冀州城西有兩個村子叫尉遲，南邊的叫南尉遲，北邊的叫北尉遲。尉遲村是怎麼來的呢？據傳說：尉遲恭晚年跟唐太宗徵高麗，回來的時候走到冀州死了，就地葬在了冀州，因此就有了尉遲村，而且有墓碑為據。
尉遲恭的情況在正史上有明確地記載，《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》有一致的記載。貞觀19年從太宗“破高麗於駐蹕山。末年篤信仙方，飛鍊金石，服食雲母粉，穿築池臺，崇飾羅綺，嘗奏清商樂以自奉養，不與外人交通，凡十六年。”“顯慶三年薨”。這就是說，尉遲恭從貞觀十七年開始不問政事，在家煉製仙丹，徵高麗是太宗臨時叫他去的，回來後繼續在家煉丹。死的時候“七十四歲。高宗為之舉哀，廢朝三日，令京官五品以上及朝集使赴宅哭，冊贈司徒、幷州都督，諡曰忠武，賜東園祕器，陪葬於昭陵。”
應該說正史的記載是可靠的，修撰史書的人都是有資格查閱皇家檔案的人，其所記述的歷史事件都是有根據的，尤其是有關帝王的活動，是不能更是不敢杜撰的。後人如果沒有非常過硬的依據是推不翻的。如果是徵高麗回來早已死在冀州，到太宗死後，高宗繼位若干年後才為他治喪，史書上的記載豈不都成了史家們的杜撰了嗎？這可能嗎？
那麼，冀州的尉遲村是怎麼回事？作家趙樹理的家鄉，山西省中南部沁水縣有個尉遲村。這個村子原來叫呂窯上村，尉遲恭休官以後曾在這個村子住過。因為尉遲恭人物大名氣大，村名就變成了尉遲村。
應該說正史的記載是可靠的，修撰史書的人都是有資格查閱皇家檔案的人，其所記述的歷史事件都是有根據的，尤其是有關帝王的活動，是不能更是不敢杜撰的。後人如果沒有非常過硬的依據是推不翻的。如果是徵高麗回來早已死在冀州，到太宗死後，高宗繼位若干年後才為他治喪，史書上的記載豈不都成了史家們的杜撰了嗎？這可能嗎？
冀州的尉遲村是從山西的尉遲村來的，根在山西。明朝永樂初年，山西向外大移民，冀州人很多都是那時候從山西移來的，說起山西省洪洞縣老鴰窩村大槐樹都倍感親切，自己的先人就是從那裡走來的。如果說山西尉遲村遷來冀州的先民，懷念自己的故鄉，把在冀州重建的新村，還叫尉遲村，這是合情合理的。至於尉遲恭的墓碑，可以肯定的說是尉遲村的先民們對尉遲恭的一片深情所致。