金溪行紀(十五)江西古村看撫州,撫州古村看金溪,不缺古村任性

農曆己亥年四月廿八,陰有小雨。晨起,逍遙先生邀約一同前往金溪月塘偶遇研究王安石學者,遂往詣月塘。上午九時許,筆者至金溪縣琉璃鄉月塘村,初夏綠滿田野,鳥鳴聲聲入耳,不多時諸學者亦至,有滬上方笑一、高密劉成國、豐城毛靜、金溪曾銘等。為何諸多學者不遠千里而來月塘?因為在當地不僅流傳明初朱元璋下旨由王安石後裔將王安石墓由南京遷回月塘王安石家族祖墳山,甚至傳說王安石出生於月塘一帶,故學者特來實地考察。

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月塘村總門樓

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荊國世家

首先,一行人蔘觀荊國世家門樓。由於宋神宗敕封王安石為荊國公,故其家族後裔稱荊國世家。荊國世家門樓為硬山頂三開間門廊式結構,大門朝向按照風水定位面朝東南,前方是“筆架形狀”山峰。在月塘附近有安石嶺亦是得名於王安石,有學者認為安石嶺命名說明後人粗魯野蠻無禮,因自古國人忌諱直呼先賢其名,如“荊國世家”,而非“安石世家”,安石嶺一名應是後人無知附會而來。

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五聖殿外部

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五聖殿內部

之後,一行人蔘觀清光緒六年重修的五聖殿、“半月形”池塘、清道光九年重修的金陵衍派門樓。金陵是南京別稱,金陵衍派表示月塘王氏可能是隨同王安石墓回遷月塘原定居南京的王安石後裔。而《金溪縣地名志》載:“月塘王家,在琉璃崗以西偏南7.5公里的山壟裡。33戶,162人。<王氏族諧>:明洪武(1368-1398年)初年,王朝利(王安石後代),祖籍撫州西門鹽埠嶺,由本邑洛城分遷而來。因村前有一水塘象月形,故名。”洛城今為金溪縣滸灣鎮洛城村,南宋淳佑四年(1244年)王氏從撫州西門鹽埠嶺遷此。由此表明月塘王氏並非由南京回遷,金陵衍派可能只是表示月塘王氏與王安石存在一定的淵源關係。然後,一行人前往洋幽安石嶺實地調查,其是一處丹霞地貌的山丘,形如“人頭”。

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半月形池塘

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金陵衍派門樓

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洋幽安石嶺

最後,關於月塘是王安石出生地問題和關於王安石墓遷回月塘問題,有關學者認為前者子虛烏有,史學界公認王安石宋天禧五年(1021年)出生於臨江軍清江縣;後者王安石歸葬月塘王氏家族祖墳山存疑待考,至今考古界尚未發現王安石歸葬月塘墓址所在具體位置,僅是王氏族譜一面之詞,而王安石墓葬地史料記錄有南宋《景定建康志》載:“墓地在半山園(後改半山寺)後”和元代《金陵新志·卷十二》載:“王舒王墓,名安石,在半山寺後”。

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何坊吳氏貞節牌坊

無奈,筆者跟車技術實在太遜,總是眼睜睜地跟丟前方車隊,只好同逍遙先生商議乾脆到附近何坊村看看。不多時,車子抵達金溪縣琉璃鄉何坊村,當地又稱何坊饒家。《金溪縣地名志》載:“何坊饒家。在琉璃崗西北6公里小山溝裡,小港南側。53戶,324人。清乾隆年間(1736-1795年),饒思益由東鄉縣大窠遷此。因建村何氏原居住的廢基上,故名。”

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吳氏貞節牌坊上部雕刻

從村莊東邊的貞節牌坊入村,這座貞節牌坊為旌表饒士旦之妻吳氏貞節於清乾隆七年(1742年)請建,由東閣大學士兼禮部尚書徐本、兵部尚書總督兩江軍務那蘇圖、中憲大夫知撫州府事唐孝本、文林郎知金溪縣事葉重熙等中央至地方各級官員奏準,在《金溪縣誌》中亦載:“吳氏,饒士旦妻,年二十四守節,事姑育子,備極茶苦,年五十八卒,乾隆七年,旌表建坊。”不過在《金溪縣地名志》中記載饒氏家族在乾隆年間遷此,二者在時間上可能存在重疊現象,同時不太可能饒氏家族剛遷徒此地根基未穩的情況下即建造貞節牌坊。因此,何坊饒氏在清乾隆年間遷此說法有待考正

