'“武俠雙壁”：金庸格局最大的小說，和古龍筆下最像自己的男主角'
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
《天龍八部》劇照
第一個方面，是歷史格局之大。小說的歷史背景，設置為北宋的宋哲宗時期，兩宋是中國古代封建社會一個風雲激盪的時期，各大少數民族逐漸強大起來，中原朝廷遭遇大遼、西夏、金等國的威脅和挑戰，再加上與大理、吐蕃等國家的民族矛盾，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷便顯現出來。
小說中各大主要人物，都與民族恩怨以及王圖霸業有著莫大的關係，主角喬峰是契丹人，卻從小被中原漢人收養，當上了武林第一大幫丐幫的幫主，段譽是大理國鎮南王獨子，最後還當上了大理國國君，虛竹的奇遇始於天山童姥，終於西夏公主，還要去當西夏的駙馬。
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
《天龍八部》劇照
第一個方面，是歷史格局之大。小說的歷史背景，設置為北宋的宋哲宗時期，兩宋是中國古代封建社會一個風雲激盪的時期，各大少數民族逐漸強大起來，中原朝廷遭遇大遼、西夏、金等國的威脅和挑戰，再加上與大理、吐蕃等國家的民族矛盾，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷便顯現出來。
小說中各大主要人物，都與民族恩怨以及王圖霸業有著莫大的關係，主角喬峰是契丹人，卻從小被中原漢人收養，當上了武林第一大幫丐幫的幫主，段譽是大理國鎮南王獨子，最後還當上了大理國國君，虛竹的奇遇始於天山童姥，終於西夏公主，還要去當西夏的駙馬。
《天龍八部》劇照
此外，還有一心復國的鮮卑族後裔慕容復，吐蕃國師鳩摩智等，可見金庸在整個故事的脈絡中，對歷史格局的把控有多麼出色。
不過，金庸先生並未止於此，“述而不作”不是金庸先生的作風，所以他在這本小說中，表達了一種有別於過往中國小說（特別是武俠小說）狹隘民族主義的新觀點，那就是民族大融合。
作者通過喬峰這樣一個具有特殊身世的角色，來表達了各民族之間相互爭鬥、打打殺殺是造成無數悲劇的源頭這一觀點，但在那個特殊的時代背景下，這一點又是無可改變的。
不過，最後金庸先生讓喬峰以自盡為代價，來阻止宋遼開戰，也是將自己的民族大融合的觀點，推向一個高潮。此書的歷史格局之大，不止在於所繪歷史畫卷之壯闊，更在於其為探尋在不同民族文化背景下，如何減少衝突和悲劇所作出的努力。
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
《天龍八部》劇照
第一個方面，是歷史格局之大。小說的歷史背景，設置為北宋的宋哲宗時期，兩宋是中國古代封建社會一個風雲激盪的時期，各大少數民族逐漸強大起來，中原朝廷遭遇大遼、西夏、金等國的威脅和挑戰，再加上與大理、吐蕃等國家的民族矛盾，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷便顯現出來。
小說中各大主要人物，都與民族恩怨以及王圖霸業有著莫大的關係，主角喬峰是契丹人，卻從小被中原漢人收養，當上了武林第一大幫丐幫的幫主，段譽是大理國鎮南王獨子，最後還當上了大理國國君，虛竹的奇遇始於天山童姥，終於西夏公主，還要去當西夏的駙馬。
《天龍八部》劇照
此外，還有一心復國的鮮卑族後裔慕容復，吐蕃國師鳩摩智等，可見金庸在整個故事的脈絡中，對歷史格局的把控有多麼出色。
不過，金庸先生並未止於此，“述而不作”不是金庸先生的作風，所以他在這本小說中，表達了一種有別於過往中國小說（特別是武俠小說）狹隘民族主義的新觀點，那就是民族大融合。
作者通過喬峰這樣一個具有特殊身世的角色，來表達了各民族之間相互爭鬥、打打殺殺是造成無數悲劇的源頭這一觀點，但在那個特殊的時代背景下，這一點又是無可改變的。
不過，最後金庸先生讓喬峰以自盡為代價，來阻止宋遼開戰，也是將自己的民族大融合的觀點，推向一個高潮。此書的歷史格局之大，不止在於所繪歷史畫卷之壯闊，更在於其為探尋在不同民族文化背景下，如何減少衝突和悲劇所作出的努力。
《天龍八部》劇照
第二個方面，就是人文格局之大。金庸先生這部小說要寫的，是人世間的一切悲苦冤孽，大千世界芸芸眾生，“無人不冤，有情皆孽”，每個人都是人間世悲苦的受害者，卻同時又是悲苦的創造者。
