導讀：
他們離世後肉身不腐，他們被尊稱為應身菩薩，是什麼創造了這樣的奇蹟？難道這真的是刻苦修行的結果嗎？抑或是其中另有緣故？讓我們一起走進九華山，走進九華高僧的傳奇人生……
金地藏證道九華
九華山北臨長江，西接黃山，方圓120公里，峰巒疊嶂，雲霧繚繞。當金喬覺剛來之際，九華萬仞還處於榛莽未開的原始狀態。此後七十多年的歲月，從新羅僧人到中國地藏王菩薩，他是怎樣從人變成神的呢？
九華山神光嶺，相傳是金喬覺晚年修行和圓寂的地方，嶺上的肉身寶殿是為紀念金喬覺所建。傳說金喬覺圓寂三年後開缸，容顏如生，肉身不腐。僧徒們為了供奉他的肉身，修築三級石塔，後來又在石塔之外罩以七級木塔。
導讀：
他們離世後肉身不腐，他們被尊稱為應身菩薩，是什麼創造了這樣的奇蹟？難道這真的是刻苦修行的結果嗎？抑或是其中另有緣故？讓我們一起走進九華山，走進九華高僧的傳奇人生……
金地藏證道九華
九華山北臨長江，西接黃山，方圓120公里，峰巒疊嶂，雲霧繚繞。當金喬覺剛來之際，九華萬仞還處於榛莽未開的原始狀態。此後七十多年的歲月，從新羅僧人到中國地藏王菩薩，他是怎樣從人變成神的呢？
九華山神光嶺，相傳是金喬覺晚年修行和圓寂的地方，嶺上的肉身寶殿是為紀念金喬覺所建。傳說金喬覺圓寂三年後開缸，容顏如生，肉身不腐。僧徒們為了供奉他的肉身，修築三級石塔，後來又在石塔之外罩以七級木塔。
如今金喬覺不腐的肉身已深藏在地宮之中，後人再也無緣得見。他的經歷也變得更加撲朔迷離。一個放棄了榮華富貴的王子，在異國修行數十年，他經歷過什麼？又改變了什麼？
據考證，唐代以前寺院中所立的地藏佛像都是單身像，自金喬覺之後，地藏佛像兩旁才開始有閔公和道明像相侍，這背後隱藏著一個"袈裟借地"的故事。
相傳一千多年前，九華山主是一位叫做閔讓和的老人。他為人樂善好施，常在家裡開設齋會。有一次一位苦行僧來到山裡化緣借地，住持悟禪，閔公就說："那你選擇一塊地吧。"結果苦行僧把袈裟拉下來一灑，灑遍了九十九個山包。閔公看到他道行高超，所以真的就拿整片山來供養他了。這就是袈裟借地的故事。
導讀：
他們離世後肉身不腐，他們被尊稱為應身菩薩，是什麼創造了這樣的奇蹟？難道這真的是刻苦修行的結果嗎？抑或是其中另有緣故？讓我們一起走進九華山，走進九華高僧的傳奇人生……
金地藏證道九華
九華山北臨長江，西接黃山，方圓120公里，峰巒疊嶂，雲霧繚繞。當金喬覺剛來之際，九華萬仞還處於榛莽未開的原始狀態。此後七十多年的歲月，從新羅僧人到中國地藏王菩薩，他是怎樣從人變成神的呢？
九華山神光嶺，相傳是金喬覺晚年修行和圓寂的地方，嶺上的肉身寶殿是為紀念金喬覺所建。傳說金喬覺圓寂三年後開缸，容顏如生，肉身不腐。僧徒們為了供奉他的肉身，修築三級石塔，後來又在石塔之外罩以七級木塔。
如今金喬覺不腐的肉身已深藏在地宮之中，後人再也無緣得見。他的經歷也變得更加撲朔迷離。一個放棄了榮華富貴的王子，在異國修行數十年，他經歷過什麼？又改變了什麼？
據考證，唐代以前寺院中所立的地藏佛像都是單身像，自金喬覺之後，地藏佛像兩旁才開始有閔公和道明像相侍，這背後隱藏著一個"袈裟借地"的故事。
