文廟位於河北石家莊正定縣縣城，始建於五代，經歷代修葺建設終成今天的規模。正定縣文廟大成殿，面寬5間，進深3間，面積650平方米。單簷歇山頂，頂部坡度平緩舒展。柱子有明顯卷剎（將柱、樑、枋、斗拱、椽子等構件的端部砍削成緩和的曲線或折線，使構件外形顯得豐滿柔和。“卷”有圓弧之意，“剎”有砍削之意），柱頭不施普柏枋（宋式建築構架中的枋名），僅用欄額。樑架由駝峰及斜柱構成。是我國現存較早的文廟大成殿。
石家莊火車站東廣場148路公交車開往正定縣公交樞紐，票價2元，交通十分便利。正定縣景點與景點之間有免費擺渡車，並建有兩萬多個免費車位對遊客開放。開創了中國旅遊的正定模式，中國旅遊看正定，文化正定正以自己特有的人文景觀、配套設施和熱情服務迎接著八方遊客。
河北石家莊正定文廟儀門有鐘鼓奉祀。
據相關傳說，寺院、道觀及有一定規模的建築內建有鐘鼓樓（亭），源於唐朝的鐘鼓制，唐朝是佛教興盛的王朝，為提升寺院道觀等建築的形象，規定寺院道觀等建築建設鐘鼓樓。
一般東邊建鐘樓，西邊建鼓樓，東方代表日出，西方代表日落，所以有晨鐘暮鼓之說。
鐘鼓樓是唐代佛教伽藍七堂之一。伽藍七堂在唐代和宋代有不同的規定。
唐代伽藍七堂：①佛塔（舍利塔）。②大雄寶殿（金殿或佛殿，安置本尊佛）。③經堂（講經之所）。④鐘鼓樓（二者為一堂）。⑤藏經樓（安放佛經之所）。⑥僧房（僧眾的居所）。⑦齋堂。
宋代伽藍七堂：①佛殿。②講堂、法堂。③禪堂（僧眾坐禪或起居之所）。④庫房（又作庫院，為調配食物之所）。⑤山門（又作三門。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無願三解脫門）。⑥西淨（廁所）。⑦浴室。
由此可見，現今的寺廟道觀建有鐘鼓樓，是遵照了唐朝的鐘鼓樓建設制度，因為宋代七堂裡面不設鐘鼓樓。
建設鐘樓最早淵源於印度祇園精舍無常堂懸掛的頗梨鍾，印度及錫蘭等地並無這樣的規定，但中國與日本均有這樣的制度。
一般寺院道觀中，鼓與鐘相對安置於大殿前之左右兩方，故自古有“左鍾右鼓”之稱。當然也有些寺院道觀的鐘鼓樓，因地勢而建。
傳說，忉利天善法堂之鼓，不打自鳴，聞其聲者即起棄惡生善之心，故稱為天鼓。
鼓最早期出處是《山海經》，《山海經?西次三經》載：“又西北四百二十里曰鐘山，其子曰鼓，其狀人面而龍身。”這裡說山神燭龍的兒子是鼓。
鍾和鼓是古代禮樂器。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
暮鼓晨鐘是指佛寺中晚擊鼓、早撞鐘，以報時間，並勸人精進修持。唐?李鹹用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”濟南千佛山興國禪寺有一副這樣的對聯：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”。
河北石家莊正定文廟奉祀鐘鼓，跟佛寺、道觀奉祀鐘鼓的意義是一樣的，許多文廟都奉祀鐘鼓，有著使人警覺醒悟的警示作用，鐘鼓樂鳴也是吉祥的象徵。
文廟位於河北石家莊正定縣縣城，始建於五代，經歷代修葺建設終成今天的規模。正定縣文廟大成殿，面寬5間，進深3間，面積650平方米。單簷歇山頂，頂部坡度平緩舒展。柱子有明顯卷剎（將柱、樑、枋、斗拱、椽子等構件的端部砍削成緩和的曲線或折線，使構件外形顯得豐滿柔和。“卷”有圓弧之意，“剎”有砍削之意），柱頭不施普柏枋（宋式建築構架中的枋名），僅用欄額。樑架由駝峰及斜柱構成。是我國現存較早的文廟大成殿。
石家莊火車站東廣場148路公交車開往正定縣公交樞紐，票價2元，交通十分便利。正定縣景點與景點之間有免費擺渡車，並建有兩萬多個免費車位對遊客開放。開創了中國旅遊的正定模式，中國旅遊看正定，文化正定正以自己特有的人文景觀、配套設施和熱情服務迎接著八方遊客。
河北石家莊正定文廟儀門有鐘鼓奉祀。
