。
凡是論起女子，必然會談及她對家庭的影響：
若是一個女子聰慧又有見地，大多能給家庭帶來和諧，而且在教育孩子的方式上，也獨具一格、頗有深意，顏徵在就是這樣一位不凡的女子。
她出身於士族，用現在的話說，就是出自書香門第。
傳說，她自小就崇拜叔梁紇，所以，哪怕是做妾，哪怕是年齡確有差距，她都願意嫁給叔梁紇，可見，這個女子從小就頗有主見。
叔梁紇去世後，他的妻子對待孔子與顏徵在的態度更加凶橫，於是，不滿二十歲的顏徵在毅然把孔子帶離夫家，孤兒寡母搬到了曲阜城，住進了一條叫闕里的小巷。
那時候的孔子還不是孔子，他被喚作孔丘，在那個時代，家中若是沒有成年的男子，生活艱難程度可想而知。
所以，是母親顏徵在獨自一人撐起了家中生活的重擔。
不過，窮人的孩子早當家，孔丘也是力所能及，零敲碎打，幫助母親。
他曾對子貢說過：“我少年時貧賤，為了謀生，所以學會了許多技藝。”
即使生活這般艱難，母親顏徵在也是對孔丘耳提面命，希望他發憤努力，多思多學，早日能夠獨當一面，對自己的人生負責。
蘇霍姆林斯基曾說過：“每瞬間，你看到孩子，也就看到了自己，你教育孩子，也是在教育自己，並檢驗自己的人格。”
當時的士族世家，多以禮、樂來教導子女，顏徵在深諳引導孩子成長的重要性，在給孔丘買的玩具上都下足了功夫。
清代鄭環在《孔子世家考》裡記載說：“聖母豫市禮器，以供嬉戲。”
顏徵在給孔丘買的玩具就是禮器，潛移默化之下，他玩著玩著就變成了禮樂方面的“專家”了。
在十五歲的時候，孔丘便有了自己的人生宣言：“吾十五而志於學。”
可見，通慧性靈，篤志好學的孔子，在一位偉大母親的啟蒙下，早早開始了自己人生的規劃。
往後餘生，他孜孜不倦，向著人生和學問的深度掘進。
談教育：因材施教，學習樂矣
好景不長，操勞過度的顏徵在，在孔子17歲那年便離開了人世，可憐的孔子只能一邊謀生，一邊堅持學習。
不久後，他進入太廟，協助禮儀，遇見不明白的問題，也不怕別人嘲笑，只要有機會，就向懂得的人請教。
“知之為知之，不知為不知”，在他看來，懂得好問，而且不恥下問，才算得是真正的智慧。
除此之外，孔子還多次外出求學，拓寬視野，增長學識，但凡能提高學問，孔子可謂是用盡全力。
不懈的努力再加上過人的天賦，到了三十歲的時候，孔子終於可以自豪地說“三十而立”了。
所以，三十歲的時候，有志於學的孔子，究竟立了何業呢？
原來，他放棄了仕途，找到了實現自我的最佳途徑：那就是辦私學。
這既能解決溫飽問題又能教學相長、提高社會地位，對於他而言，實在是兩全其美的事。
後來的事情，我們都知道了，孔子杏壇講學，弟子三千，其中有七十二賢，最為出色的是“孔門十哲”。
想必，他之所以能培養出那麼多賢才，還被後人稱之為萬世師表，大概與他獨特的教學理念與方法不無關係，比如說：
有一天，子路問他：“老師，最近，我聽到了一件很有道理的事兒，是不是要馬上行動呢？”
孔子想了想，讓子路回去請示過父兄再說。
過了幾天，學生冉求跑來問了孔子同樣的問題，這一次，孔子卻讓冉求馬上行動，不要猶豫。
恰好這兩次對話，學生公西華都在場，他對此十分疑惑：同樣的問題，為何老師會有不同的答案呢?