相傳一千多年前，九華山主是一位叫做閔讓和的老人。他為人樂善好施，常在家裡開設齋會。有一次一位苦行僧來到山裡化緣借地，住持悟禪，閔公就說："那你選擇一塊地吧。"結果苦行僧把袈裟拉下來一灑，灑遍了九十九個山包。閔公看到他道行高超，所以真的就拿整片山來供養他了。這就是袈裟借地的故事。
這段神話色彩頗濃的故事流傳了上千年，有史可查的證據是在把整座九華山捐給金喬覺後不久，閔公父子也相繼出家，在金喬覺成佛之後，侍奉在他左右。
從歷經世間苦難的凡人到立誓度盡眾生的菩薩，金喬覺異國數十年的苦修經歷，其間是否包含了人世間的思鄉之苦？九華山北麓的二聖殿裡隱藏著另一段故事。
二聖就是新羅國聖僧金喬覺的兩位舅舅昭普和昭佑，二聖殿就是他們修行的地方。一千多年前，金喬覺來到九華山之後，新羅王朝派他的二位舅舅也來到九華山，想把他找回去。他們來到這裡後苦勸金喬覺，可是金喬覺一心向佛，帶領眾僧苦修佛法，堅決不肯和他們回去。他的兩位舅舅也是很無奈，從此也在九華山出家再也沒有回過故鄉。二聖殿裡穿著新羅官服的二聖塑像，在異國的土地上，享用著千年的香火。
矢志向佛、心堅如鐵的金喬覺割捨了人世親情，經年累月地在九華山中苦苦修行，在日復一日的拜經過程中，磨鍊身心，研讀佛法。在年復一年的禪坐中，入定冥想，自觀身行。嘗試超越人性中各種慾望所帶來的苦痛，跨入大徹大悟的境界。
導讀：
他們離世後肉身不腐，他們被尊稱為應身菩薩，是什麼創造了這樣的奇蹟？難道這真的是刻苦修行的結果嗎？抑或是其中另有緣故？讓我們一起走進九華山，走進九華高僧的傳奇人生……
金地藏證道九華
九華山北臨長江，西接黃山，方圓120公里，峰巒疊嶂，雲霧繚繞。當金喬覺剛來之際，九華萬仞還處於榛莽未開的原始狀態。此後七十多年的歲月，從新羅僧人到中國地藏王菩薩，他是怎樣從人變成神的呢？
九華山神光嶺，相傳是金喬覺晚年修行和圓寂的地方，嶺上的肉身寶殿是為紀念金喬覺所建。傳說金喬覺圓寂三年後開缸，容顏如生，肉身不腐。僧徒們為了供奉他的肉身，修築三級石塔，後來又在石塔之外罩以七級木塔。
如今金喬覺不腐的肉身已深藏在地宮之中，後人再也無緣得見。他的經歷也變得更加撲朔迷離。一個放棄了榮華富貴的王子，在異國修行數十年，他經歷過什麼？又改變了什麼？
據考證，唐代以前寺院中所立的地藏佛像都是單身像，自金喬覺之後，地藏佛像兩旁才開始有閔公和道明像相侍，這背後隱藏著一個"袈裟借地"的故事。
相傳一千多年前，九華山主是一位叫做閔讓和的老人。他為人樂善好施，常在家裡開設齋會。有一次一位苦行僧來到山裡化緣借地，住持悟禪，閔公就說："那你選擇一塊地吧。"結果苦行僧把袈裟拉下來一灑，灑遍了九十九個山包。閔公看到他道行高超，所以真的就拿整片山來供養他了。這就是袈裟借地的故事。
這段神話色彩頗濃的故事流傳了上千年，有史可查的證據是在把整座九華山捐給金喬覺後不久，閔公父子也相繼出家，在金喬覺成佛之後，侍奉在他左右。
從歷經世間苦難的凡人到立誓度盡眾生的菩薩，金喬覺異國數十年的苦修經歷，其間是否包含了人世間的思鄉之苦？九華山北麓的二聖殿裡隱藏著另一段故事。