喬峰的父親蕭遠山，被中原高手截殺，妻子死亡，為了報仇他又殺了更多的人，這其中還包括對喬峰有養育之恩的二位老人，他確實是不幸的，但他也創造了更多的不幸，而且因為他而受害的人，又給喬峰帶去了不幸。
段正淳處處留情，從道義上來講，他的過錯似乎也並不那麼明顯，因為一切都是心甘情願，他也確實對每一個女子都是真愛，但是這卻導致了段譽和自己的妹妹鍾靈、木婉清等人的悲劇，最終段正淳必須要以死來了結他所犯下的罪孽，可是他真的就該死嗎？
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
《天龍八部》劇照
第一個方面，是歷史格局之大。小說的歷史背景，設置為北宋的宋哲宗時期，兩宋是中國古代封建社會一個風雲激盪的時期，各大少數民族逐漸強大起來，中原朝廷遭遇大遼、西夏、金等國的威脅和挑戰，再加上與大理、吐蕃等國家的民族矛盾，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷便顯現出來。
小說中各大主要人物，都與民族恩怨以及王圖霸業有著莫大的關係，主角喬峰是契丹人，卻從小被中原漢人收養，當上了武林第一大幫丐幫的幫主，段譽是大理國鎮南王獨子，最後還當上了大理國國君，虛竹的奇遇始於天山童姥，終於西夏公主，還要去當西夏的駙馬。
《天龍八部》劇照
此外，還有一心復國的鮮卑族後裔慕容復，吐蕃國師鳩摩智等，可見金庸在整個故事的脈絡中，對歷史格局的把控有多麼出色。
不過，金庸先生並未止於此，“述而不作”不是金庸先生的作風，所以他在這本小說中，表達了一種有別於過往中國小說（特別是武俠小說）狹隘民族主義的新觀點，那就是民族大融合。
作者通過喬峰這樣一個具有特殊身世的角色，來表達了各民族之間相互爭鬥、打打殺殺是造成無數悲劇的源頭這一觀點，但在那個特殊的時代背景下，這一點又是無可改變的。
不過，最後金庸先生讓喬峰以自盡為代價，來阻止宋遼開戰，也是將自己的民族大融合的觀點，推向一個高潮。此書的歷史格局之大，不止在於所繪歷史畫卷之壯闊，更在於其為探尋在不同民族文化背景下，如何減少衝突和悲劇所作出的努力。
《天龍八部》劇照
第二個方面，就是人文格局之大。金庸先生這部小說要寫的，是人世間的一切悲苦冤孽，大千世界芸芸眾生，“無人不冤，有情皆孽”，每個人都是人間世悲苦的受害者，卻同時又是悲苦的創造者。
喬峰的父親蕭遠山，被中原高手截殺，妻子死亡，為了報仇他又殺了更多的人，這其中還包括對喬峰有養育之恩的二位老人，他確實是不幸的，但他也創造了更多的不幸，而且因為他而受害的人，又給喬峰帶去了不幸。
段正淳處處留情，從道義上來講，他的過錯似乎也並不那麼明顯，因為一切都是心甘情願，他也確實對每一個女子都是真愛，但是這卻導致了段譽和自己的妹妹鍾靈、木婉清等人的悲劇，最終段正淳必須要以死來了結他所犯下的罪孽，可是他真的就該死嗎？
《天龍八部》劇照
喬峰放下了自己是契丹人的心結，想著與阿朱放羊牧馬，卻親手打死了阿朱，這一切似乎都只能用“命運”來解釋……
金庸先生在其中蘊含了一個很重要的佛學道理，即佛法不是救世法，而是入世法，人世悲苦冤孽是消除不盡的，佛法若以有所為的態度，想著普度眾生，那又豈知普度眾生之法，不是造成人世間另一悲劇之因呢？
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
《天龍八部》劇照
第一個方面，是歷史格局之大。小說的歷史背景，設置為北宋的宋哲宗時期，兩宋是中國古代封建社會一個風雲激盪的時期，各大少數民族逐漸強大起來，中原朝廷遭遇大遼、西夏、金等國的威脅和挑戰，再加上與大理、吐蕃等國家的民族矛盾，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷便顯現出來。
小說中各大主要人物，都與民族恩怨以及王圖霸業有著莫大的關係，主角喬峰是契丹人，卻從小被中原漢人收養，當上了武林第一大幫丐幫的幫主，段譽是大理國鎮南王獨子，最後還當上了大理國國君，虛竹的奇遇始於天山童姥，終於西夏公主，還要去當西夏的駙馬。
《天龍八部》劇照
此外，還有一心復國的鮮卑族後裔慕容復，吐蕃國師鳩摩智等，可見金庸在整個故事的脈絡中，對歷史格局的把控有多麼出色。
不過，金庸先生並未止於此，“述而不作”不是金庸先生的作風，所以他在這本小說中，表達了一種有別於過往中國小說（特別是武俠小說）狹隘民族主義的新觀點，那就是民族大融合。