孔子微笑道：“冉求做事常常過分猶豫而畏縮不前，所以要鼓勵他；子路勇氣逼人而行動莽撞，所以要讓他三思而後行。”
可見，孔子實在是教育界的絕對開創者，兩千多年前就知道要因材施教，懂得對不同的學生施以不同的教育方法。
其實，除了嚴謹教學，孔子還提倡快樂學習的理念。
他曾說：“學而時習之，不亦樂乎。”又說：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，亦樂在其中矣。”
這樣觀點穿越千年，仍然歷久彌新：
一個人不僅要敏而好學，樂於實踐，最關鍵的，是要把學習當成一件快樂的事，如此，才能把學問長久鑽研下去。
談處事：凡事靠自己，多為他人想
說起處事，孔子也頗有研究，比如：“君子成人之美，不成人之惡”，又如：“己所不欲，勿施於人”等等。
這些短小的語言，都包含著孔子與人交往中，異於常人的智慧。
有一天，孔子要出門，恰逢天在下雨，孔子的車上又沒有能遮雨的車蓋。
於是，有個弟子就建議說：“卜商有個車蓋，可以找他借用一下。”
在我們看來，哪怕不是師生，借個車蓋避雨也是一件很正常的事，何況是孔子自己的學生呢？
但孔子卻搖了搖頭，沒有接納弟子的建議。
他說：“卜商這個人，非常吝嗇財物，我向他借車蓋，如果他不借給我，別人會覺得他不尊重師長；如果借給了我，他肯定要心疼。”
孔子心裡想的唸的，不是自己會不會被淋溼，而是如果這麼做，會不會讓卜商為難。
孔子的智慧在於，凡事多為他人想一點，不去揭別人的短處，讓他人為難，更多的時候，要學會把他人的長處引出來。
他還說：“君子求諸己，小人求諸人。”
當你遇到困難的時候，首先是要靠自己去解決，不到萬不得已，不要去求助於別人。
懂得磨礪自己，不麻煩別人，這樣不可謂不是通透。
“天不生仲尼，萬古如長夜”。
據說，這句話是千年前宋朝的唐子西在蜀道館舍壁間所見，並不知是何人所書。
思如野火，生生不息，孔子一生都在堅持理想，雖四處碰壁，卻從未放棄。
從一個普通人，到聖人，乃至萬世師表，凡足跡所踏之處，特立獨行，卻深藏著人生的大智慧。
談理想：吾十五而志於學
自古以來，但凡留名者，皆有些故事，聖人孔子也不例外。
據說，孔子的父親叔梁紇是戰場上威名赫赫的猛將，奈何一直沒有兒子，便娶了妾室，好不容易生下兒子孟皮，卻又是個腿有殘疾的孩子。
到了晚年，叔梁紇又娶了年輕的顏徵在，67歲的他，終於盼來了一個四肢健全的兒子。
只可惜，孔子在三歲的時候，叔梁紇就去世了，只留下了他與年紀輕輕的母親顏徵在。
凡是論起女子，必然會談及她對家庭的影響：
若是一個女子聰慧又有見地，大多能給家庭帶來和諧，而且在教育孩子的方式上，也獨具一格、頗有深意，顏徵在就是這樣一位不凡的女子。
她出身於士族，用現在的話說，就是出自書香門第。
傳說，她自小就崇拜叔梁紇，所以，哪怕是做妾，哪怕是年齡確有差距，她都願意嫁給叔梁紇，可見，這個女子從小就頗有主見。
叔梁紇去世後，他的妻子對待孔子與顏徵在的態度更加凶橫，於是，不滿二十歲的顏徵在毅然把孔子帶離夫家，孤兒寡母搬到了曲阜城，住進了一條叫闕里的小巷。
那時候的孔子還不是孔子，他被喚作孔丘，在那個時代，家中若是沒有成年的男子，生活艱難程度可想而知。
所以，是母親顏徵在獨自一人撐起了家中生活的重擔。
不過，窮人的孩子早當家，孔丘也是力所能及，零敲碎打，幫助母親。
他曾對子貢說過：“我少年時貧賤，為了謀生，所以學會了許多技藝。”
即使生活這般艱難，母親顏徵在也是對孔丘耳提面命，希望他發憤努力，多思多學，早日能夠獨當一面，對自己的人生負責。
蘇霍姆林斯基曾說過：“每瞬間，你看到孩子，也就看到了自己，你教育孩子，也是在教育自己，並檢驗自己的人格。”
當時的士族世家，多以禮、樂來教導子女，顏徵在深諳引導孩子成長的重要性，在給孔丘買的玩具上都下足了功夫。
清代鄭環在《孔子世家考》裡記載說：“聖母豫市禮器，以供嬉戲。”
顏徵在給孔丘買的玩具就是禮器，潛移默化之下，他玩著玩著就變成了禮樂方面的“專家”了。
在十五歲的時候，孔丘便有了自己的人生宣言：“吾十五而志於學。”
可見，通慧性靈，篤志好學的孔子，在一位偉大母親的啟蒙下，早早開始了自己人生的規劃。
往後餘生，他孜孜不倦，向著人生和學問的深度掘進。
談教育：因材施教，學習樂矣
好景不長，操勞過度的顏徵在，在孔子17歲那年便離開了人世，可憐的孔子只能一邊謀生，一邊堅持學習。
不久後，他進入太廟，協助禮儀，遇見不明白的問題，也不怕別人嘲笑，只要有機會，就向懂得的人請教。
“知之為知之，不知為不知”，在他看來，懂得好問，而且不恥下問，才算得是真正的智慧。
除此之外，孔子還多次外出求學，拓寬視野，增長學識，但凡能提高學問，孔子可謂是用盡全力。
不懈的努力再加上過人的天賦，到了三十歲的時候，孔子終於可以自豪地說“三十而立”了。
所以，三十歲的時候，有志於學的孔子，究竟立了何業呢？
原來，他放棄了仕途，找到了實現自我的最佳途徑：那就是辦私學。
這既能解決溫飽問題又能教學相長、提高社會地位，對於他而言，實在是兩全其美的事。
後來的事情，我們都知道了，孔子杏壇講學，弟子三千，其中有七十二賢，最為出色的是“孔門十哲”。
想必，他之所以能培養出那麼多賢才，還被後人稱之為萬世師表，大概與他獨特的教學理念與方法不無關係，比如說：
有一天，子路問他：“老師，最近，我聽到了一件很有道理的事兒，是不是要馬上行動呢？”
孔子想了想，讓子路回去請示過父兄再說。
過了幾天，學生冉求跑來問了孔子同樣的問題，這一次，孔子卻讓冉求馬上行動，不要猶豫。
恰好這兩次對話，學生公西華都在場，他對此十分疑惑：同樣的問題，為何老師會有不同的答案呢?