二聖就是新羅國聖僧金喬覺的兩位舅舅昭普和昭佑，二聖殿就是他們修行的地方。一千多年前，金喬覺來到九華山之後，新羅王朝派他的二位舅舅也來到九華山，想把他找回去。他們來到這裡後苦勸金喬覺，可是金喬覺一心向佛，帶領眾僧苦修佛法，堅決不肯和他們回去。他的兩位舅舅也是很無奈，從此也在九華山出家再也沒有回過故鄉。二聖殿裡穿著新羅官服的二聖塑像，在異國的土地上，享用著千年的香火。
矢志向佛、心堅如鐵的金喬覺割捨了人世親情，經年累月地在九華山中苦苦修行，在日復一日的拜經過程中，磨鍊身心，研讀佛法。在年復一年的禪坐中，入定冥想，自觀身行。嘗試超越人性中各種慾望所帶來的苦痛，跨入大徹大悟的境界。
公元756年秋日的某個早晨，青陽縣的諸葛節和幾位鄉紳登山遊玩，在東崖石壁下的一個洞中看到一個年過半百的老僧，閉著雙眼正在坐禪入定，身邊的一隻破缽裡面，僅有一些白土和米煮成的食物。老僧的苦修讓鄉紳們大為感動，經商議他們決定買下檀公舊地，營建寺廟請老僧住持。這就是今天的化城寺。
新羅僧金喬覺終於有了自己的道場，算起來他已經有61歲了。而九華山作為蓮花佛國的歷史，也從此開始了。苦修了近四十年的金喬覺終於出山，也許就是在那個時候，他立下了 "眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛" 的濟世宏願。
"陽春佛茶像朵花嘍，佛茶採來一筐筐。"這是九華山當地的山歌。九華佛茶，又名金地茶，相傳是1300年前金喬覺自新羅國帶來的茶種，如今已經在九華山落地生根。遊客們在朝拜之餘，飲一杯佛茶，體會著禪意，追思金地藏大師造福後世的功德。
導讀：
他們離世後肉身不腐，他們被尊稱為應身菩薩，是什麼創造了這樣的奇蹟？難道這真的是刻苦修行的結果嗎？抑或是其中另有緣故？讓我們一起走進九華山，走進九華高僧的傳奇人生……
金地藏證道九華
九華山北臨長江，西接黃山，方圓120公里，峰巒疊嶂，雲霧繚繞。當金喬覺剛來之際，九華萬仞還處於榛莽未開的原始狀態。此後七十多年的歲月，從新羅僧人到中國地藏王菩薩，他是怎樣從人變成神的呢？
九華山神光嶺，相傳是金喬覺晚年修行和圓寂的地方，嶺上的肉身寶殿是為紀念金喬覺所建。傳說金喬覺圓寂三年後開缸，容顏如生，肉身不腐。僧徒們為了供奉他的肉身，修築三級石塔，後來又在石塔之外罩以七級木塔。
如今金喬覺不腐的肉身已深藏在地宮之中，後人再也無緣得見。他的經歷也變得更加撲朔迷離。一個放棄了榮華富貴的王子，在異國修行數十年，他經歷過什麼？又改變了什麼？
據考證，唐代以前寺院中所立的地藏佛像都是單身像，自金喬覺之後，地藏佛像兩旁才開始有閔公和道明像相侍，這背後隱藏著一個"袈裟借地"的故事。
相傳一千多年前，九華山主是一位叫做閔讓和的老人。他為人樂善好施，常在家裡開設齋會。有一次一位苦行僧來到山裡化緣借地，住持悟禪，閔公就說："那你選擇一塊地吧。"結果苦行僧把袈裟拉下來一灑，灑遍了九十九個山包。閔公看到他道行高超，所以真的就拿整片山來供養他了。這就是袈裟借地的故事。
這段神話色彩頗濃的故事流傳了上千年，有史可查的證據是在把整座九華山捐給金喬覺後不久，閔公父子也相繼出家，在金喬覺成佛之後，侍奉在他左右。
從歷經世間苦難的凡人到立誓度盡眾生的菩薩，金喬覺異國數十年的苦修經歷，其間是否包含了人世間的思鄉之苦？九華山北麓的二聖殿裡隱藏著另一段故事。