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魚躍龍門

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海水瑞獸

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桂魚、鯉魚石雕

何坊村吳氏貞節牌坊為青石構造,僅存四柱三間,雕飾圖案損毀嚴重,但依稀可見人物花草魚蟲鳥獸麒麟獅子龍鳳祥雲等精美圖案。學者秋意對牌坊圖案作大致解讀,牌坊明間上額枋主圖分別臆測為拜別父母和公堂理事等內容,從正面構圖來看,中間有書案,人物有拱手、有執扇、有打鼓等形象,表現官員中間高坐,屬官立於兩側,再外側是百姓感謝官員德政,正在打鼓前來致謝的場景。按照構圖對稱性,背面圖案應該是朝會圖,中間是朝堂,兩側是官員辭別父母前去上朝。因此這座牌坊主圖表達一種“在家孝順,天神護佑,高中魁首,早入朝堂伴君王。做官清廉,下屬融洽,政平令和,晚來聲名惠鄉梓。”的思想。兩側稍間上額枋四幅圖主題是夫妻送別趕考、金榜題名拆桂等情節,兩側稍間下額枋四幅圖有海水瑞獸、魚躍龍門、鯉魚、桂魚等。

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雙峰舊裡

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何坊饒家總門樓

在貞節牌坊一側是饒氏祠堂遺址,改建為何坊倉庫。穿過貞節牌坊沿路綠樹翠竹夾道,向西行約數十米有一座路亭式村門,房屋圮毀僅存一道劵拱門,上面石刻匾額為“雙峰舊裡”,雙峰是饒氏堂號,源自饒氏先賢南宋饒魯。何坊四周茂林修竹環繞,村莊舊基座落於中間位置,街巷為東西一橫南北四縱的格局,縱向排列的四條巷道分別設門樓守護形成相對獨立的建築組團。經過“雙峰舊裡”村門之後,一路上看到村圍之內的許多民居基本上淹沒於雜草樹木之中,處於無人居住荒蕪狀態。

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第一座門樓

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文光

第一座門樓則是掩藏在一片茂密的綠蔭叢中,若隱若現,近看門樓則是千瘡百孔,石雕構件早已不知去向,僅存“文光”匾額,“文光”是科舉功名的象徵,表明何坊饒氏族人之中曾有人考中功名。

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第二座門樓

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贛派民居內部

往西不遠是第二座門樓保存尚好,前方是開萬公祠,坐西朝東,面向水塘,水面浮滿青萍。恰如詩言:“荷塘風未起,碧波無漣漪。青萍感風動,搖曳漸滿池。”

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何坊風水塘

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第三座門樓

第三座門樓面朝水塘而向,亦是損毀嚴重門匾缺失,原先匾額題刻為“惠洽民心”,其指漢代饒氏先賢饒威,官魯陰太守,推行惠政深得民心之事。

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第四座門樓

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石雕額枋

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第四座門樓石雕

最東邊的第四座門樓為四柱三間兩冀式,部分石雕構件早已失竊。隨著村民早已從村莊舊基離去,不知道這四座門樓還能在此堅守多久?

