'反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？'
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
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公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
04
清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
04
清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
“哭廟案”事起於蘇州吳縣新任縣令任維初。
《辛丑紀聞》：“順治十七年庚子十二月朔，新任吳令任維初，山西石樓縣人也。由貢生為學諭，遷秩吳門。”
任維初由山西貢生，做學諭，然後到最富裕的吳縣任縣令，一來就燒了三把火，一是對本郡長官倨傲無禮；二是置國法、政紀、道義、人心不顧，典守自盜；三是嚴刑催繳賦稅。也正是任縣令這些異常、凶猛、邪惡的舉措，導致了一幫秀才通過“哭廟”之舉。
《紀聞》載：“（二月）初四日，薛爾張作文，丁子偉於教授處請鑰，啟文廟門哭泣；諸生擁至者，百有餘人，鳴鐘擊鼓。旋至府堂，乘撫、按在時，跪進揭帖。”
這就是“哭廟”。實際上次日還有一次“哭廟”，金聖嘆所參與的便是後者。“哭廟”主要有兩個環節：一是在文廟“哭泣”；二是到府堂“跪進揭帖”。
“哭廟”諸生將任維初之舉指控為“貪酷”。 金聖嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”
江蘇巡撫朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。後來被逮捕的十一名主犯中，有倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐介、葉琪等人，其中並沒有金聖嘆。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
04
清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
“哭廟案”事起於蘇州吳縣新任縣令任維初。
《辛丑紀聞》：“順治十七年庚子十二月朔，新任吳令任維初，山西石樓縣人也。由貢生為學諭，遷秩吳門。”
任維初由山西貢生，做學諭，然後到最富裕的吳縣任縣令，一來就燒了三把火，一是對本郡長官倨傲無禮；二是置國法、政紀、道義、人心不顧，典守自盜；三是嚴刑催繳賦稅。也正是任縣令這些異常、凶猛、邪惡的舉措，導致了一幫秀才通過“哭廟”之舉。
《紀聞》載：“（二月）初四日，薛爾張作文，丁子偉於教授處請鑰，啟文廟門哭泣；諸生擁至者，百有餘人，鳴鐘擊鼓。旋至府堂，乘撫、按在時，跪進揭帖。”
這就是“哭廟”。實際上次日還有一次“哭廟”，金聖嘆所參與的便是後者。“哭廟”主要有兩個環節：一是在文廟“哭泣”；二是到府堂“跪進揭帖”。
“哭廟”諸生將任維初之舉指控為“貪酷”。 金聖嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”
江蘇巡撫朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。後來被逮捕的十一名主犯中，有倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐介、葉琪等人，其中並沒有金聖嘆。
四月二十七日，金聖嘆、丁子偉二人才被逮捕，金聖嘆高呼先帝，被掌二十巴掌。朱國治將《哭廟文》的起草人金聖嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊於國法”之罪，上疏朝廷，誣告諸生“哭廟”震驚先帝之靈，聲言扛打朝廷命官、匿名揭帖、聚眾倡亂、抗納錢糧，請求皇上“大彰乾斷，嚴加法處施行”。
最後倪用賓、沈琅、顧偉業、張韓、束獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐玠、葉琪、薛爾張、姚剛、丁子偉、金聖嘆、王仲儒、唐堯治、馮郅等十八人被判死罪。
這年立秋為七月十三日未時，朱國治急不可待，擅自違背秋後用刑的諭旨，巳時剛到，便即行刑。
據《辛丑紀聞》記載：“至辰刻，獄卒於獄中取出罪人，反接，背插招旌，口塞慄木，挾走如飛。親人觀者稍近，則披甲者槍柄刀背亂打。俄爾炮聲一震，一百二十一人皆斃死。披甲者亂馳，群官皆散。法場之上，惟血腥觸鼻，身首異處而已。”
《哭廟紀略》記載，沈大章由其叔收屍，倪用賓、薛爾張、周江三人由顧予鹹收葬；其餘十四人則由親人收葬。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
04
清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
“哭廟案”事起於蘇州吳縣新任縣令任維初。
《辛丑紀聞》：“順治十七年庚子十二月朔，新任吳令任維初，山西石樓縣人也。由貢生為學諭，遷秩吳門。”
任維初由山西貢生，做學諭，然後到最富裕的吳縣任縣令，一來就燒了三把火，一是對本郡長官倨傲無禮；二是置國法、政紀、道義、人心不顧，典守自盜；三是嚴刑催繳賦稅。也正是任縣令這些異常、凶猛、邪惡的舉措，導致了一幫秀才通過“哭廟”之舉。