二聖就是新羅國聖僧金喬覺的兩位舅舅昭普和昭佑，二聖殿就是他們修行的地方。一千多年前，金喬覺來到九華山之後，新羅王朝派他的二位舅舅也來到九華山，想把他找回去。他們來到這裡後苦勸金喬覺，可是金喬覺一心向佛，帶領眾僧苦修佛法，堅決不肯和他們回去。他的兩位舅舅也是很無奈，從此也在九華山出家再也沒有回過故鄉。二聖殿裡穿著新羅官服的二聖塑像，在異國的土地上，享用著千年的香火。
矢志向佛、心堅如鐵的金喬覺割捨了人世親情，經年累月地在九華山中苦苦修行，在日復一日的拜經過程中，磨鍊身心，研讀佛法。在年復一年的禪坐中，入定冥想，自觀身行。嘗試超越人性中各種慾望所帶來的苦痛，跨入大徹大悟的境界。
公元756年秋日的某個早晨，青陽縣的諸葛節和幾位鄉紳登山遊玩，在東崖石壁下的一個洞中看到一個年過半百的老僧，閉著雙眼正在坐禪入定，身邊的一隻破缽裡面，僅有一些白土和米煮成的食物。老僧的苦修讓鄉紳們大為感動，經商議他們決定買下檀公舊地，營建寺廟請老僧住持。這就是今天的化城寺。
新羅僧金喬覺終於有了自己的道場，算起來他已經有61歲了。而九華山作為蓮花佛國的歷史，也從此開始了。苦修了近四十年的金喬覺終於出山，也許就是在那個時候，他立下了 "眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛" 的濟世宏願。
"陽春佛茶像朵花嘍，佛茶採來一筐筐。"這是九華山當地的山歌。九華佛茶，又名金地茶，相傳是1300年前金喬覺自新羅國帶來的茶種，如今已經在九華山落地生根。遊客們在朝拜之餘，飲一杯佛茶，體會著禪意，追思金地藏大師造福後世的功德。
史載自籌建化城寺起，金喬覺便帶領僧眾開山造田、挖溝修渠、種稻植茶、自給自足，造福一方百姓。今天的九華山僧人仍恪守著先師金喬覺"農禪雙修"的遺訓，在前世僧人耕作了一千多年的土地上參禪修身。
公元780年，池州太守張巖崇仰金喬覺的高風亮節，奏請朝廷賜給化城寺匾額一塊，從此九華山香火更盛，祈求保佑的信徒們絡繹不絕，各地僧眾紛紛來投，新建寺廟以化城寺為中心如蓮花般綻放開來。
導讀：
他們離世後肉身不腐，他們被尊稱為應身菩薩，是什麼創造了這樣的奇蹟？難道這真的是刻苦修行的結果嗎？抑或是其中另有緣故？讓我們一起走進九華山，走進九華高僧的傳奇人生……
金地藏證道九華
九華山北臨長江，西接黃山，方圓120公里，峰巒疊嶂，雲霧繚繞。當金喬覺剛來之際，九華萬仞還處於榛莽未開的原始狀態。此後七十多年的歲月，從新羅僧人到中國地藏王菩薩，他是怎樣從人變成神的呢？
九華山神光嶺，相傳是金喬覺晚年修行和圓寂的地方，嶺上的肉身寶殿是為紀念金喬覺所建。傳說金喬覺圓寂三年後開缸，容顏如生，肉身不腐。僧徒們為了供奉他的肉身，修築三級石塔，後來又在石塔之外罩以七級木塔。
如今金喬覺不腐的肉身已深藏在地宮之中，後人再也無緣得見。他的經歷也變得更加撲朔迷離。一個放棄了榮華富貴的王子，在異國修行數十年，他經歷過什麼？又改變了什麼？
據考證，唐代以前寺院中所立的地藏佛像都是單身像，自金喬覺之後，地藏佛像兩旁才開始有閔公和道明像相侍，這背後隱藏著一個"袈裟借地"的故事。
