元朝開國丞相史天澤家族墓地的考古
本文作者 倪方六
在古代墓葬考古發現中，元朝的相對較少，帝陵至今難尋，而民間墳墓發現也不多。正因為這一原因，元朝墓葬一經發現，就會引起外界注意。
這篇“梧桐樹下戲鳳凰”頭條號要說的史氏家族墓地，便是一處元朝權貴墓葬。
史氏家族墓地位於時河北石家莊市西北約3公里處的後太保村附近，因公路建設例行考古發現的。當年，石家莊到太原的石太一級汽車公路專用線開工，河北省文物研究所專門成立了“石太考古隊”，對公路沿線進行詳細調查和考古勘探。
路線從後太保史村北穿越。考古隊調查到此處時，獲得重要線索——元朝開國丞相史天澤家族墓地就在這一帶。
（受到蒙古貴族尊重的史天澤，劇照）
史天澤是漢人，在《元史》上有傳。生於泰和二年（1202年），卒於至元十二年（公元1275年），燕京永清（今屬河北），為元初名將。“出入將相五十年，上不疑而下無怨”，官至中書左丞相，是忽必烈的勳臣，生前累贈太尉、太師、鎮陽王，死後諡號“忠武”。
可以說，史天澤和他家族為蒙元打江山、鞏固和發展蒙古人在中原的統治，立下了汗馬功勞。相應的，史天澤也是在元朝最顯貴、做官最高的漢人，整個家族榮耀百年，一直到元朝滅亡才敗落。
（史天澤 劇照）
當地人稱，1949年前後史天澤的後人每年還會到後太保村燒紙祭祖。但在考古隊調查時，地面不見墳頭，地勢平坦，封土堆、墓道、石刻等均已不存，甚至連墓葬的具體位置都找不到。
1993年底，石太考古隊在村民指認的基礎上，對一片長400米、寬60米區域，進行考古鑽探，一下子發現了9座較大型墓葬，考古編號M1-M9——史氏家族墓地的說法被初步確定。
1994年4-6月，進行正式考古發掘。
（陝西一元墓考研現場）
據考古報告，三個月內總共發掘了9座墓葬中的8座，只有M9沒有發掘。發掘的8座墓中，除M2未被盜墓者光顧外，其餘7座全被盜墓者挖了，遭到嚴重破壞，但仍出土各類文物數百件。
與一般的家族墓規制相同或相近不同，史氏家族墓地的每座墓形制都不盡相同，各有特點。
最特別的，是M4墓。
M4是多室墓，東西並排5個磚砌墓室，考古編號分別為a、b、c、d、e。除c室外，其餘四室皆是長方形券墓室。5個墓室中，c室被盜，其餘4室竟然保存完好，未被盜過。這也是M4墓雖然被盜，但在8座發掘墓中出土隨葬品仍較為豐富的原因。
（墓葬考古發掘現場）
五個墓室中，c室最特殊，也是我最想給頭條號網友介紹的。
c室處於正中位置，形制特異，與其他墓室不一樣，也無墓門、門道。
c室是一近方形的磚砌墓室，墓頂用兩塊大石板封蓋，再用磚和白灰把石板縫蓋住。盜洞位於墓室的西南角，盜墓者將大石板西南角砸壞，由此進入c室。因為被盜，c室沒有出土隨葬品。
墓室內徑南北長1.46米，東西寬1.28米，內頂高1.75米。
棺材也特別，不是長方體，而是與墓室相適應的方形豎箱式。因為被盜過，加上木頭腐爛，棺箱整體向西側傾倒。
（史槓異形棺箱示意圖）
棺箱南北長1.10米，東西寬0.93米，高1.24米，板厚0.05米。
棺箱做工精細，上下四角皆用鐵皮包裹。在底部四角的鐵皮上，有與鐵皮鑄造一體的圓形鐵環，鐵環方便出殯、下葬落棺時使用。
在棺箱內西北角，發現了頭骨和兩根長骨，南中部亦發現了殘斷的長骨，皆已零亂移位。
這真是棺材嗎？當然是，算異形棺，不然不可能有人骨。
既然是棺材，為什麼要做成豎箱？原來，與非常罕見的特殊葬式有關：墓主是坐著收殮的，而不是仰身直肢躺於棺內——這可是迄今元墓考古發現的第一例。
（墓葬考古發掘現場）
經鑑定，墓主是一60歲以上的男性。
他會是史氏家族中的哪一位？幸運的是，發現了他的墓誌——這也是史氏家族墓地考古發掘中最重大收穫之一，是出土的惟一 一塊墓誌，特別難得，為史氏家族墓地的確認提供了鐵證。
墓誌顯示，墓主是史槓。
史槓是史天澤的第四子，為元朝書畫家，工山水人物、花竹翎毛。他仕途也很得意，官至湖廣等地行省右丞。
他為什麼要採用這種奇特的葬式？與其臨終方式的選擇有關。
（坐化未腐肉身）
志文稱，史槓“在荊南者凡十年，年七十有九遘疾。一日令具湯沐，易衣巾，曰：‘我將逝也’，少傾端坐而薨，實延祐二年九月十五日也。”
由此可知，史槓是坐著走的，故也保持坐姿下葬。這樣，只好為他量身定做葬具，製作成箱式異形棺。
史槓為什麼要這麼死，這麼葬，而放棄傳統的屍身平躺方式？應該是受到了佛教的影響。
在元朝，佛教一直興盛不衰，史槓雖然是俗人，但他相信佛教。佛教不只影響了史槓，對整個史氏家族都應該有很深的影響。
（M4a墓室出土蓮花型飾品）
這從考古發現便可知道。各墓出土的隨葬金器、瓷器上，多以佛界常用的荷葉、蓮花來修飾；M2墓主棺內四角各置一泥佛，身上還有念珠一類的隨葬品。
佛界崇尚俗稱的“坐死”，出家人稱為“坐化”。在佛徒眼裡，坐化不是生命的終結，而是有形肉體生命向無形生命過渡的一種方式，一個永生的過程，故又稱“坐脫”，只有修行很高的得道高僧，才能順利實現“坐化”。
（坐化高僧）
如此，史槓採取“坐化”形式，結束人生便不意外了，而坐姿下葬也應該是他生前的安排。
俗人能與得道高僧一樣坐化，是特高尚的死法，乃一種死亡境界，當然也是有修養的體現。所以，元朝選擇坐化的俗界人物不少。
元帝國的設計師、北京城規劃者劉秉忠，便是取坐姿離世。《元史·劉秉忠傳》記載：“(至元)十一年（公元1274年）……秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。”劉秉忠曾長期做和尚，他以坐化方式終了，不用說是受到了佛教的影響。
（元墓壁畫）
巧的是，史槓稱是劉秉忠的學生。延祐二年（公元1315年）去世前，選擇與老師一樣坐化，在滿足自己意願的同時，也是對師傅的尊敬和追隨。
除劉秉忠外，消滅南宋干將之一的張弘範，也選擇“端坐而卒”。
但劉、張二人是不是“端坐”下葬不得而知，因為沒有考古發現。
最後要提一下的是，M4其他4個墓室內葬的，應該是史槓的4位夫人（妻妾）。
（元墓壁畫）
相關推薦