作者通過喬峰這樣一個具有特殊身世的角色，來表達了各民族之間相互爭鬥、打打殺殺是造成無數悲劇的源頭這一觀點，但在那個特殊的時代背景下，這一點又是無可改變的。
不過，最後金庸先生讓喬峰以自盡為代價，來阻止宋遼開戰，也是將自己的民族大融合的觀點，推向一個高潮。此書的歷史格局之大，不止在於所繪歷史畫卷之壯闊，更在於其為探尋在不同民族文化背景下，如何減少衝突和悲劇所作出的努力。
《天龍八部》劇照
第二個方面，就是人文格局之大。金庸先生這部小說要寫的，是人世間的一切悲苦冤孽，大千世界芸芸眾生，“無人不冤，有情皆孽”，每個人都是人間世悲苦的受害者，卻同時又是悲苦的創造者。
喬峰的父親蕭遠山，被中原高手截殺，妻子死亡，為了報仇他又殺了更多的人，這其中還包括對喬峰有養育之恩的二位老人，他確實是不幸的，但他也創造了更多的不幸，而且因為他而受害的人，又給喬峰帶去了不幸。
段正淳處處留情，從道義上來講，他的過錯似乎也並不那麼明顯，因為一切都是心甘情願，他也確實對每一個女子都是真愛，但是這卻導致了段譽和自己的妹妹鍾靈、木婉清等人的悲劇，最終段正淳必須要以死來了結他所犯下的罪孽，可是他真的就該死嗎？
《天龍八部》劇照
喬峰放下了自己是契丹人的心結，想著與阿朱放羊牧馬，卻親手打死了阿朱，這一切似乎都只能用“命運”來解釋……
金庸先生在其中蘊含了一個很重要的佛學道理，即佛法不是救世法，而是入世法，人世悲苦冤孽是消除不盡的，佛法若以有所為的態度，想著普度眾生，那又豈知普度眾生之法，不是造成人世間另一悲劇之因呢？
《天龍八部》劇照
《多情劍客無情劍》的絕響飛刀
古龍的小說所塑造的人物形象，所設計的故事情節，所留下的經典語錄，所傳達的精神內涵，都是比較貼近大眾日常生活層面的，在他的筆下有三大經典人物形象，就是李尋歡、陸小鳳和楚留香，而李尋歡，正是《多情劍客無情劍》這部小說的主角。
《多情劍客無情劍》又名《風雲第一刀》，是古龍筆下最經典的小說作品之一，很多人知道這部小說，或許都是因為焦恩俊飾演的李尋歡這一影視劇形象，可以說“小李飛刀”的名號，早已傳遍江湖。
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
《天龍八部》劇照
第一個方面，是歷史格局之大。小說的歷史背景，設置為北宋的宋哲宗時期，兩宋是中國古代封建社會一個風雲激盪的時期，各大少數民族逐漸強大起來，中原朝廷遭遇大遼、西夏、金等國的威脅和挑戰，再加上與大理、吐蕃等國家的民族矛盾，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷便顯現出來。
小說中各大主要人物，都與民族恩怨以及王圖霸業有著莫大的關係，主角喬峰是契丹人，卻從小被中原漢人收養，當上了武林第一大幫丐幫的幫主，段譽是大理國鎮南王獨子，最後還當上了大理國國君，虛竹的奇遇始於天山童姥，終於西夏公主，還要去當西夏的駙馬。
《天龍八部》劇照
此外，還有一心復國的鮮卑族後裔慕容復，吐蕃國師鳩摩智等，可見金庸在整個故事的脈絡中，對歷史格局的把控有多麼出色。
不過，金庸先生並未止於此，“述而不作”不是金庸先生的作風，所以他在這本小說中，表達了一種有別於過往中國小說（特別是武俠小說）狹隘民族主義的新觀點，那就是民族大融合。
作者通過喬峰這樣一個具有特殊身世的角色，來表達了各民族之間相互爭鬥、打打殺殺是造成無數悲劇的源頭這一觀點，但在那個特殊的時代背景下，這一點又是無可改變的。
不過，最後金庸先生讓喬峰以自盡為代價，來阻止宋遼開戰，也是將自己的民族大融合的觀點，推向一個高潮。此書的歷史格局之大，不止在於所繪歷史畫卷之壯闊，更在於其為探尋在不同民族文化背景下，如何減少衝突和悲劇所作出的努力。
《天龍八部》劇照
第二個方面，就是人文格局之大。金庸先生這部小說要寫的，是人世間的一切悲苦冤孽，大千世界芸芸眾生，“無人不冤，有情皆孽”，每個人都是人間世悲苦的受害者，卻同時又是悲苦的創造者。
喬峰的父親蕭遠山，被中原高手截殺，妻子死亡，為了報仇他又殺了更多的人，這其中還包括對喬峰有養育之恩的二位老人，他確實是不幸的，但他也創造了更多的不幸，而且因為他而受害的人，又給喬峰帶去了不幸。
段正淳處處留情，從道義上來講，他的過錯似乎也並不那麼明顯，因為一切都是心甘情願，他也確實對每一個女子都是真愛，但是這卻導致了段譽和自己的妹妹鍾靈、木婉清等人的悲劇，最終段正淳必須要以死來了結他所犯下的罪孽，可是他真的就該死嗎？
《天龍八部》劇照