據相關傳說，寺院、道觀及有一定規模的建築內建有鐘鼓樓（亭），源於唐朝的鐘鼓制，唐朝是佛教興盛的王朝，為提升寺院道觀等建築的形象，規定寺院道觀等建築建設鐘鼓樓。
一般東邊建鐘樓，西邊建鼓樓，東方代表日出，西方代表日落，所以有晨鐘暮鼓之說。
鐘鼓樓是唐代佛教伽藍七堂之一。伽藍七堂在唐代和宋代有不同的規定。
唐代伽藍七堂：①佛塔（舍利塔）。②大雄寶殿（金殿或佛殿，安置本尊佛）。③經堂（講經之所）。④鐘鼓樓（二者為一堂）。⑤藏經樓（安放佛經之所）。⑥僧房（僧眾的居所）。⑦齋堂。
宋代伽藍七堂：①佛殿。②講堂、法堂。③禪堂（僧眾坐禪或起居之所）。④庫房（又作庫院，為調配食物之所）。⑤山門（又作三門。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無願三解脫門）。⑥西淨（廁所）。⑦浴室。
由此可見，現今的寺廟道觀建有鐘鼓樓，是遵照了唐朝的鐘鼓樓建設制度，因為宋代七堂裡面不設鐘鼓樓。
建設鐘樓最早淵源於印度祇園精舍無常堂懸掛的頗梨鍾，印度及錫蘭等地並無這樣的規定，但中國與日本均有這樣的制度。
一般寺院道觀中，鼓與鐘相對安置於大殿前之左右兩方，故自古有“左鍾右鼓”之稱。當然也有些寺院道觀的鐘鼓樓，因地勢而建。
傳說，忉利天善法堂之鼓，不打自鳴，聞其聲者即起棄惡生善之心，故稱為天鼓。
鼓最早期出處是《山海經》，《山海經?西次三經》載：“又西北四百二十里曰鐘山，其子曰鼓，其狀人面而龍身。”這裡說山神燭龍的兒子是鼓。
鍾和鼓是古代禮樂器。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
暮鼓晨鐘是指佛寺中晚擊鼓、早撞鐘，以報時間，並勸人精進修持。唐?李鹹用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”濟南千佛山興國禪寺有一副這樣的對聯：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”。
河北石家莊正定文廟奉祀鐘鼓，跟佛寺、道觀奉祀鐘鼓的意義是一樣的，許多文廟都奉祀鐘鼓，有著使人警覺醒悟的警示作用，鐘鼓樂鳴也是吉祥的象徵。
河北石家莊正定文廟櫺星門
文廟位於河北石家莊正定縣縣城，始建於五代，經歷代修葺建設終成今天的規模。正定縣文廟大成殿，面寬5間，進深3間，面積650平方米。單簷歇山頂，頂部坡度平緩舒展。柱子有明顯卷剎（將柱、樑、枋、斗拱、椽子等構件的端部砍削成緩和的曲線或折線，使構件外形顯得豐滿柔和。“卷”有圓弧之意，“剎”有砍削之意），柱頭不施普柏枋（宋式建築構架中的枋名），僅用欄額。樑架由駝峰及斜柱構成。是我國現存較早的文廟大成殿。
石家莊火車站東廣場148路公交車開往正定縣公交樞紐，票價2元，交通十分便利。正定縣景點與景點之間有免費擺渡車，並建有兩萬多個免費車位對遊客開放。開創了中國旅遊的正定模式，中國旅遊看正定，文化正定正以自己特有的人文景觀、配套設施和熱情服務迎接著八方遊客。
河北石家莊正定文廟儀門有鐘鼓奉祀。
據相關傳說，寺院、道觀及有一定規模的建築內建有鐘鼓樓（亭），源於唐朝的鐘鼓制，唐朝是佛教興盛的王朝，為提升寺院道觀等建築的形象，規定寺院道觀等建築建設鐘鼓樓。
一般東邊建鐘樓，西邊建鼓樓，東方代表日出，西方代表日落，所以有晨鐘暮鼓之說。
鐘鼓樓是唐代佛教伽藍七堂之一。伽藍七堂在唐代和宋代有不同的規定。
唐代伽藍七堂：①佛塔（舍利塔）。②大雄寶殿（金殿或佛殿，安置本尊佛）。③經堂（講經之所）。④鐘鼓樓（二者為一堂）。⑤藏經樓（安放佛經之所）。⑥僧房（僧眾的居所）。⑦齋堂。
宋代伽藍七堂：①佛殿。②講堂、法堂。③禪堂（僧眾坐禪或起居之所）。④庫房（又作庫院，為調配食物之所）。⑤山門（又作三門。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無願三解脫門）。⑥西淨（廁所）。⑦浴室。