《紀聞》載：“（二月）初四日，薛爾張作文，丁子偉於教授處請鑰，啟文廟門哭泣；諸生擁至者，百有餘人，鳴鐘擊鼓。旋至府堂，乘撫、按在時，跪進揭帖。”
這就是“哭廟”。實際上次日還有一次“哭廟”，金聖嘆所參與的便是後者。“哭廟”主要有兩個環節：一是在文廟“哭泣”；二是到府堂“跪進揭帖”。
“哭廟”諸生將任維初之舉指控為“貪酷”。 金聖嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”
江蘇巡撫朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。後來被逮捕的十一名主犯中，有倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐介、葉琪等人，其中並沒有金聖嘆。
四月二十七日，金聖嘆、丁子偉二人才被逮捕，金聖嘆高呼先帝，被掌二十巴掌。朱國治將《哭廟文》的起草人金聖嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊於國法”之罪，上疏朝廷，誣告諸生“哭廟”震驚先帝之靈，聲言扛打朝廷命官、匿名揭帖、聚眾倡亂、抗納錢糧，請求皇上“大彰乾斷，嚴加法處施行”。
最後倪用賓、沈琅、顧偉業、張韓、束獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐玠、葉琪、薛爾張、姚剛、丁子偉、金聖嘆、王仲儒、唐堯治、馮郅等十八人被判死罪。
這年立秋為七月十三日未時，朱國治急不可待，擅自違背秋後用刑的諭旨，巳時剛到，便即行刑。
據《辛丑紀聞》記載：“至辰刻，獄卒於獄中取出罪人，反接，背插招旌，口塞慄木，挾走如飛。親人觀者稍近，則披甲者槍柄刀背亂打。俄爾炮聲一震，一百二十一人皆斃死。披甲者亂馳，群官皆散。法場之上，惟血腥觸鼻，身首異處而已。”
《哭廟紀略》記載，沈大章由其叔收屍，倪用賓、薛爾張、周江三人由顧予鹹收葬；其餘十四人則由親人收葬。
05
“哭廟案”名列清初江南三大案（另外兩案是：“通海案”和“江南奏銷案”）之一。一場本來是反貪汙腐敗的正義之舉，參與者卻被以震驚帝之靈目無朝廷之名殘殺，清廷統治者如此做法，背後有很深刻的社會背景。它表露出滿族統治者的心態：自卑和畏懼。
清朝入主中原後，南明勢力、鄭成功、張煌言等人掀起的一陣又一陣反抗清廷的軍事活動中，和他們進行接觸、為他們進行通風報信的人員中經常有江南士子的身影。
為了震懾和警示這些江南之地的讀書人，清廷決定藉由“哭廟案”一事大開殺戒，目的是告訴這些讀書人和老百姓，現在已經是我大清朝天下了。
在金聖嘆臨刑時，他玩了一把最後的幽默。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
04
清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
“哭廟案”事起於蘇州吳縣新任縣令任維初。
《辛丑紀聞》：“順治十七年庚子十二月朔，新任吳令任維初，山西石樓縣人也。由貢生為學諭，遷秩吳門。”
任維初由山西貢生，做學諭，然後到最富裕的吳縣任縣令，一來就燒了三把火，一是對本郡長官倨傲無禮；二是置國法、政紀、道義、人心不顧，典守自盜；三是嚴刑催繳賦稅。也正是任縣令這些異常、凶猛、邪惡的舉措，導致了一幫秀才通過“哭廟”之舉。
《紀聞》載：“（二月）初四日，薛爾張作文，丁子偉於教授處請鑰，啟文廟門哭泣；諸生擁至者，百有餘人，鳴鐘擊鼓。旋至府堂，乘撫、按在時，跪進揭帖。”
這就是“哭廟”。實際上次日還有一次“哭廟”，金聖嘆所參與的便是後者。“哭廟”主要有兩個環節：一是在文廟“哭泣”；二是到府堂“跪進揭帖”。
“哭廟”諸生將任維初之舉指控為“貪酷”。 金聖嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”
江蘇巡撫朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。後來被逮捕的十一名主犯中，有倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐介、葉琪等人，其中並沒有金聖嘆。
四月二十七日，金聖嘆、丁子偉二人才被逮捕，金聖嘆高呼先帝，被掌二十巴掌。朱國治將《哭廟文》的起草人金聖嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊於國法”之罪，上疏朝廷，誣告諸生“哭廟”震驚先帝之靈，聲言扛打朝廷命官、匿名揭帖、聚眾倡亂、抗納錢糧，請求皇上“大彰乾斷，嚴加法處施行”。
最後倪用賓、沈琅、顧偉業、張韓、束獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐玠、葉琪、薛爾張、姚剛、丁子偉、金聖嘆、王仲儒、唐堯治、馮郅等十八人被判死罪。
這年立秋為七月十三日未時，朱國治急不可待，擅自違背秋後用刑的諭旨，巳時剛到，便即行刑。
據《辛丑紀聞》記載：“至辰刻，獄卒於獄中取出罪人，反接，背插招旌，口塞慄木，挾走如飛。親人觀者稍近，則披甲者槍柄刀背亂打。俄爾炮聲一震，一百二十一人皆斃死。披甲者亂馳，群官皆散。法場之上，惟血腥觸鼻，身首異處而已。”
《哭廟紀略》記載，沈大章由其叔收屍，倪用賓、薛爾張、周江三人由顧予鹹收葬；其餘十四人則由親人收葬。