喬峰放下了自己是契丹人的心結，想著與阿朱放羊牧馬，卻親手打死了阿朱，這一切似乎都只能用“命運”來解釋……
金庸先生在其中蘊含了一個很重要的佛學道理，即佛法不是救世法，而是入世法，人世悲苦冤孽是消除不盡的，佛法若以有所為的態度，想著普度眾生，那又豈知普度眾生之法，不是造成人世間另一悲劇之因呢？
《天龍八部》劇照
《多情劍客無情劍》的絕響飛刀
古龍的小說所塑造的人物形象，所設計的故事情節，所留下的經典語錄，所傳達的精神內涵，都是比較貼近大眾日常生活層面的，在他的筆下有三大經典人物形象，就是李尋歡、陸小鳳和楚留香，而李尋歡，正是《多情劍客無情劍》這部小說的主角。
《多情劍客無情劍》又名《風雲第一刀》，是古龍筆下最經典的小說作品之一，很多人知道這部小說，或許都是因為焦恩俊飾演的李尋歡這一影視劇形象，可以說“小李飛刀”的名號，早已傳遍江湖。
《小李飛刀》劇照
古龍未成名前，可以說是一個名副其實的小混混兒，即使是成名之後，也無法改掉很多地痞習氣，他花錢大手大腳，為人好逞強鬥毆，經常先從出版社那裡拿到預支稿費，然後開始拖稿，讓出版社的編輯都憤恨不已。
而《多情劍客無情劍》中的李尋歡，卻是一個溫文爾雅的翩翩公子，兩人怎麼看似乎都是相差巨大，那麼為何說李尋歡是古龍筆下最像自己的男主角呢？主要原因在於他們性格核心上的相似之處。
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
《天龍八部》劇照
第一個方面，是歷史格局之大。小說的歷史背景，設置為北宋的宋哲宗時期，兩宋是中國古代封建社會一個風雲激盪的時期，各大少數民族逐漸強大起來，中原朝廷遭遇大遼、西夏、金等國的威脅和挑戰，再加上與大理、吐蕃等國家的民族矛盾，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷便顯現出來。
小說中各大主要人物，都與民族恩怨以及王圖霸業有著莫大的關係，主角喬峰是契丹人，卻從小被中原漢人收養，當上了武林第一大幫丐幫的幫主，段譽是大理國鎮南王獨子，最後還當上了大理國國君，虛竹的奇遇始於天山童姥，終於西夏公主，還要去當西夏的駙馬。
《天龍八部》劇照
此外，還有一心復國的鮮卑族後裔慕容復，吐蕃國師鳩摩智等，可見金庸在整個故事的脈絡中，對歷史格局的把控有多麼出色。
不過，金庸先生並未止於此，“述而不作”不是金庸先生的作風，所以他在這本小說中，表達了一種有別於過往中國小說（特別是武俠小說）狹隘民族主義的新觀點，那就是民族大融合。
作者通過喬峰這樣一個具有特殊身世的角色，來表達了各民族之間相互爭鬥、打打殺殺是造成無數悲劇的源頭這一觀點，但在那個特殊的時代背景下，這一點又是無可改變的。
不過，最後金庸先生讓喬峰以自盡為代價，來阻止宋遼開戰，也是將自己的民族大融合的觀點，推向一個高潮。此書的歷史格局之大，不止在於所繪歷史畫卷之壯闊，更在於其為探尋在不同民族文化背景下，如何減少衝突和悲劇所作出的努力。
《天龍八部》劇照
第二個方面，就是人文格局之大。金庸先生這部小說要寫的，是人世間的一切悲苦冤孽，大千世界芸芸眾生，“無人不冤，有情皆孽”，每個人都是人間世悲苦的受害者，卻同時又是悲苦的創造者。
喬峰的父親蕭遠山，被中原高手截殺，妻子死亡，為了報仇他又殺了更多的人，這其中還包括對喬峰有養育之恩的二位老人，他確實是不幸的，但他也創造了更多的不幸，而且因為他而受害的人，又給喬峰帶去了不幸。
段正淳處處留情，從道義上來講，他的過錯似乎也並不那麼明顯，因為一切都是心甘情願，他也確實對每一個女子都是真愛，但是這卻導致了段譽和自己的妹妹鍾靈、木婉清等人的悲劇，最終段正淳必須要以死來了結他所犯下的罪孽，可是他真的就該死嗎？
《天龍八部》劇照
喬峰放下了自己是契丹人的心結，想著與阿朱放羊牧馬，卻親手打死了阿朱，這一切似乎都只能用“命運”來解釋……
金庸先生在其中蘊含了一個很重要的佛學道理，即佛法不是救世法，而是入世法，人世悲苦冤孽是消除不盡的，佛法若以有所為的態度，想著普度眾生，那又豈知普度眾生之法，不是造成人世間另一悲劇之因呢？
《天龍八部》劇照
《多情劍客無情劍》的絕響飛刀
古龍的小說所塑造的人物形象，所設計的故事情節，所留下的經典語錄，所傳達的精神內涵，都是比較貼近大眾日常生活層面的，在他的筆下有三大經典人物形象，就是李尋歡、陸小鳳和楚留香，而李尋歡，正是《多情劍客無情劍》這部小說的主角。