由此可見，現今的寺廟道觀建有鐘鼓樓，是遵照了唐朝的鐘鼓樓建設制度，因為宋代七堂裡面不設鐘鼓樓。
建設鐘樓最早淵源於印度祇園精舍無常堂懸掛的頗梨鍾，印度及錫蘭等地並無這樣的規定，但中國與日本均有這樣的制度。
一般寺院道觀中，鼓與鐘相對安置於大殿前之左右兩方，故自古有“左鍾右鼓”之稱。當然也有些寺院道觀的鐘鼓樓，因地勢而建。
傳說，忉利天善法堂之鼓，不打自鳴，聞其聲者即起棄惡生善之心，故稱為天鼓。
鼓最早期出處是《山海經》，《山海經?西次三經》載：“又西北四百二十里曰鐘山，其子曰鼓，其狀人面而龍身。”這裡說山神燭龍的兒子是鼓。
鍾和鼓是古代禮樂器。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
暮鼓晨鐘是指佛寺中晚擊鼓、早撞鐘，以報時間，並勸人精進修持。唐?李鹹用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”濟南千佛山興國禪寺有一副這樣的對聯：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”。
河北石家莊正定文廟奉祀鐘鼓，跟佛寺、道觀奉祀鐘鼓的意義是一樣的，許多文廟都奉祀鐘鼓，有著使人警覺醒悟的警示作用，鐘鼓樂鳴也是吉祥的象徵。
河北石家莊正定文廟櫺星門
河北石家莊正定文廟泮池及大門
文廟位於河北石家莊正定縣縣城，始建於五代，經歷代修葺建設終成今天的規模。正定縣文廟大成殿，面寬5間，進深3間，面積650平方米。單簷歇山頂，頂部坡度平緩舒展。柱子有明顯卷剎（將柱、樑、枋、斗拱、椽子等構件的端部砍削成緩和的曲線或折線，使構件外形顯得豐滿柔和。“卷”有圓弧之意，“剎”有砍削之意），柱頭不施普柏枋（宋式建築構架中的枋名），僅用欄額。樑架由駝峰及斜柱構成。是我國現存較早的文廟大成殿。
石家莊火車站東廣場148路公交車開往正定縣公交樞紐，票價2元，交通十分便利。正定縣景點與景點之間有免費擺渡車，並建有兩萬多個免費車位對遊客開放。開創了中國旅遊的正定模式，中國旅遊看正定，文化正定正以自己特有的人文景觀、配套設施和熱情服務迎接著八方遊客。
河北石家莊正定文廟儀門有鐘鼓奉祀。
據相關傳說，寺院、道觀及有一定規模的建築內建有鐘鼓樓（亭），源於唐朝的鐘鼓制，唐朝是佛教興盛的王朝，為提升寺院道觀等建築的形象，規定寺院道觀等建築建設鐘鼓樓。
一般東邊建鐘樓，西邊建鼓樓，東方代表日出，西方代表日落，所以有晨鐘暮鼓之說。
鐘鼓樓是唐代佛教伽藍七堂之一。伽藍七堂在唐代和宋代有不同的規定。
唐代伽藍七堂：①佛塔（舍利塔）。②大雄寶殿（金殿或佛殿，安置本尊佛）。③經堂（講經之所）。④鐘鼓樓（二者為一堂）。⑤藏經樓（安放佛經之所）。⑥僧房（僧眾的居所）。⑦齋堂。
宋代伽藍七堂：①佛殿。②講堂、法堂。③禪堂（僧眾坐禪或起居之所）。④庫房（又作庫院，為調配食物之所）。⑤山門（又作三門。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無願三解脫門）。⑥西淨（廁所）。⑦浴室。
由此可見，現今的寺廟道觀建有鐘鼓樓，是遵照了唐朝的鐘鼓樓建設制度，因為宋代七堂裡面不設鐘鼓樓。
建設鐘樓最早淵源於印度祇園精舍無常堂懸掛的頗梨鍾，印度及錫蘭等地並無這樣的規定，但中國與日本均有這樣的制度。
一般寺院道觀中，鼓與鐘相對安置於大殿前之左右兩方，故自古有“左鍾右鼓”之稱。當然也有些寺院道觀的鐘鼓樓，因地勢而建。
傳說，忉利天善法堂之鼓，不打自鳴，聞其聲者即起棄惡生善之心，故稱為天鼓。
鼓最早期出處是《山海經》，《山海經?西次三經》載：“又西北四百二十里曰鐘山，其子曰鼓，其狀人面而龍身。”這裡說山神燭龍的兒子是鼓。
鍾和鼓是古代禮樂器。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