05
“哭廟案”名列清初江南三大案（另外兩案是：“通海案”和“江南奏銷案”）之一。一場本來是反貪汙腐敗的正義之舉，參與者卻被以震驚帝之靈目無朝廷之名殘殺，清廷統治者如此做法，背後有很深刻的社會背景。它表露出滿族統治者的心態：自卑和畏懼。
清朝入主中原後，南明勢力、鄭成功、張煌言等人掀起的一陣又一陣反抗清廷的軍事活動中，和他們進行接觸、為他們進行通風報信的人員中經常有江南士子的身影。
為了震懾和警示這些江南之地的讀書人，清廷決定藉由“哭廟案”一事大開殺戒，目的是告訴這些讀書人和老百姓，現在已經是我大清朝天下了。
在金聖嘆臨刑時，他玩了一把最後的幽默。
在刑場上，金聖嘆向監斬官索酒暢飲，飲罷大笑，說:“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快!”
行刑前，金聖嘆又小聲央求劊子手拿他先開刀，並說自己身上藏有兩張銀票，算是給他的謝禮，劊子手出刀果然利落。
金聖嘆死後，劊子手在他身上沒搜出銀票，卻找到兩張紙條，一張紙寫個“好”字，另一張則是個“疼”字。
那一年，金聖嘆53歲。
不過這些軼事，我懷疑都是民間傳說，只是善良的人們對於冤死的人的紀念。
金聖嘆臨刑前，有三首遺言《絕命詞》。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
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金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
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在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
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清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
“哭廟案”事起於蘇州吳縣新任縣令任維初。
《辛丑紀聞》：“順治十七年庚子十二月朔，新任吳令任維初，山西石樓縣人也。由貢生為學諭，遷秩吳門。”
任維初由山西貢生，做學諭，然後到最富裕的吳縣任縣令，一來就燒了三把火，一是對本郡長官倨傲無禮；二是置國法、政紀、道義、人心不顧，典守自盜；三是嚴刑催繳賦稅。也正是任縣令這些異常、凶猛、邪惡的舉措，導致了一幫秀才通過“哭廟”之舉。
《紀聞》載：“（二月）初四日，薛爾張作文，丁子偉於教授處請鑰，啟文廟門哭泣；諸生擁至者，百有餘人，鳴鐘擊鼓。旋至府堂，乘撫、按在時，跪進揭帖。”
這就是“哭廟”。實際上次日還有一次“哭廟”，金聖嘆所參與的便是後者。“哭廟”主要有兩個環節：一是在文廟“哭泣”；二是到府堂“跪進揭帖”。
“哭廟”諸生將任維初之舉指控為“貪酷”。 金聖嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”
江蘇巡撫朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。後來被逮捕的十一名主犯中，有倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐介、葉琪等人，其中並沒有金聖嘆。
四月二十七日，金聖嘆、丁子偉二人才被逮捕，金聖嘆高呼先帝，被掌二十巴掌。朱國治將《哭廟文》的起草人金聖嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊於國法”之罪，上疏朝廷，誣告諸生“哭廟”震驚先帝之靈，聲言扛打朝廷命官、匿名揭帖、聚眾倡亂、抗納錢糧，請求皇上“大彰乾斷，嚴加法處施行”。
最後倪用賓、沈琅、顧偉業、張韓、束獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐玠、葉琪、薛爾張、姚剛、丁子偉、金聖嘆、王仲儒、唐堯治、馮郅等十八人被判死罪。
這年立秋為七月十三日未時，朱國治急不可待，擅自違背秋後用刑的諭旨，巳時剛到，便即行刑。
據《辛丑紀聞》記載：“至辰刻，獄卒於獄中取出罪人，反接，背插招旌，口塞慄木，挾走如飛。親人觀者稍近，則披甲者槍柄刀背亂打。俄爾炮聲一震，一百二十一人皆斃死。披甲者亂馳，群官皆散。法場之上，惟血腥觸鼻，身首異處而已。”
《哭廟紀略》記載，沈大章由其叔收屍，倪用賓、薛爾張、周江三人由顧予鹹收葬；其餘十四人則由親人收葬。
05
“哭廟案”名列清初江南三大案（另外兩案是：“通海案”和“江南奏銷案”）之一。一場本來是反貪汙腐敗的正義之舉，參與者卻被以震驚帝之靈目無朝廷之名殘殺，清廷統治者如此做法，背後有很深刻的社會背景。它表露出滿族統治者的心態：自卑和畏懼。
清朝入主中原後，南明勢力、鄭成功、張煌言等人掀起的一陣又一陣反抗清廷的軍事活動中，和他們進行接觸、為他們進行通風報信的人員中經常有江南士子的身影。
為了震懾和警示這些江南之地的讀書人，清廷決定藉由“哭廟案”一事大開殺戒，目的是告訴這些讀書人和老百姓，現在已經是我大清朝天下了。
在金聖嘆臨刑時，他玩了一把最後的幽默。
在刑場上，金聖嘆向監斬官索酒暢飲，飲罷大笑，說:“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快!”