《多情劍客無情劍》又名《風雲第一刀》，是古龍筆下最經典的小說作品之一，很多人知道這部小說，或許都是因為焦恩俊飾演的李尋歡這一影視劇形象，可以說“小李飛刀”的名號，早已傳遍江湖。
《小李飛刀》劇照
古龍未成名前，可以說是一個名副其實的小混混兒，即使是成名之後，也無法改掉很多地痞習氣，他花錢大手大腳，為人好逞強鬥毆，經常先從出版社那裡拿到預支稿費，然後開始拖稿，讓出版社的編輯都憤恨不已。
而《多情劍客無情劍》中的李尋歡，卻是一個溫文爾雅的翩翩公子，兩人怎麼看似乎都是相差巨大，那麼為何說李尋歡是古龍筆下最像自己的男主角呢？主要原因在於他們性格核心上的相似之處。
《小李飛刀》劇照
李尋歡的性格中固然有很多的優點，但是最突出的有三點，一是他對朋友兩肋插刀生死相隨的義氣，二是他追求愛情至死不休的執著，三是他“忍把浮名，換了淺斟低唱”的淡泊名利，而這三點都與古龍本人很像。
李尋歡為救阿飛多次涉險，阿飛被林仙兒騙了之後，他想盡一切辦法幫助阿飛重拾自信，讓阿飛再次成為一個頂尖劍客，這種認為朋友超過一切的心，古龍也有。
在古龍的葬禮上，朋友們為他買了48瓶洋酒陪葬，而摯友倪匡當場痛哭，情難自已，將這些酒打開痛飲，喝掉了許多，可見二人感情之真摯，是真堪稱生死之交的。
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
《天龍八部》劇照
第一個方面，是歷史格局之大。小說的歷史背景，設置為北宋的宋哲宗時期，兩宋是中國古代封建社會一個風雲激盪的時期，各大少數民族逐漸強大起來，中原朝廷遭遇大遼、西夏、金等國的威脅和挑戰，再加上與大理、吐蕃等國家的民族矛盾，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷便顯現出來。
小說中各大主要人物，都與民族恩怨以及王圖霸業有著莫大的關係，主角喬峰是契丹人，卻從小被中原漢人收養，當上了武林第一大幫丐幫的幫主，段譽是大理國鎮南王獨子，最後還當上了大理國國君，虛竹的奇遇始於天山童姥，終於西夏公主，還要去當西夏的駙馬。
《天龍八部》劇照
此外，還有一心復國的鮮卑族後裔慕容復，吐蕃國師鳩摩智等，可見金庸在整個故事的脈絡中，對歷史格局的把控有多麼出色。
不過，金庸先生並未止於此，“述而不作”不是金庸先生的作風，所以他在這本小說中，表達了一種有別於過往中國小說（特別是武俠小說）狹隘民族主義的新觀點，那就是民族大融合。
作者通過喬峰這樣一個具有特殊身世的角色，來表達了各民族之間相互爭鬥、打打殺殺是造成無數悲劇的源頭這一觀點，但在那個特殊的時代背景下，這一點又是無可改變的。
不過，最後金庸先生讓喬峰以自盡為代價，來阻止宋遼開戰，也是將自己的民族大融合的觀點，推向一個高潮。此書的歷史格局之大，不止在於所繪歷史畫卷之壯闊，更在於其為探尋在不同民族文化背景下，如何減少衝突和悲劇所作出的努力。
《天龍八部》劇照
第二個方面，就是人文格局之大。金庸先生這部小說要寫的，是人世間的一切悲苦冤孽，大千世界芸芸眾生，“無人不冤，有情皆孽”，每個人都是人間世悲苦的受害者，卻同時又是悲苦的創造者。
喬峰的父親蕭遠山，被中原高手截殺，妻子死亡，為了報仇他又殺了更多的人，這其中還包括對喬峰有養育之恩的二位老人，他確實是不幸的，但他也創造了更多的不幸，而且因為他而受害的人，又給喬峰帶去了不幸。
段正淳處處留情，從道義上來講，他的過錯似乎也並不那麼明顯，因為一切都是心甘情願，他也確實對每一個女子都是真愛，但是這卻導致了段譽和自己的妹妹鍾靈、木婉清等人的悲劇，最終段正淳必須要以死來了結他所犯下的罪孽，可是他真的就該死嗎？
《天龍八部》劇照
喬峰放下了自己是契丹人的心結，想著與阿朱放羊牧馬，卻親手打死了阿朱，這一切似乎都只能用“命運”來解釋……
金庸先生在其中蘊含了一個很重要的佛學道理，即佛法不是救世法，而是入世法，人世悲苦冤孽是消除不盡的，佛法若以有所為的態度，想著普度眾生，那又豈知普度眾生之法，不是造成人世間另一悲劇之因呢？
《天龍八部》劇照
《多情劍客無情劍》的絕響飛刀
古龍的小說所塑造的人物形象，所設計的故事情節，所留下的經典語錄，所傳達的精神內涵，都是比較貼近大眾日常生活層面的，在他的筆下有三大經典人物形象，就是李尋歡、陸小鳳和楚留香，而李尋歡，正是《多情劍客無情劍》這部小說的主角。
《多情劍客無情劍》又名《風雲第一刀》，是古龍筆下最經典的小說作品之一，很多人知道這部小說，或許都是因為焦恩俊飾演的李尋歡這一影視劇形象，可以說“小李飛刀”的名號，早已傳遍江湖。