暮鼓晨鐘是指佛寺中晚擊鼓、早撞鐘，以報時間，並勸人精進修持。唐?李鹹用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”濟南千佛山興國禪寺有一副這樣的對聯：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”。
河北石家莊正定文廟奉祀鐘鼓，跟佛寺、道觀奉祀鐘鼓的意義是一樣的，許多文廟都奉祀鐘鼓，有著使人警覺醒悟的警示作用，鐘鼓樂鳴也是吉祥的象徵。
河北石家莊正定文廟櫺星門
河北石家莊正定文廟泮池及大門
河北石家莊正定文廟儀門
文廟位於河北石家莊正定縣縣城，始建於五代，經歷代修葺建設終成今天的規模。正定縣文廟大成殿，面寬5間，進深3間，面積650平方米。單簷歇山頂，頂部坡度平緩舒展。柱子有明顯卷剎（將柱、樑、枋、斗拱、椽子等構件的端部砍削成緩和的曲線或折線，使構件外形顯得豐滿柔和。“卷”有圓弧之意，“剎”有砍削之意），柱頭不施普柏枋（宋式建築構架中的枋名），僅用欄額。樑架由駝峰及斜柱構成。是我國現存較早的文廟大成殿。
石家莊火車站東廣場148路公交車開往正定縣公交樞紐，票價2元，交通十分便利。正定縣景點與景點之間有免費擺渡車，並建有兩萬多個免費車位對遊客開放。開創了中國旅遊的正定模式，中國旅遊看正定，文化正定正以自己特有的人文景觀、配套設施和熱情服務迎接著八方遊客。
河北石家莊正定文廟儀門有鐘鼓奉祀。
據相關傳說，寺院、道觀及有一定規模的建築內建有鐘鼓樓（亭），源於唐朝的鐘鼓制，唐朝是佛教興盛的王朝，為提升寺院道觀等建築的形象，規定寺院道觀等建築建設鐘鼓樓。
一般東邊建鐘樓，西邊建鼓樓，東方代表日出，西方代表日落，所以有晨鐘暮鼓之說。
鐘鼓樓是唐代佛教伽藍七堂之一。伽藍七堂在唐代和宋代有不同的規定。
唐代伽藍七堂：①佛塔（舍利塔）。②大雄寶殿（金殿或佛殿，安置本尊佛）。③經堂（講經之所）。④鐘鼓樓（二者為一堂）。⑤藏經樓（安放佛經之所）。⑥僧房（僧眾的居所）。⑦齋堂。
宋代伽藍七堂：①佛殿。②講堂、法堂。③禪堂（僧眾坐禪或起居之所）。④庫房（又作庫院，為調配食物之所）。⑤山門（又作三門。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無願三解脫門）。⑥西淨（廁所）。⑦浴室。
由此可見，現今的寺廟道觀建有鐘鼓樓，是遵照了唐朝的鐘鼓樓建設制度，因為宋代七堂裡面不設鐘鼓樓。
建設鐘樓最早淵源於印度祇園精舍無常堂懸掛的頗梨鍾，印度及錫蘭等地並無這樣的規定，但中國與日本均有這樣的制度。
一般寺院道觀中，鼓與鐘相對安置於大殿前之左右兩方，故自古有“左鍾右鼓”之稱。當然也有些寺院道觀的鐘鼓樓，因地勢而建。
傳說，忉利天善法堂之鼓，不打自鳴，聞其聲者即起棄惡生善之心，故稱為天鼓。
鼓最早期出處是《山海經》，《山海經?西次三經》載：“又西北四百二十里曰鐘山，其子曰鼓，其狀人面而龍身。”這裡說山神燭龍的兒子是鼓。
鍾和鼓是古代禮樂器。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
暮鼓晨鐘是指佛寺中晚擊鼓、早撞鐘，以報時間，並勸人精進修持。唐?李鹹用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”濟南千佛山興國禪寺有一副這樣的對聯：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”。
河北石家莊正定文廟奉祀鐘鼓，跟佛寺、道觀奉祀鐘鼓的意義是一樣的，許多文廟都奉祀鐘鼓，有著使人警覺醒悟的警示作用，鐘鼓樂鳴也是吉祥的象徵。
河北石家莊正定文廟櫺星門
河北石家莊正定文廟泮池及大門
河北石家莊正定文廟儀門
河北石家莊正定儀門銅鐘
