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《上古先漢民族史》系列
NO.61 稱霸中原先夏國
文|寒山憶雪
圖|寒山憶雪 輯|寒山憶雪
話接上回。先夏部族疏浚「鄭北河段」，使黃河北流後，又面臨一個新的問題。
黃河的泥沙源源不斷的從上游輸送下來，「鄭北河段」會在幾十年甚至十幾年的時間內重新淤塞。河水會再次南流，繼續危害先夏部族和豫東的古夷人。
不過上天站在了先夏人這邊。先夏部族疏浚「鄭北河段」前後，「堯舜小冰期」恰好結束，「夏商溫暖期」恰逢其時的到來了。
短短几十年的時間，全球均溫就從14攝氏度左右，上升到16攝氏度甚至更高。這個過程看起來似乎有點突然，但如果聯繫到我們當下的時代，從1980年到2000年，短短20年的時間，全球均溫就上升了將近1攝氏度，我們就能夠理解4000年前發生的那次全球變暖事件了。
「夏商溫暖期」的到來並不僅僅只是溫度數字的上升，對東亞地區來說還意味著，極端異常的天氣現象逐漸消失，氣候變得溫暖溼潤，並且穩定了下來。
對於黃河流域來說，意味著原本森林草地退化的黃土高原，又重新覆蓋上了濃密的植被，集中的暴雨消失了，降水均勻的分配到雨季的每個時段，黃河的泥沙量減少了。
變清的河水短時間不會再淤塞「鄭北河段」，黃河北流的河道從那時起，一直延續1400年左右，直到東周中前期（周定王五年，公元前602年）才決口改道。
在「治理」洪水的這幾十年當中，先夏國利用多種方式，或征服，或拉攏，把洛陽盆地和淮上平原的三十多個先夏部落「統一」成了一個整體。
「統一」後的先夏國，領地面積接近3萬平方公里，人口大約50萬人。而同時期的古虞國（包括已臣服的古唐國），領地面積只有2萬多平方公里，人口大約30萬人。先夏國已經超過古虞國，成為夷羌聯盟內最強大的方國。
古虞國替代古唐國成為霸主前，實力也超越過了古唐國，但需要契機獲取威望，甚至武力打敗古唐國，獲得夷羌聯盟內大部分方國、部落的認可，才算是正式接替了霸主之位。
先夏國的稱霸之路也是一樣，在正式取代古虞國之前，需要先樹立足夠的威望。
樹立威望的過程，都與洪水有關。
第一件事，自然就是「幫助」黃泛區的古夷人抵抗洪災。
在洪水侵擾南北兩個黃泛區時，古夷人並沒有全部遷移，還有很多部落選擇留在自己的家園。他們應對洪水的方式，是把村社搬遷到地勢較高的地方，保證房屋的安全。這些地勢較高的地方，古夷人稱之為「丘」，傳說中的「帝丘」和現在的「商丘」，就是古夷人的地名傳承。
有的部落所在的地區，「丘」的面積比較小，古夷人們人工挖掘泥土，把小「丘」堆成大「丘」。在豫東地區，北起濮陽，南至亳州，發現過很多這樣的遺址，考古學上稱之為「堌堆」。
這些以「丘」抗洪的部落，可以保證自己的村社不被洪水沖毀，但食物來源就成問題了。沒有了乾地種植農作物，古夷人只能靠採集水生植物和捕撈魚蝦為生，陷入饑荒是常有的事情。
隨著南黃泛區泥沙淤積，淮上平原的先夏人也開始被洪水侵擾。先夏人為了自己族群的利益而疏導洪水，卻順帶幫助到了黃泛區的古夷人。
黃河被疏導北流之後，南黃泛帶沼澤區開始乾涸，泥沙淤積而成的大片沙洲露出水面，變成適宜種植莊稼的乾地。黃泛區的古夷人「重獲新生」，他們與先夏人一起，把領導治水的先夏國君主奉為英雄，把他的故事代代相傳。到西周時，諸夏貴族在青銅器上留下了「天命禹敷土，隨山浚川」的銘文記載。到春秋戰國時，民間更是把「禹」神話成神一樣的人物。
顧頡剛認為，「禹」字的形象，是一種大型水生爬蟲。這也是近來「大禹是一條蟲子」流傳的起源。而實際上，這種大型水生爬蟲，很有可能就是揚子鱷之類的鱷魚。
上古時代，仰韶溫暖期和夏商溫暖期內，北方溫暖程度如同現在的長江流域，揚子鱷自然可以在北方水域中生存。對自然敬畏的上古先民，把水中猛獸——鱷魚奉為與水相關的神明，當作圖騰崇拜，是再自然不過的事情。上千年的傳說，把領導治水的先夏國君主與水神圖騰聯繫起來，更是自然不過的事情。
有可能領導治水的先夏國君主，本名就叫「禹」，也有可能在上千年的傳說中，他被神化，與水神「禹」聯繫起來。
