嘴“辣”的武威人

從前面的“土話”推理中，我們已經知道武威人的名聲似乎不太好。

在中國，名聲不好的群落多的是，但各有各的性格。上海人名聲不好，是因為他們自視太高，看不起人；河南人名聲不好，是因為他們為人奸詐，做事太水（假貨多）；武漢人名聲不好，是因為他們火氣太大，喜歡罵人；武威人名聲不好，也是因為他們脾性耿直，也喜歡罵人。

說起來，武威人罵人的“水平”不亞於武漢人。“武漢人什麼娘都敢罵”，“武威人什麼人都敢操”。“罵”是兩個口，“操”則是三個口；“罵”是“君子動口不動手”，“操”則是動口又動手了。所以“操”比“罵”厲害，“操”比“罵”威武。

武威人的“操話”很多，最常用和最通用的主要是“婊子下的”，其次為“驢日的”，使用頻率比咱們的國罵“他媽的”還高。而武漢人最常用的“市罵”是“婊子養的”。唯一的區別是武漢人罵“養”，武威人罵“下”。婊子養的畢竟還是人，但婊子下的可就是豬狗不如的“雜種”了。一個“下”字就把“婊子養的”娃娃的處境罵得淋漓致極了。面對武威人，號稱罵人水平全國第一的武漢人怕是望塵莫及。大人們愛罵，娃娃們也就跟著學會了，連“西山堡的娃兒們都會罵人婊子養的，可婊子究竟是幹什麼的，誰也不知道”。於是，村裡的娃兒們就在上學時問老師：“老師，什麼是婊子？”（雪漠《長煙落日處》）。

武漢和武威並非中國妓女雲集的地方，不知為什麼在中國獨獨兩個以“武”為頭的地方會有這麼多“婊子下的”？真是怪事！難道就是因為“湖北佬”和“涼州人”的性格中都侵入了那個好動干戈的“武”字的文化基因。

其實，這句話，有時也不一定甚至多半不是罵人，更不是操娘，只不過表示一種語氣，甚或只是一種習慣用語，說白了又什麼意思也沒有。比方說，過去的老武威人見了鄰居和老鄉，就會高興地問：“你個婊子下的，這兩天干啥去了？”這表示雙方關係好，不生份。當孃的喊子女吃飯來會說：“你個婊子下的，還不快些吃飯來。”當爹的則說：“你個驢日的，還不快回家。”這表示即疼愛子女又對子女生氣。有時娣妹之間稱呼對罵也會對爹媽說：“你那個婊子下的云云”。池莉小說《不談愛情》中吉玲的姐妹們就是這樣稱呼的。每到這時，吉玲媽就會不緊不慢滿不在乎地提醒一句：“你媽我沒當過婊子”。池莉描寫的是武漢人，但卻和武威人極像。唯一的差別是涼州人缺少吉玲媽的幽默。想想也是，涼州人這樣說話，豈非自己罵自己？不過涼州人既然“什麼娘都敢操敢罵”，當然也就敢罵自己的娘。一個連自己的娘都敢罵的人，自然個性雄悍，粗野豪雄，沒人敢惹了。

這就和上海人有些不一樣。上海人是嘴硬屁股軟，“派頭大，膽子小”。平常沒事時一幅“高等華人”派頭，不把外地人放在眼裡，一旦外地人凶起來，立刻“退兵三舍”，聲明“君子動口，不好動手的喏。”涼州人可沒這麼“溫良恭儉讓”，不但敢“動口”，而且敢“動手”。涼州人上街看人吵架，常會不耐煩：“個婊子下的，吵半天了，還不動手！”他們覺得很不過癮。連在街臺上觀人下象棋，也會吵起來，但吵著往往是觀棋的“高手”，而非下棋的“低手”。所以，在涼州這塊地盤上，不出事則罷，一出事多是惡性案件，驚動不了京城，也要驚動省裡。但有些打死人的事又確實是“無意識的”，壓根兒就沒防住，可見涼州人動手之狠。

其實，涼州人不但脾性大，“禮性”也大。涼州人說話，一開口就會尊稱對方為“呔”。在涼州人看來，叫你一聲“呔”就表示和你打了招呼，尊你為“同志”亦或“師傅”了。下面就直入問事的內容：“呔！我問個路，某某單位怎麼走？”對方若是外地人，聽不明白，以為與已無干，就不理睬。對方若聽明白“呔”是喊自己，且知道“呔”還用於喊驢，是讓驢使勁拉車亦或快些走的意思，麻煩就來了。輕者以為你罵人，不是白眼，就是把你指到毛廁或越走越遠的反路，重者以為你侮辱了他的人格，可就要幹仗了：“咋了？咋了？我惹著你了？操你先人了？”不但沒問著路，還碰了一鼻子灰。武威人對“呔”太是習慣了。只有涼州人對涼州人才能進入親和的境界。“呔你個挨炮賊的”，“呔，你個老賊”，“呔，你個驢日的。”句句親切自然，就像北京人見了朋友，哥們長哥們短一樣。關係不鐵，你還享受不到“挨炮賊的”、“老賊”、“驢日的”、“婊子下的”這樣的尊稱呢。也只有涼州人被涼州人當了驢罵還樂滋滋地助人為樂當嚮導呢。