《小李飛刀》劇照
古龍未成名前，可以說是一個名副其實的小混混兒，即使是成名之後，也無法改掉很多地痞習氣，他花錢大手大腳，為人好逞強鬥毆，經常先從出版社那裡拿到預支稿費，然後開始拖稿，讓出版社的編輯都憤恨不已。
而《多情劍客無情劍》中的李尋歡，卻是一個溫文爾雅的翩翩公子，兩人怎麼看似乎都是相差巨大，那麼為何說李尋歡是古龍筆下最像自己的男主角呢？主要原因在於他們性格核心上的相似之處。
《小李飛刀》劇照
李尋歡的性格中固然有很多的優點，但是最突出的有三點，一是他對朋友兩肋插刀生死相隨的義氣，二是他追求愛情至死不休的執著，三是他“忍把浮名，換了淺斟低唱”的淡泊名利，而這三點都與古龍本人很像。
李尋歡為救阿飛多次涉險，阿飛被林仙兒騙了之後，他想盡一切辦法幫助阿飛重拾自信，讓阿飛再次成為一個頂尖劍客，這種認為朋友超過一切的心，古龍也有。
在古龍的葬禮上，朋友們為他買了48瓶洋酒陪葬，而摯友倪匡當場痛哭，情難自已，將這些酒打開痛飲，喝掉了許多，可見二人感情之真摯，是真堪稱生死之交的。
《小李飛刀》劇照
李尋歡與上官金虹決戰前，為了一縷頭髮，甘願冒險奔波千里，只為了去看一眼林詩音是否安全，為了愛情他確實是奮不顧身的。當然，這並非因為對方是林詩音，而是因為對方是他所愛之人，所以他會對孫小紅說，“換做是你，我一樣會去”。
現實中的古龍是沒女人不行的，他喜歡的人，是不會在乎什麼文化國籍的差異的，更不會在乎身份背景，一定要去追到手的，為此即使付出生命的代價也在所不惜。不過，古龍本身就是一個多情的浪子，多情與李尋歡很像，但浪子卻不像。
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
《天龍八部》劇照
第一個方面，是歷史格局之大。小說的歷史背景，設置為北宋的宋哲宗時期，兩宋是中國古代封建社會一個風雲激盪的時期，各大少數民族逐漸強大起來，中原朝廷遭遇大遼、西夏、金等國的威脅和挑戰，再加上與大理、吐蕃等國家的民族矛盾，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷便顯現出來。
小說中各大主要人物，都與民族恩怨以及王圖霸業有著莫大的關係，主角喬峰是契丹人，卻從小被中原漢人收養，當上了武林第一大幫丐幫的幫主，段譽是大理國鎮南王獨子，最後還當上了大理國國君，虛竹的奇遇始於天山童姥，終於西夏公主，還要去當西夏的駙馬。
《天龍八部》劇照
此外，還有一心復國的鮮卑族後裔慕容復，吐蕃國師鳩摩智等，可見金庸在整個故事的脈絡中，對歷史格局的把控有多麼出色。
不過，金庸先生並未止於此，“述而不作”不是金庸先生的作風，所以他在這本小說中，表達了一種有別於過往中國小說（特別是武俠小說）狹隘民族主義的新觀點，那就是民族大融合。
作者通過喬峰這樣一個具有特殊身世的角色，來表達了各民族之間相互爭鬥、打打殺殺是造成無數悲劇的源頭這一觀點，但在那個特殊的時代背景下，這一點又是無可改變的。
不過，最後金庸先生讓喬峰以自盡為代價，來阻止宋遼開戰，也是將自己的民族大融合的觀點，推向一個高潮。此書的歷史格局之大，不止在於所繪歷史畫卷之壯闊，更在於其為探尋在不同民族文化背景下，如何減少衝突和悲劇所作出的努力。
《天龍八部》劇照
第二個方面，就是人文格局之大。金庸先生這部小說要寫的，是人世間的一切悲苦冤孽，大千世界芸芸眾生，“無人不冤，有情皆孽”，每個人都是人間世悲苦的受害者，卻同時又是悲苦的創造者。
喬峰的父親蕭遠山，被中原高手截殺，妻子死亡，為了報仇他又殺了更多的人，這其中還包括對喬峰有養育之恩的二位老人，他確實是不幸的，但他也創造了更多的不幸，而且因為他而受害的人，又給喬峰帶去了不幸。
段正淳處處留情，從道義上來講，他的過錯似乎也並不那麼明顯，因為一切都是心甘情願，他也確實對每一個女子都是真愛，但是這卻導致了段譽和自己的妹妹鍾靈、木婉清等人的悲劇，最終段正淳必須要以死來了結他所犯下的罪孽，可是他真的就該死嗎？
《天龍八部》劇照
喬峰放下了自己是契丹人的心結，想著與阿朱放羊牧馬，卻親手打死了阿朱，這一切似乎都只能用“命運”來解釋……
金庸先生在其中蘊含了一個很重要的佛學道理，即佛法不是救世法，而是入世法，人世悲苦冤孽是消除不盡的，佛法若以有所為的態度，想著普度眾生，那又豈知普度眾生之法，不是造成人世間另一悲劇之因呢？
《天龍八部》劇照
《多情劍客無情劍》的絕響飛刀