相傳一千多年前，九華山主是一位叫做閔讓和的老人。他為人樂善好施，常在家裡開設齋會。有一次一位苦行僧來到山裡化緣借地，住持悟禪，閔公就說："那你選擇一塊地吧。"結果苦行僧把袈裟拉下來一灑，灑遍了九十九個山包。閔公看到他道行高超，所以真的就拿整片山來供養他了。這就是袈裟借地的故事。
這段神話色彩頗濃的故事流傳了上千年，有史可查的證據是在把整座九華山捐給金喬覺後不久，閔公父子也相繼出家，在金喬覺成佛之後，侍奉在他左右。
從歷經世間苦難的凡人到立誓度盡眾生的菩薩，金喬覺異國數十年的苦修經歷，其間是否包含了人世間的思鄉之苦？九華山北麓的二聖殿裡隱藏著另一段故事。
二聖就是新羅國聖僧金喬覺的兩位舅舅昭普和昭佑，二聖殿就是他們修行的地方。一千多年前，金喬覺來到九華山之後，新羅王朝派他的二位舅舅也來到九華山，想把他找回去。他們來到這裡後苦勸金喬覺，可是金喬覺一心向佛，帶領眾僧苦修佛法，堅決不肯和他們回去。他的兩位舅舅也是很無奈，從此也在九華山出家再也沒有回過故鄉。二聖殿裡穿著新羅官服的二聖塑像，在異國的土地上，享用著千年的香火。
矢志向佛、心堅如鐵的金喬覺割捨了人世親情，經年累月地在九華山中苦苦修行，在日復一日的拜經過程中，磨鍊身心，研讀佛法。在年復一年的禪坐中，入定冥想，自觀身行。嘗試超越人性中各種慾望所帶來的苦痛，跨入大徹大悟的境界。
公元756年秋日的某個早晨，青陽縣的諸葛節和幾位鄉紳登山遊玩，在東崖石壁下的一個洞中看到一個年過半百的老僧，閉著雙眼正在坐禪入定，身邊的一隻破缽裡面，僅有一些白土和米煮成的食物。老僧的苦修讓鄉紳們大為感動，經商議他們決定買下檀公舊地，營建寺廟請老僧住持。這就是今天的化城寺。
新羅僧金喬覺終於有了自己的道場，算起來他已經有61歲了。而九華山作為蓮花佛國的歷史，也從此開始了。苦修了近四十年的金喬覺終於出山，也許就是在那個時候，他立下了 "眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛" 的濟世宏願。
"陽春佛茶像朵花嘍，佛茶採來一筐筐。"這是九華山當地的山歌。九華佛茶，又名金地茶，相傳是1300年前金喬覺自新羅國帶來的茶種，如今已經在九華山落地生根。遊客們在朝拜之餘，飲一杯佛茶，體會著禪意，追思金地藏大師造福後世的功德。
史載自籌建化城寺起，金喬覺便帶領僧眾開山造田、挖溝修渠、種稻植茶、自給自足，造福一方百姓。今天的九華山僧人仍恪守著先師金喬覺"農禪雙修"的遺訓，在前世僧人耕作了一千多年的土地上參禪修身。
公元780年，池州太守張巖崇仰金喬覺的高風亮節，奏請朝廷賜給化城寺匾額一塊，從此九華山香火更盛，祈求保佑的信徒們絡繹不絕，各地僧眾紛紛來投，新建寺廟以化城寺為中心如蓮花般綻放開來。
這一年，金喬覺已經八十多歲了。多年的苦心禪修，使得同他一起修行的小童僧備感寂寞。有一天，童僧終於向金喬覺道出了埋藏已久的心事——思念故鄉，欲還俗回家。金喬覺聽後為他收拾行李，親自送徒下山，在依依惜別前寫下這首收錄於全唐詩的七律《送童子下山》。字裡行間，情真意切：
空門寂寞爾思家，禮別雲房下九華。
愛向竹欄騎竹馬，懶於金地聚金沙。