孔子微笑道：“冉求做事常常過分猶豫而畏縮不前，所以要鼓勵他；子路勇氣逼人而行動莽撞，所以要讓他三思而後行。”
可見，孔子實在是教育界的絕對開創者，兩千多年前就知道要因材施教，懂得對不同的學生施以不同的教育方法。
其實，除了嚴謹教學，孔子還提倡快樂學習的理念。
他曾說：“學而時習之，不亦樂乎。”又說：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，亦樂在其中矣。”
這樣觀點穿越千年，仍然歷久彌新：
一個人不僅要敏而好學，樂於實踐，最關鍵的，是要把學習當成一件快樂的事，如此，才能把學問長久鑽研下去。
談處事：凡事靠自己，多為他人想
說起處事，孔子也頗有研究，比如：“君子成人之美，不成人之惡”，又如：“己所不欲，勿施於人”等等。
這些短小的語言，都包含著孔子與人交往中，異於常人的智慧。
有一天，孔子要出門，恰逢天在下雨，孔子的車上又沒有能遮雨的車蓋。
於是，有個弟子就建議說：“卜商有個車蓋，可以找他借用一下。”
在我們看來，哪怕不是師生，借個車蓋避雨也是一件很正常的事，何況是孔子自己的學生呢？
但孔子卻搖了搖頭，沒有接納弟子的建議。
他說：“卜商這個人，非常吝嗇財物，我向他借車蓋，如果他不借給我，別人會覺得他不尊重師長；如果借給了我，他肯定要心疼。”
孔子心裡想的唸的，不是自己會不會被淋溼，而是如果這麼做，會不會讓卜商為難。
孔子的智慧在於，凡事多為他人想一點，不去揭別人的短處，讓他人為難，更多的時候，要學會把他人的長處引出來。
他還說：“君子求諸己，小人求諸人。”
當你遇到困難的時候，首先是要靠自己去解決，不到萬不得已，不要去求助於別人。
懂得磨礪自己，不麻煩別人，這樣不可謂不是通透。
拿到現代說，可不就是一個成年人應當具備的獨立能力與處事的良方嗎？
《左傳》上有這麼一句話：“北方之君子，明於知禮義，而陋於知人心。”
北方的君子，說的就是孔子，他不僅明禮儀，而且知人心，雙管齊下，在為人處世這件事上，自然得體而不得人怨。
說白了，艱難的人生，需要慈悲的情懷，適度的寬容，以及站在別人角度考慮問題的態度，這才是與人相處的上上策。
談人生:適度彈性，為生活做減法
據說，孔子是見過老子的，他向老子求過學問，那時候，孔子還年輕，身上難免有些傲氣與過度的慾望。
老子就告訴孔子說，雖然志向遠大對於年輕人來說是件好事，但太驕傲了不好，太傲慢了不好，太鋒芒畢露了也不好。
人生需要適度的彈性，適度的退守，適度的淡泊。
後來，孔子骨子裡便有了這股從容淡定。
有一次，孔子帶弟子去魯桓公的廟裡參觀，看到了一個宥坐之器傾斜在一邊。
孔子轉身讓弟子們往裡面裝水，當水裝到一半的時候，這個宥坐之器端端正正地立了起來。
孔子讓他們繼續往裡面裝水，等到水滿的時候，這個宥坐之器一下子就倒了，原本裝在裡面的水，也全都灑掉了。
於是，孔子對弟子們說：“你們要引以為戒，因為萬物都是這樣，一旦自滿，一旦驕傲，就很容易被傾覆。”
子路便問，究竟如何才能讓人生完滿並保持不傾覆呢？
孔子說：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。”
說白了，孔子的意思是，人生要學會做減法，充滿彈性的人生，才不會被傾覆。
的確，我們總想著往人生中填充什麼，實際上，人生更重要的是捨得做減法。
六十而耳順的孔子，大抵是找到了自己的人生哲學，也為後世千秋萬代留下了無比璀璨的精神文化。
學者鮑鵬山說：“孔子，以他的力量提升了我們的民族。”
正如歌中所唱：“蘭之猗猗，揚揚其香；眾香拱之，幽幽其芳；君子之守，子孫之昌。”
參考文獻：
1.鮑鵬山.《孔子是怎麼煉成的》
2.霧滿攔江.《一個理想青年的奮鬥》
3.蔡希勤.《孔子的故事》