行刑前，金聖嘆又小聲央求劊子手拿他先開刀，並說自己身上藏有兩張銀票，算是給他的謝禮，劊子手出刀果然利落。
金聖嘆死後，劊子手在他身上沒搜出銀票，卻找到兩張紙條，一張紙寫個“好”字，另一張則是個“疼”字。
那一年，金聖嘆53歲。
不過這些軼事，我懷疑都是民間傳說，只是善良的人們對於冤死的人的紀念。
金聖嘆臨刑前，有三首遺言《絕命詞》。
其一：示兒子雍
與爾為親妙在疏，如影隨形只在書。
今朝疏到無疏地，無著無親果晏如？
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
04
清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
“哭廟案”事起於蘇州吳縣新任縣令任維初。
《辛丑紀聞》：“順治十七年庚子十二月朔，新任吳令任維初，山西石樓縣人也。由貢生為學諭，遷秩吳門。”
任維初由山西貢生，做學諭，然後到最富裕的吳縣任縣令，一來就燒了三把火，一是對本郡長官倨傲無禮；二是置國法、政紀、道義、人心不顧，典守自盜；三是嚴刑催繳賦稅。也正是任縣令這些異常、凶猛、邪惡的舉措，導致了一幫秀才通過“哭廟”之舉。
《紀聞》載：“（二月）初四日，薛爾張作文，丁子偉於教授處請鑰，啟文廟門哭泣；諸生擁至者，百有餘人，鳴鐘擊鼓。旋至府堂，乘撫、按在時，跪進揭帖。”
這就是“哭廟”。實際上次日還有一次“哭廟”，金聖嘆所參與的便是後者。“哭廟”主要有兩個環節：一是在文廟“哭泣”；二是到府堂“跪進揭帖”。
“哭廟”諸生將任維初之舉指控為“貪酷”。 金聖嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”
江蘇巡撫朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。後來被逮捕的十一名主犯中，有倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐介、葉琪等人，其中並沒有金聖嘆。
四月二十七日，金聖嘆、丁子偉二人才被逮捕，金聖嘆高呼先帝，被掌二十巴掌。朱國治將《哭廟文》的起草人金聖嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊於國法”之罪，上疏朝廷，誣告諸生“哭廟”震驚先帝之靈，聲言扛打朝廷命官、匿名揭帖、聚眾倡亂、抗納錢糧，請求皇上“大彰乾斷，嚴加法處施行”。
最後倪用賓、沈琅、顧偉業、張韓、束獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐玠、葉琪、薛爾張、姚剛、丁子偉、金聖嘆、王仲儒、唐堯治、馮郅等十八人被判死罪。
這年立秋為七月十三日未時，朱國治急不可待，擅自違背秋後用刑的諭旨，巳時剛到，便即行刑。
據《辛丑紀聞》記載：“至辰刻，獄卒於獄中取出罪人，反接，背插招旌，口塞慄木，挾走如飛。親人觀者稍近，則披甲者槍柄刀背亂打。俄爾炮聲一震，一百二十一人皆斃死。披甲者亂馳，群官皆散。法場之上，惟血腥觸鼻，身首異處而已。”
《哭廟紀略》記載，沈大章由其叔收屍，倪用賓、薛爾張、周江三人由顧予鹹收葬；其餘十四人則由親人收葬。
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“哭廟案”名列清初江南三大案（另外兩案是：“通海案”和“江南奏銷案”）之一。一場本來是反貪汙腐敗的正義之舉，參與者卻被以震驚帝之靈目無朝廷之名殘殺，清廷統治者如此做法，背後有很深刻的社會背景。它表露出滿族統治者的心態：自卑和畏懼。
清朝入主中原後，南明勢力、鄭成功、張煌言等人掀起的一陣又一陣反抗清廷的軍事活動中，和他們進行接觸、為他們進行通風報信的人員中經常有江南士子的身影。
為了震懾和警示這些江南之地的讀書人，清廷決定藉由“哭廟案”一事大開殺戒，目的是告訴這些讀書人和老百姓，現在已經是我大清朝天下了。
在金聖嘆臨刑時，他玩了一把最後的幽默。
在刑場上，金聖嘆向監斬官索酒暢飲，飲罷大笑，說:“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快!”