涼州話的“損人”其實是一種“無意識”。涼州話的“罵人”則是痛痛快快的。罵人多過癮呀！不用“你家”長“你家”短的，一句“婊子下的”就什麼意思都有了。

涼州人還有一句比較溫和的罵人話，叫“差勁”。所謂“差勁”，也就是不上路、不道德、不像話、不夠意思、不夠哥們、不懂規矩、做事出格等意思的一種總體表示。但當這句溫和的罵人話和粗野的“尊稱”組合在一起時，那就是真正的“損人”“罵人”了。比如，罵“你個婊子下的太差勁”，可就不是“損人無意識”，而是真罵有意識了。所以一個人，如果不好說話，不好相處，不夠意思，就會被認為“差勁”，那他在武威人中間也就很難做人。如果單罵你“差勁”，那是關係生份，償若在“差勁”前修飾“挨炮賊老賊、驢日的、婊子下的”等尊稱，那就說明是朋友反目，一刀兩斷了。

那麼，什麼人或者說怎樣做才不“差勁”？

第一要“仗義”，第二要“大方”，第三要“老實”。這樣才能“夠朋友”。不象北京人的“鐵哥們”，非要做到地地道道、不折不扣，沒有半點含糊，同時還要把自己完整地、全身心地交付出去才夠“鐵”。涼州人只求“夠意思”，就“夠朋友”了。所以，和涼州人交朋友，說易不易，說難也不難。說不難，是因為武威人對朋友的要求並不高。市井階層一不圖名，二不圖利，只圖對脾氣，夠意思。說不易，則因為人家“夠意思”，你也得“夠意思”，而人與人又很難“夠”在同一個意思上。比如 ：朋友講義氣，讓你先上，然而你上去後卻過河拆橋，害得朋友上不來。再如，你答應給朋友搭梯子，甚至已經搭了，但臨到朋友上梯子時，你卻把梯子抽走，害得朋友希望落空。顯然，無論哪一種，都是差勁，不夠意思，簡直不是東西。涼州人只求“夠”，不求“鐵”，就是因抽梯子的不少。所以，這一種人最為涼州人所不恥，連“婊子下的”都不如了。

看來，涼州人的性格只能是“豪爽”二字了。它和涼州城的“豪雄之氣”是一脈相承的，有什麼樣個性的城市，就會有什麼樣個性的人。

“豪爽”是涼州人看一個朋友“夠不夠”的試金石。所謂“爽”是指說話爽快，辦事爽快。如果朋友來找你幫忙，你居然啞啞絲絲，猶猶豫豫，吞吞吐吐，推推拖拖，那就不但是“不夠意思”，而且是“差勁”到了極點。所以“豪爽”是武威人性格的核心，“老實”是涼州人做人的基石，“仗義”是涼州人為人的尺度，“大方”是涼州人顧臉的標準，“粗野好罵”則是西部蒼桑 雄渾的自然環境留在武威人身上的爍印。

爽快之於涼州人，猶如精明之於民勤人。精明是民勤人的族徽，爽快則是涼州人的旗幟。精明人看不起“傻瓜”，爽快人看不起“拿把”。所謂“拿把”也就是上海人說的“板俏”，亦即毫沒理由地給人擺譜拿架子。別人給他個石頭棒錘，他就真的當了枕頭。朋友有事來找他，也要打官腔，或者拿拿把把不肯爽爽快快答應。這時，涼州人就會心裡憤憤而輕蔑地在心裡罵：“當了球大的個官，架子倒比驢大，拿把起人來了。”言下之意，他連驢都不夠，不要說“夠朋友”了。

涼州人見不得“拿把”人之輩，也見不得“粘乎”之流。所謂“粘乎”也就是嘮嘮叨叨，羅羅嗦嗦，婆婆媽媽，前怕狼後怕虎等等，總之也是不爽快。比如你去買一件衣服半天拿不定主意，涼州的服務員就會說：“粘乎個啥麼，要買就買，不買拉到”。顯然，這裡的“粘乎”，已不是“嘮叨”了。不過就譴責的程度而言，“粘乎”要較“差勁”輕。“粘乎”是性格問題，“拿把”是態度問題，“差勁”則是品質問題，粘乎只讓人不耐煩，拿把只讓人討厭，差勁則簡直不是人。

為人“爽快”者，做事必須講究到位。因為“差勁”的本義就是“不到位”；而做事“不到位”就容易把事情弄“砸”。這樣以來，弄不好就會把人得罪到家，後果的嚴重也就可想而知了。要知道，涼州人可是連罵人都十分到位的。不信你去聽涼州的潑婦罵街，那可真是淋漓盡致，狗血噴頭，什麼話都罵得出來。所以，你如果做人做事不到位，不仗義，不夠朋友，那就一定會捱罵，而且會被罵得十分“到位”。

總之，涼州人的性格中有蠻勁，有暴勁，也有一種不達目的不罷休的精神。這種精神和爽勁相結合，就形成天王老子都不怕的性格。涼州人的這種性格甚至表現於他們的生活方式。他們在三九天也要吃冰涼的涼麵，人凍得瑟瑟發抖，還要再來半碗。在三伏天也要吃麻辣湯。人熱得汗流夾背，卻還要與辣同樂，毫不在乎。而涼州的女子在冬天吃涼麵，夏天吃麻辣湯更甚過男子。所以涼州女子嘴多辣。平時溫柔有加，一旦惹怒了她，可就什麼娘都敢罵了。