添瓶盡底休照月，烹茗甌中罷弄花。
好去不需頻下淚，老僧相伴有云霞。
公元794年，農曆七月三十日，年已99歲的金喬覺忽然招來僧徒們告別，留下遺囑：三年後重新回到你們當中，之後端坐圓寂。史書記載當時山鳴石隕，群鳥哀啼，寺中扣鍾，無聲墜地。
佛家認為，在現實世界之下還存在著一個陰曹地府。承擔著陰間教化、超度任務的神叫做幽冥教主，同時他也是中國佛教所傳四大菩薩之一——地藏菩薩。他受釋迦牟尼的囑託，要在釋迦入滅、彌勒未生之前，度盡陰陽兩界六道眾生，始願成佛。
導讀：
他們離世後肉身不腐，他們被尊稱為應身菩薩，是什麼創造了這樣的奇蹟？難道這真的是刻苦修行的結果嗎？抑或是其中另有緣故？讓我們一起走進九華山，走進九華高僧的傳奇人生……
金地藏證道九華
九華山北臨長江，西接黃山，方圓120公里，峰巒疊嶂，雲霧繚繞。當金喬覺剛來之際，九華萬仞還處於榛莽未開的原始狀態。此後七十多年的歲月，從新羅僧人到中國地藏王菩薩，他是怎樣從人變成神的呢？
九華山神光嶺，相傳是金喬覺晚年修行和圓寂的地方，嶺上的肉身寶殿是為紀念金喬覺所建。傳說金喬覺圓寂三年後開缸，容顏如生，肉身不腐。僧徒們為了供奉他的肉身，修築三級石塔，後來又在石塔之外罩以七級木塔。
如今金喬覺不腐的肉身已深藏在地宮之中，後人再也無緣得見。他的經歷也變得更加撲朔迷離。一個放棄了榮華富貴的王子，在異國修行數十年，他經歷過什麼？又改變了什麼？
據考證，唐代以前寺院中所立的地藏佛像都是單身像，自金喬覺之後，地藏佛像兩旁才開始有閔公和道明像相侍，這背後隱藏著一個"袈裟借地"的故事。
相傳一千多年前，九華山主是一位叫做閔讓和的老人。他為人樂善好施，常在家裡開設齋會。有一次一位苦行僧來到山裡化緣借地，住持悟禪，閔公就說："那你選擇一塊地吧。"結果苦行僧把袈裟拉下來一灑，灑遍了九十九個山包。閔公看到他道行高超，所以真的就拿整片山來供養他了。這就是袈裟借地的故事。
這段神話色彩頗濃的故事流傳了上千年，有史可查的證據是在把整座九華山捐給金喬覺後不久，閔公父子也相繼出家，在金喬覺成佛之後，侍奉在他左右。
從歷經世間苦難的凡人到立誓度盡眾生的菩薩，金喬覺異國數十年的苦修經歷，其間是否包含了人世間的思鄉之苦？九華山北麓的二聖殿裡隱藏著另一段故事。
二聖就是新羅國聖僧金喬覺的兩位舅舅昭普和昭佑，二聖殿就是他們修行的地方。一千多年前，金喬覺來到九華山之後，新羅王朝派他的二位舅舅也來到九華山，想把他找回去。他們來到這裡後苦勸金喬覺，可是金喬覺一心向佛，帶領眾僧苦修佛法，堅決不肯和他們回去。他的兩位舅舅也是很無奈，從此也在九華山出家再也沒有回過故鄉。二聖殿裡穿著新羅官服的二聖塑像，在異國的土地上，享用著千年的香火。
矢志向佛、心堅如鐵的金喬覺割捨了人世親情，經年累月地在九華山中苦苦修行，在日復一日的拜經過程中，磨鍊身心，研讀佛法。在年復一年的禪坐中，入定冥想，自觀身行。嘗試超越人性中各種慾望所帶來的苦痛，跨入大徹大悟的境界。
公元756年秋日的某個早晨，青陽縣的諸葛節和幾位鄉紳登山遊玩，在東崖石壁下的一個洞中看到一個年過半百的老僧，閉著雙眼正在坐禪入定，身邊的一隻破缽裡面，僅有一些白土和米煮成的食物。老僧的苦修讓鄉紳們大為感動，經商議他們決定買下檀公舊地，營建寺廟請老僧住持。這就是今天的化城寺。