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何坊巷道

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何坊風水塘

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開萬公祠

雖然如今何坊饒家舉目皆是廢墟破敗不堪景象,但村莊周邊自然環境依然秀麗而幽靜,絕對不失為絕佳的隱居之風水寶地,同時村莊以牌坊或路亭或門坊的建築形式作為節點,使空間格局產生一種層層遞進的感覺,讓人印象深刻。

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玉泉行宮

中午,在琉璃街上吃飯。筆者夙素琉璃街附近下宋有一座古廟名玉泉行宮,供奉關帝,因附會“玉泉山關公顯聖”故名。飯畢,從琉璃往北行數裡即達琉璃鄉遊溪桂家村下宋,清代屬歸德鄉十六都。《金溪縣地名志》載:“下宋。在琉璃崗以北偏東2公里的田畈上,西靠小溪。35戶,177人。<宋氏族譜>:元惠宗(1333-1368年)末年,宋運達由福建瓦子閣遷此。因該地有聯村上、中、下三米之稱,本村地勢居下,故名。”

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玉泉行宮大殿

玉泉行宮位於下宋村西邊,坐東朝西,始建於清康熙九年(1670年),道光年間重修,門廳、大殿及附屬建築源山精舍、古櫟園保存完好,面積約1200平方米,現為江西省重點文物保護單位。整體建築格局精緻幽雅,大殿面闊三間,採用石柱承重結構,柱礎雕刻尤其精美,建築內部保留多處石刻楹聯匾額以及詩詞,書法清新俊逸,呈現濃郁的文化氣息,如門廳石柱正面對聯“千秋廟貌壯田東,一片忠心錦漢緒”,背面對聯“非聖人而能若是乎,臨大節而不可奪也”落款“印峰徐鴻吉”,大殿簷柱對聯“欲到聖神之地,須由忠義之門”,以及匾額“松風”、“法雨”、 “慧日”。

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古櫟園

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古櫟園

在古櫟園中,各植一棵800年樹齡的羅漢松和160年樹齡的桂花樹,綠樹濃蔭將花園上空遮蔽地嚴嚴實實。在園中牆上有一幅石刻對聯“自然成野趣,可以賦新詩”,對聯中間鑲嵌一幅狂草詩碑,由於曾遭盜竊而造成中間斷裂。學者劍川辨識詩碑文字如下:“雲繞山林水遶盧,鬆陰花鄔勝仙都。聲聲秋入山牕下,靜倚南峰晝讀書。白雲上題。”白雲上(1724-1790),字凌蒼,號秋齋,河南沁陽人,乾隆十六年(1751)武進士,由侍衛累遷副將。以遊擊鎮揚州。嘗曰:“官樂則民苦,官苦則民樂。以吾一人之苦,易數十萬人之樂,吾獨不樂乎?”引疾去官,僑寓揚州,工詩,善草書。

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雲繞山林水遶盧,鬆陰花鄔勝仙都。聲聲秋入山牕下,靜倚南峰晝讀書。白雲上題。

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清暉門

那麼玉泉行宮為何刻白雲上題詩呢?傳說,下宋一名宋姓鹽商計劃揚帆遠航至外藩經商,行前在玉泉行宮立下心願,此行如能一帆風順,定出金重修玉泉行宮。據說那次出航果然遭遇大風浪,其他船隻紛紛觸礁遇險,而宋姓鹽商船隻安然無恙。宋姓鹽商在揚州經商時素聞白雲上詩書之名望,遂邀請白雲上到金溪琉璃家中常住,每日好茶好酒款待。一年的深秋季節,白雲上在宋家延綿數日,一日醉後,在玉泉行宮的花園裡,觀看羅漢松鬱鬱蔥蔥、金桂飄香的景象,忽然思念起故鄉來,遂觸景生情,揮筆寫下這首七言絕句,鹽商遂將這幅書法刻於石上安在玉泉行宮牆壁供人觀賞。

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下宋總門樓

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下宋總門樓

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下宋贛派民居

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下宋巷道

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文苑揚芬

在玉泉行宮一側還有一座關門,匾額為“清暉門”,門內的牆上亦有石刻楹聯匾額,“秀挹靈峰”、“兩水夾明鏡,雙橋落彩虹”。村中的其他贛派傳統建築主要位於村莊南邊,沿水塘北側而建,中間是村莊總門樓,由於匾額黏貼對聯,所書何字暫時無法完全辨識。總門樓後方則是數排贛派傳統民居,房與房之間形成的青石板巷道保存完好,僅有一棟民居有匾額題字“文苑揚芬”,其指宋姓先賢北宋尚書宋白,編纂《文苑英華》1000卷,成為宋初四大類書之一。