古龍的小說所塑造的人物形象，所設計的故事情節，所留下的經典語錄，所傳達的精神內涵，都是比較貼近大眾日常生活層面的，在他的筆下有三大經典人物形象，就是李尋歡、陸小鳳和楚留香，而李尋歡，正是《多情劍客無情劍》這部小說的主角。
《多情劍客無情劍》又名《風雲第一刀》，是古龍筆下最經典的小說作品之一，很多人知道這部小說，或許都是因為焦恩俊飾演的李尋歡這一影視劇形象，可以說“小李飛刀”的名號，早已傳遍江湖。
《小李飛刀》劇照
古龍未成名前，可以說是一個名副其實的小混混兒，即使是成名之後，也無法改掉很多地痞習氣，他花錢大手大腳，為人好逞強鬥毆，經常先從出版社那裡拿到預支稿費，然後開始拖稿，讓出版社的編輯都憤恨不已。
而《多情劍客無情劍》中的李尋歡，卻是一個溫文爾雅的翩翩公子，兩人怎麼看似乎都是相差巨大，那麼為何說李尋歡是古龍筆下最像自己的男主角呢？主要原因在於他們性格核心上的相似之處。
《小李飛刀》劇照
李尋歡的性格中固然有很多的優點，但是最突出的有三點，一是他對朋友兩肋插刀生死相隨的義氣，二是他追求愛情至死不休的執著，三是他“忍把浮名，換了淺斟低唱”的淡泊名利，而這三點都與古龍本人很像。
李尋歡為救阿飛多次涉險，阿飛被林仙兒騙了之後，他想盡一切辦法幫助阿飛重拾自信，讓阿飛再次成為一個頂尖劍客，這種認為朋友超過一切的心，古龍也有。
在古龍的葬禮上，朋友們為他買了48瓶洋酒陪葬，而摯友倪匡當場痛哭，情難自已，將這些酒打開痛飲，喝掉了許多，可見二人感情之真摯，是真堪稱生死之交的。
《小李飛刀》劇照
李尋歡與上官金虹決戰前，為了一縷頭髮，甘願冒險奔波千里，只為了去看一眼林詩音是否安全，為了愛情他確實是奮不顧身的。當然，這並非因為對方是林詩音，而是因為對方是他所愛之人，所以他會對孫小紅說，“換做是你，我一樣會去”。
現實中的古龍是沒女人不行的，他喜歡的人，是不會在乎什麼文化國籍的差異的，更不會在乎身份背景，一定要去追到手的，為此即使付出生命的代價也在所不惜。不過，古龍本身就是一個多情的浪子，多情與李尋歡很像，但浪子卻不像。
《小李飛刀》劇照
李尋歡出身“一門七進士，父子三探花”的名門望族，小李飛刀在兵器譜上排名第三，名滿江湖，但他卻對這些視若無物，毫不在意。
古龍病重時，好友林清玄去看望，臨行時古龍送了一幅字，“陌上花發可緩緩醉矣”，他的一生，只想與好友愛人淺斟低唱，名利只當是過眼雲煙罷了。
金庸和古龍都是傳統武俠小說的宗師級人物，金庸寫小說要比古龍早，古龍被大眾熟知的時候，金庸已經是“武林盟主”了，但金庸對古龍是相當欣賞的。
金庸先生自《鹿鼎記》寫完後宣佈封筆，彼時放眼整個武俠小說界，名氣緊隨金庸其後的就是古龍，而金庸先生也親自給古龍寫了約稿函，這大有“盟主”傳承的意味。
《天龍八部》劇照
兩人的小說風格不同，但成就都非常高，所以這兩人堪稱是武俠小說作家中的“雙壁”。當然，人有雙壁，那小說自然也應該有雙壁，今天我們就來談一談武俠小說歷史上，堪稱“武俠雙壁”的兩部作品：金庸的《天龍八部》和古龍的《多情劍客無情劍》。
《天龍八部》劇照
《天龍八部》的大格局
金庸先生的十五部小說，一向有“七上八下”之分，《天龍八部》是這“七上”之一。當時，金庸的大兒子査傳俠為情所困選擇了自殺，金庸心中悲痛萬分，心態上的變化，讓金庸開始愛上研究佛法，而《天龍八部》這部小說，就是在這樣的背景下寫出來的。
毫不誇張地說，這本小說可以當作佛學的入門書來讀，但其藝術成就，絕不僅僅體現在這裡，更重要的是在於它的格局之大。《天龍八部》的格局之大，主要體現在兩個方面。
《天龍八部》劇照
第一個方面，是歷史格局之大。小說的歷史背景，設置為北宋的宋哲宗時期，兩宋是中國古代封建社會一個風雲激盪的時期，各大少數民族逐漸強大起來，中原朝廷遭遇大遼、西夏、金等國的威脅和挑戰，再加上與大理、吐蕃等國家的民族矛盾，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷便顯現出來。
小說中各大主要人物，都與民族恩怨以及王圖霸業有著莫大的關係，主角喬峰是契丹人，卻從小被中原漢人收養，當上了武林第一大幫丐幫的幫主，段譽是大理國鎮南王獨子，最後還當上了大理國國君，虛竹的奇遇始於天山童姥，終於西夏公主，還要去當西夏的駙馬。
《天龍八部》劇照
此外，還有一心復國的鮮卑族後裔慕容復，吐蕃國師鳩摩智等，可見金庸在整個故事的脈絡中，對歷史格局的把控有多麼出色。