領導治水的先夏國君主本名是不是「禹」，並不影響歷史局勢的進展，也不是我們重點考證的內容。無論是疏浚河道起主要作用，還是氣候變暖這樣的自然力量起主要作用，最終洪災的確是消除了。這個結果導致原黃泛區的方國、部落，與先夏國的關係變得非常緊密。
關係緊密最直接的表現，就是聯姻。傳說記載，領導治水的先夏君主「禹」（如果本名是禹的話），他的母親，就是豫東南一帶風姓古辛國的貴族女。而他的女兒，則許配給了泗上地區的嬴姓古奄國君主「益」。再後來，夏國的後世君主，還曾與風姓任國聯姻。
這些傳說是否符合現實，因為缺乏出土文字，無法考證。但我們從地緣關係，以及治水成功後的影響來判斷的話，夷夏聯姻的傳說倒是很符合邏輯的。
另一件增加先夏國威望的事，與洪水也有間接關係。
「治水」成功後，豫東南地區洪水退去，大片沙洲露出水面形成肥沃的土地。對於以農業為生的古夷人和先夏人來說，這些新土地就是最寶貴的資源。同樣，這些最寶貴的資源，也吸引著南陽盆地中的三苗部族，他們與豫東南只有一山之隔。
三苗移民進入豫東南拓殖墾荒的行為，引發了夷羌聯盟與三苗部族的又一場戰爭。在這場戰爭中，先夏國雄厚的實力、治水過程中鍛煉出來的強大的組織能力，成為先夏國打敗三苗部族最大的優勢。
這場戰爭的規模、時間都無從考證，我們只能從傳說和考古中尋找一些蛛絲馬跡。除了先秦傳說中「禹徵三苗」這一類的記載外，古苗人的後裔，現在的苗族人的史詩中，也有一些類似的傳說。
比如苗人的一些歌謠，「夏人驅趕我們上高嶺，沒有田地我們自己砍，沒有田地我們自己挖」「我們不願意給夏人當奴隸，那些夏鬼，搶光了我們苗家的財物，燒光了我們苗家的房屋，血跟溝流，血跟路流，我們苗家沒有住處，我們苗家沒有立足之地」，就有可能是4000年前左右，先夏人聯合古夷人南征三苗，給古苗人後裔留下的記憶。
傳說不一定靠譜，考古可以來幫助。4000年前左右，南陽盆地古苗人的黑陶文化「下王崗文化」、江漢平原古苗人的「石家河文化」同時衰落，先夏文化的村社出現在了南陽盆地的東北部，這很有可能是先夏人打敗並驅逐南陽盆地的古苗人之後，在那裡新建的村社據點。
通過「治水」和「徵三苗」，先夏國的威望如日中天，恰如春秋時期「尊王攘夷」成功後的齊國。東方黃泛區的方國、部落，大多成為先夏國的盟友，先夏國離霸主之位只差一步，那就是古虞國是否承認先夏國的霸權。
看領地和人口，古虞國雖然被先夏國反超，但體量畢竟很大，是夷羌聯盟中僅次於先夏國的二號強國。如果古虞國不承認先夏國的霸權，那麼戰爭就會在所難免。
不過虞夏之間的武力較量最終沒有出現。
4000年前左右，古虞國內部發生了一場巨大的變亂。臨汾盆地境內的百姓掀起了一場上古時代的「民族起義」，作為古唐國的遺民，他們驅逐或者殺死外來的貴族（古虞國貴族）並搗毀了他們的宮殿和宗廟，破壞了他們的墓地。
考古發現陶寺遺址的中期大城，在4000年前左右被譭棄，貴族生活的宮殿區變成了平民手工業者的生活區。貴族墓地被盡數破壞，一些大型「王墓」被搗開，陪葬品、完整的骸骨被砸碎。
在一些傾倒廢料的大溝裡，還發現30多個散亂堆積的頭骨，而且大多數都有砍切的痕跡。另外有四五十具骸骨，和動物的骸骨混雜在一起，散亂堆放。大溝底部發現的一具30多歲的女性骸骨，雖然骨架完整，但頸部扭折，嘴大張呈驚恐狀，兩腿叉開，陰部竟被插入一根牛角。
在這場充滿血腥暴力的「民族起義」之後，古虞國實力大衰。古虞國的上層貴族大半被殺死，少部分貴族逃回祖地所在的運城盆地，雖然重建了虞國，但擁有的領地和人口，只有原來的一半不到。與此同時，運城盆地和陝原盆地的一些部落和方國，也趁機擺脫古虞國的控制。
曾經的夷羌聯盟霸主、先夏國崛起後的二號強國，在這場「鉅變」中，淪為一個二流普通方國。
先夏國不廢一兵一卒，接替古虞國，成為夷羌聯盟的新霸主。
不過，先夏國的霸主之位並沒有做多久，一個來自東方的強大部族就向他發起了挑戰。
面對這個挑戰，先夏國又將如何應對，結果又如何呢？下節繼續。
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