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蒲塘十景之一“孺子芳亭”

之後,筆者離開下宋繼續北行數裡至銅峰古廟牌樓,再右拐抵達蒲塘村西邊一口水塘邊停車。蒲塘,是徐氏血緣聚落,舊時又稱菖蒲塘,因村前有九塘盛長菖蒲而得名,清代屬歸德鄉十六都。在村西水塘邊上新建仙村畫廊廣場,廣場中央有南州徐孺子雕像,以示蒲塘徐氏尊奉徐孺子為遠祖。《蒲塘徐氏宗譜》:“後唐清泰乙未年(935年),大中大夫徐慕貞辭去安徽壽州長史之職,從臨川嶺後,遷至此處結廬隱居。隋大業年間(605-618年)徐孺子十七世孫徐毓昌為臨川令,遂家臨川嶺後。再傳九世為蒲塘徐氏始遷祖徐慕貞。”

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西成門

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臬憲坊

從仙村畫廊廣場步行數十米有一座關門,為硬山頂建築,門楣上匾額是西成門,舊時蒲塘四方各設一座關門,現僅存西成門和村莊南邊臨水而立南薰門,東作門和北鑰門早已不存。一路上,村中的部分古建築正在實施修復工程,巷道及水塘四周亦作重新鋪設石板或卵石,在村莊北邊花園山位置還新建有一座戲臺和兩座門樓,戲臺正前方是一座古墓,兩側則是新建的臬憲坊和文宗坊,二者樣式相仿,面闊三間三樓磚木結構,當下村莊正在逐漸恢復舊時孺子芳亭、大夫清沼、黃石仙蹤、友橋靈龜、花園喬木、銅峰古廟、蒲池夜景、陽嶺朝雲、東山樵唱、西畈農歌“蒲塘十景”風貌。

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東海傳芳

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迎薰集瑞

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圓井代表鳳

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方井代表龍

其實,蒲塘村莊格局肌理清晰,歷史環境要素十分齊全,古樹、古井、古塘、古廟、古祠點綴其間,有一方井與一圓井分列眾塘之首蒲池兩側寓意龍鳳呈祥,更有數十棟明清時期傳統贛派建築數環繞蒲池東岸和北岸向後延伸排列,以各房聚族而居相對獨立形成若干建築組團,在一些居民門楣上有徐氏郡望堂號的匾額,如東海舊第、秀拔南州、芳傳東海、容臺世望等,至明朝鼎盛時期,號稱“千煙之廈”。

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蒲池

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名薦天朝

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在歷史上,蒲塘徐氏人文盛興,村中設有眾多私塾書院,現存有增益山房、玉成書舍,培養造就諸多科舉功名仕宦學者,故在蒲池北岸的世宦祠上堂還懸掛有“文武世家”匾額,而且在村中亦有諸多表彰科舉功名仕宦政績的歷史建築,如名薦天朝牌坊、進士第門坊、登科門坊、外翰第、大夫第等,以名薦天朝牌坊最為著名,剛被列為江西省重點文物保護單位。牌坊位於村莊南邊蒲池西岸,坐西朝東,四柱三間五樓,明朝洪熙元年(1425年)明仁宗朱高熾為表彰徐積善捐糧賑災義舉而建,是金溪縣現存年代最早的牌坊之一。牌坊上字板刻有聖旨全文:“奉天承運,皇帝詔曰:國家施仁,養民為首。江西撫州府金溪縣儒學增廣生員徐積善,時遇饑饉,能出谷四千五百石用助賑濟,有司以聞,朕用嘉之,今特賜敕獎諭,勞以羊酒,仍免本戶雜泛差役十年,尚允蹈忠厚,表彰風俗,用副朝廷褒嘉之意,欽哉,故敕。洪熙元年五月十九日。”