不過，金庸先生並未止於此，“述而不作”不是金庸先生的作風，所以他在這本小說中，表達了一種有別於過往中國小說（特別是武俠小說）狹隘民族主義的新觀點，那就是民族大融合。
作者通過喬峰這樣一個具有特殊身世的角色，來表達了各民族之間相互爭鬥、打打殺殺是造成無數悲劇的源頭這一觀點，但在那個特殊的時代背景下，這一點又是無可改變的。
不過，最後金庸先生讓喬峰以自盡為代價，來阻止宋遼開戰，也是將自己的民族大融合的觀點，推向一個高潮。此書的歷史格局之大，不止在於所繪歷史畫卷之壯闊，更在於其為探尋在不同民族文化背景下，如何減少衝突和悲劇所作出的努力。
《天龍八部》劇照
第二個方面，就是人文格局之大。金庸先生這部小說要寫的，是人世間的一切悲苦冤孽，大千世界芸芸眾生，“無人不冤，有情皆孽”，每個人都是人間世悲苦的受害者，卻同時又是悲苦的創造者。
喬峰的父親蕭遠山，被中原高手截殺，妻子死亡，為了報仇他又殺了更多的人，這其中還包括對喬峰有養育之恩的二位老人，他確實是不幸的，但他也創造了更多的不幸，而且因為他而受害的人，又給喬峰帶去了不幸。
段正淳處處留情，從道義上來講，他的過錯似乎也並不那麼明顯，因為一切都是心甘情願，他也確實對每一個女子都是真愛，但是這卻導致了段譽和自己的妹妹鍾靈、木婉清等人的悲劇，最終段正淳必須要以死來了結他所犯下的罪孽，可是他真的就該死嗎？
《天龍八部》劇照
喬峰放下了自己是契丹人的心結，想著與阿朱放羊牧馬，卻親手打死了阿朱，這一切似乎都只能用“命運”來解釋……
金庸先生在其中蘊含了一個很重要的佛學道理，即佛法不是救世法，而是入世法，人世悲苦冤孽是消除不盡的，佛法若以有所為的態度，想著普度眾生，那又豈知普度眾生之法，不是造成人世間另一悲劇之因呢？
《天龍八部》劇照
《多情劍客無情劍》的絕響飛刀
古龍的小說所塑造的人物形象，所設計的故事情節，所留下的經典語錄，所傳達的精神內涵，都是比較貼近大眾日常生活層面的，在他的筆下有三大經典人物形象，就是李尋歡、陸小鳳和楚留香，而李尋歡，正是《多情劍客無情劍》這部小說的主角。
《多情劍客無情劍》又名《風雲第一刀》，是古龍筆下最經典的小說作品之一，很多人知道這部小說，或許都是因為焦恩俊飾演的李尋歡這一影視劇形象，可以說“小李飛刀”的名號，早已傳遍江湖。
《小李飛刀》劇照
古龍未成名前，可以說是一個名副其實的小混混兒，即使是成名之後，也無法改掉很多地痞習氣，他花錢大手大腳，為人好逞強鬥毆，經常先從出版社那裡拿到預支稿費，然後開始拖稿，讓出版社的編輯都憤恨不已。
而《多情劍客無情劍》中的李尋歡，卻是一個溫文爾雅的翩翩公子，兩人怎麼看似乎都是相差巨大，那麼為何說李尋歡是古龍筆下最像自己的男主角呢？主要原因在於他們性格核心上的相似之處。
《小李飛刀》劇照
李尋歡的性格中固然有很多的優點，但是最突出的有三點，一是他對朋友兩肋插刀生死相隨的義氣，二是他追求愛情至死不休的執著，三是他“忍把浮名，換了淺斟低唱”的淡泊名利，而這三點都與古龍本人很像。
李尋歡為救阿飛多次涉險，阿飛被林仙兒騙了之後，他想盡一切辦法幫助阿飛重拾自信，讓阿飛再次成為一個頂尖劍客，這種認為朋友超過一切的心，古龍也有。
在古龍的葬禮上，朋友們為他買了48瓶洋酒陪葬，而摯友倪匡當場痛哭，情難自已，將這些酒打開痛飲，喝掉了許多，可見二人感情之真摯，是真堪稱生死之交的。
《小李飛刀》劇照
李尋歡與上官金虹決戰前，為了一縷頭髮，甘願冒險奔波千里，只為了去看一眼林詩音是否安全，為了愛情他確實是奮不顧身的。當然，這並非因為對方是林詩音，而是因為對方是他所愛之人，所以他會對孫小紅說，“換做是你，我一樣會去”。
現實中的古龍是沒女人不行的，他喜歡的人，是不會在乎什麼文化國籍的差異的，更不會在乎身份背景，一定要去追到手的，為此即使付出生命的代價也在所不惜。不過，古龍本身就是一個多情的浪子，多情與李尋歡很像，但浪子卻不像。
《小李飛刀》劇照
李尋歡出身“一門七進士，父子三探花”的名門望族，小李飛刀在兵器譜上排名第三，名滿江湖，但他卻對這些視若無物，毫不在意。
古龍病重時，好友林清玄去看望，臨行時古龍送了一幅字，“陌上花發可緩緩醉矣”，他的一生，只想與好友愛人淺斟低唱，名利只當是過眼雲煙罷了。
《天龍八部》劇照
金古武俠陪伴了很多人的青春，或許每個人心中都有自己的“武俠雙壁”，即使從藝術角度來講，它們的成就不是最高的，但卻一定是自己最喜愛的。那麼，你心中的“武俠雙壁”又是什麼呢？
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