文廟位於河北石家莊正定縣縣城，始建於五代，經歷代修葺建設終成今天的規模。正定縣文廟大成殿，面寬5間，進深3間，面積650平方米。單簷歇山頂，頂部坡度平緩舒展。柱子有明顯卷剎（將柱、樑、枋、斗拱、椽子等構件的端部砍削成緩和的曲線或折線，使構件外形顯得豐滿柔和。“卷”有圓弧之意，“剎”有砍削之意），柱頭不施普柏枋（宋式建築構架中的枋名），僅用欄額。樑架由駝峰及斜柱構成。是我國現存較早的文廟大成殿。
石家莊火車站東廣場148路公交車開往正定縣公交樞紐，票價2元，交通十分便利。正定縣景點與景點之間有免費擺渡車，並建有兩萬多個免費車位對遊客開放。開創了中國旅遊的正定模式，中國旅遊看正定，文化正定正以自己特有的人文景觀、配套設施和熱情服務迎接著八方遊客。
河北石家莊正定文廟儀門有鐘鼓奉祀。
據相關傳說，寺院、道觀及有一定規模的建築內建有鐘鼓樓（亭），源於唐朝的鐘鼓制，唐朝是佛教興盛的王朝，為提升寺院道觀等建築的形象，規定寺院道觀等建築建設鐘鼓樓。
一般東邊建鐘樓，西邊建鼓樓，東方代表日出，西方代表日落，所以有晨鐘暮鼓之說。
鐘鼓樓是唐代佛教伽藍七堂之一。伽藍七堂在唐代和宋代有不同的規定。
唐代伽藍七堂：①佛塔（舍利塔）。②大雄寶殿（金殿或佛殿，安置本尊佛）。③經堂（講經之所）。④鐘鼓樓（二者為一堂）。⑤藏經樓（安放佛經之所）。⑥僧房（僧眾的居所）。⑦齋堂。
宋代伽藍七堂：①佛殿。②講堂、法堂。③禪堂（僧眾坐禪或起居之所）。④庫房（又作庫院，為調配食物之所）。⑤山門（又作三門。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無願三解脫門）。⑥西淨（廁所）。⑦浴室。
由此可見，現今的寺廟道觀建有鐘鼓樓，是遵照了唐朝的鐘鼓樓建設制度，因為宋代七堂裡面不設鐘鼓樓。
建設鐘樓最早淵源於印度祇園精舍無常堂懸掛的頗梨鍾，印度及錫蘭等地並無這樣的規定，但中國與日本均有這樣的制度。
一般寺院道觀中，鼓與鐘相對安置於大殿前之左右兩方，故自古有“左鍾右鼓”之稱。當然也有些寺院道觀的鐘鼓樓，因地勢而建。
傳說，忉利天善法堂之鼓，不打自鳴，聞其聲者即起棄惡生善之心，故稱為天鼓。
鼓最早期出處是《山海經》，《山海經?西次三經》載：“又西北四百二十里曰鐘山，其子曰鼓，其狀人面而龍身。”這裡說山神燭龍的兒子是鼓。
鍾和鼓是古代禮樂器。《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
暮鼓晨鐘是指佛寺中晚擊鼓、早撞鐘，以報時間，並勸人精進修持。唐?李鹹用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”濟南千佛山興國禪寺有一副這樣的對聯：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”。
河北石家莊正定文廟奉祀鐘鼓，跟佛寺、道觀奉祀鐘鼓的意義是一樣的，許多文廟都奉祀鐘鼓，有著使人警覺醒悟的警示作用，鐘鼓樂鳴也是吉祥的象徵。
河北石家莊正定文廟櫺星門
河北石家莊正定文廟泮池及大門
河北石家莊正定文廟儀門
河北石家莊正定儀門銅鐘
河北石家莊正定儀門銅鐘龍鼓
河北石家莊正定文廟歷時悠久，建築古樸典雅，用料考究，技術精良，大成殿充分體現了五代時期的建築風格，塑像精美，儒家文化底蘊豐厚，是儒家聖地，也是旅遊勝地。
作者：邱承彬（字：木兮，號：六不居士，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，旅遊專欄作家，旅遊文化學者，肚皮舞理論家，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》、《黃河頌》、《雪山聖湖頌》、《高山流水頌》、《泰山頌》、《歷山頌》、《禾木頌》、《黃山頌》為邱承彬著名的頌詩）