新羅僧金喬覺終於有了自己的道場，算起來他已經有61歲了。而九華山作為蓮花佛國的歷史，也從此開始了。苦修了近四十年的金喬覺終於出山，也許就是在那個時候，他立下了 "眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛" 的濟世宏願。
"陽春佛茶像朵花嘍，佛茶採來一筐筐。"這是九華山當地的山歌。九華佛茶，又名金地茶，相傳是1300年前金喬覺自新羅國帶來的茶種，如今已經在九華山落地生根。遊客們在朝拜之餘，飲一杯佛茶，體會著禪意，追思金地藏大師造福後世的功德。
史載自籌建化城寺起，金喬覺便帶領僧眾開山造田、挖溝修渠、種稻植茶、自給自足，造福一方百姓。今天的九華山僧人仍恪守著先師金喬覺"農禪雙修"的遺訓，在前世僧人耕作了一千多年的土地上參禪修身。
公元780年，池州太守張巖崇仰金喬覺的高風亮節，奏請朝廷賜給化城寺匾額一塊，從此九華山香火更盛，祈求保佑的信徒們絡繹不絕，各地僧眾紛紛來投，新建寺廟以化城寺為中心如蓮花般綻放開來。
這一年，金喬覺已經八十多歲了。多年的苦心禪修，使得同他一起修行的小童僧備感寂寞。有一天，童僧終於向金喬覺道出了埋藏已久的心事——思念故鄉，欲還俗回家。金喬覺聽後為他收拾行李，親自送徒下山，在依依惜別前寫下這首收錄於全唐詩的七律《送童子下山》。字裡行間，情真意切：
空門寂寞爾思家，禮別雲房下九華。
愛向竹欄騎竹馬，懶於金地聚金沙。
添瓶盡底休照月，烹茗甌中罷弄花。
好去不需頻下淚，老僧相伴有云霞。
公元794年，農曆七月三十日，年已99歲的金喬覺忽然招來僧徒們告別，留下遺囑：三年後重新回到你們當中，之後端坐圓寂。史書記載當時山鳴石隕，群鳥哀啼，寺中扣鍾，無聲墜地。
佛家認為，在現實世界之下還存在著一個陰曹地府。承擔著陰間教化、超度任務的神叫做幽冥教主，同時他也是中國佛教所傳四大菩薩之一——地藏菩薩。他受釋迦牟尼的囑託，要在釋迦入滅、彌勒未生之前，度盡陰陽兩界六道眾生，始願成佛。
一千兩百多年前，這位來自新羅、創建九華山化城寺的金喬覺，他的法號也正是地藏。
金喬覺圓寂後，僧徒們將他的屍身盤坐在一個大缸中，三年後的某個晚上，按照他的囑咐僧徒們打開坐缸。缸中的金喬覺肉身不腐，顏面如生，移動軀體，骨節有聲，成為九華山的第一尊"肉身菩薩"。根據佛經上所說，"菩薩鉤鎖百骸鳴，知其為聖人降世"。由此僧徒們便認定金喬覺是地藏菩薩應化轉世，建塔供奉，一代高僧終於修成正果。
起萬盞明燈，表達對金喬覺的敬仰和懷念之情。燭光熠熠，此刻，千年時光竟顯得不再遙遠。新羅僧金喬覺永遠地留在了中國，他創下的九華山地藏菩薩道場聲名遠播，吸引著更多的人們前來朝拜、遊覽。地藏精神和事蹟傳遍海內外，在時空的流逝中永存。夜幕降臨，化城寺廣場上，人們點起萬盞明燈，表達對金喬覺的敬仰和懷念之情。燭光熠熠，此刻，千年時光竟顯得不再遙遠。新羅僧金喬覺永遠地留在了中國，他創下的九華山地藏菩薩道場聲名遠播，吸引著更多的人們前來朝拜、遊覽。地藏精神和事蹟傳遍海內外，在時空的流逝中永存。