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南薰門

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世宦祠

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同治版金溪縣誌

雖然蒲塘徐氏一族不乏進士舉人、從政為官之人,但有學者發現在同治版《金溪縣誌·卷十七下·選舉》中將徐廓等二十餘名蒲塘人集中另成一頁收錄於最後,幸好當年《金溪縣誌》小編在這頁前言寫道:“【選舉附錄】戊申志將徐廓以下四十五人併入補遺,以省府志皆無據而子孫亦不能指定也。今亦無從編次仍另錄之,附於選舉之後。”這種做法有違修志常理,存在蒲塘徐氏家族將某些無可考究的族譜人物通過某種手段強行塞入縣誌的嫌疑,由此達到炫耀家族目的,另外北岸餘氏家族亦是如此操作。

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登科門坊

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大夫第門坊

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外翰第門坊

外翰第,是未入仕文人住宅。《客燕雜記》載:“嘉靖中,李攀龍、王世貞俱官西曹,相聚論詩,建白雲樓榜諸君詩,人目刑部為外翰林,亦稱西臺。”由於明朝中期之後有不成文規定“非進士不入翰林”、“非翰林不入內閣”,故李攀龍、王世貞諸人結社刑部,與翰林院分庭抗禮,被當時人名為“外翰林”,此名或以此為始,之後亦泛指未入仕文人。另明朝在內書堂讀書的宦官員亦常自比為“外庭翰林”。

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“福”字照壁

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福、祿、壽

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“福”字照壁

自古以來,蒲塘百姓崇尚道教,不僅在一民居照壁上有北宋道家學者陳摶老祖所書的“福”字精美磚雕,左邊是鹿的形象表示祿,右邊是鶴的形象表示壽,因此這個”福“字包含福、祿、壽三種美好寓意,而且在蒲塘村外東山腳下還有一座聞名遐邇的銅峰古廟,自元末明初起供奉蒲塘人徐祥可,又稱囦默真人或徐神仙,其屬正一派,傳說其寄意湖山,雲遊區宇,往來閩粵,常顯異能,捍患御災,振困扶危,鄉里遇有水旱疾疫,凡有所求必能解救,深受當地百姓景仰崇拜。在太平天國軍隊侵犯金溪時,周邊百姓紛紛避難於銅峰古廟,寄希望于徐神仙顯靈保佑躲過戰亂劫難,然而最終還是發生不幸之事,太平天國軍隊血洗蒲塘,在此避難者未能倖免,死傷無數。

之後有逃難者將此記錄:“咸豐六年,避寇金溪之菖蒲塘。鄰村皆蹂躪無孑遺,該地獨完善,數年賊無一足至。蓋地非衝要,賊偶遺之也。鄉人訛傳有神陰助,遠近攜家旅居者,絡繹不絕。裡中黠者,以賃屋蔬糧可得善值,更張皇其說,謂本族有徐神仙默為護佑。有自賊營來者,言賊望蒲塘村,但見紅雲一片,不知有屋宇居民也。聞者信之,襁負車擔,日夕坌至。邑有楊進士、徐解元者,素好仙佛,時同寓其地,因以神道設教,倡設乩壇,請仙卜休,咎仙言此邦福地,不宜他徙。眾信益堅,議建醮四十九日,以答神庥。鍾鈸鏗鏘,燈燭焜耀,香菸之氣,聞數裡外。眾皆恃為無恐,府君獨愀然曰:‘是懸的以為之招也。’天未曙,挈家亟行,甫數裡,回望村中,火光燭天,號哭之聲,恍震於耳。蓋賊已入村焚燬殺戮,千百家無噍類矣。非府君先見之明,則吾家寧堪設想哉!大亂以來,親友鄰里死於鋒鏑者十之三四,死於疫癧者十之一二,而吾家男女長幼無一人罹斯厄者,固仰徼天幸,而亦府君之德之厚、識之明,足為保家之主也。”

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銅峰古廟

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銅峰古廟大殿

由於銅峰古廟香火持續旺盛不斷,信眾在蒲塘銅峰古廟一側新建佛教寺院,名銅峰寺,如今則是道佛共處一地。

天色向晚,離開銅峰古廟取道滸灣返城,沒想到滸灣公路還在重修,尚可通行只是一路顛簸至滸灣,然後一路暢通至撫州。

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