行刑前，金聖嘆又小聲央求劊子手拿他先開刀，並說自己身上藏有兩張銀票，算是給他的謝禮，劊子手出刀果然利落。
金聖嘆死後，劊子手在他身上沒搜出銀票，卻找到兩張紙條，一張紙寫個“好”字，另一張則是個“疼”字。
那一年，金聖嘆53歲。
不過這些軼事，我懷疑都是民間傳說，只是善良的人們對於冤死的人的紀念。
金聖嘆臨刑前，有三首遺言《絕命詞》。
其一：示兒子雍
與爾為親妙在疏，如影隨形只在書。
今朝疏到無疏地，無著無親果晏如？
其二，絕命詞
鼠肝蟲臂久蕭疏，只惜胸前幾本書。
雖喜唐詩略分解，莊騷馬杜待何如？
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
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金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
04
清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
“哭廟案”事起於蘇州吳縣新任縣令任維初。
《辛丑紀聞》：“順治十七年庚子十二月朔，新任吳令任維初，山西石樓縣人也。由貢生為學諭，遷秩吳門。”
任維初由山西貢生，做學諭，然後到最富裕的吳縣任縣令，一來就燒了三把火，一是對本郡長官倨傲無禮；二是置國法、政紀、道義、人心不顧，典守自盜；三是嚴刑催繳賦稅。也正是任縣令這些異常、凶猛、邪惡的舉措，導致了一幫秀才通過“哭廟”之舉。
《紀聞》載：“（二月）初四日，薛爾張作文，丁子偉於教授處請鑰，啟文廟門哭泣；諸生擁至者，百有餘人，鳴鐘擊鼓。旋至府堂，乘撫、按在時，跪進揭帖。”
這就是“哭廟”。實際上次日還有一次“哭廟”，金聖嘆所參與的便是後者。“哭廟”主要有兩個環節：一是在文廟“哭泣”；二是到府堂“跪進揭帖”。
“哭廟”諸生將任維初之舉指控為“貪酷”。 金聖嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”
江蘇巡撫朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。後來被逮捕的十一名主犯中，有倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐介、葉琪等人，其中並沒有金聖嘆。
四月二十七日，金聖嘆、丁子偉二人才被逮捕，金聖嘆高呼先帝，被掌二十巴掌。朱國治將《哭廟文》的起草人金聖嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊於國法”之罪，上疏朝廷，誣告諸生“哭廟”震驚先帝之靈，聲言扛打朝廷命官、匿名揭帖、聚眾倡亂、抗納錢糧，請求皇上“大彰乾斷，嚴加法處施行”。
最後倪用賓、沈琅、顧偉業、張韓、束獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐玠、葉琪、薛爾張、姚剛、丁子偉、金聖嘆、王仲儒、唐堯治、馮郅等十八人被判死罪。
這年立秋為七月十三日未時，朱國治急不可待，擅自違背秋後用刑的諭旨，巳時剛到，便即行刑。
據《辛丑紀聞》記載：“至辰刻，獄卒於獄中取出罪人，反接，背插招旌，口塞慄木，挾走如飛。親人觀者稍近，則披甲者槍柄刀背亂打。俄爾炮聲一震，一百二十一人皆斃死。披甲者亂馳，群官皆散。法場之上，惟血腥觸鼻，身首異處而已。”
《哭廟紀略》記載，沈大章由其叔收屍，倪用賓、薛爾張、周江三人由顧予鹹收葬；其餘十四人則由親人收葬。
05
“哭廟案”名列清初江南三大案（另外兩案是：“通海案”和“江南奏銷案”）之一。一場本來是反貪汙腐敗的正義之舉，參與者卻被以震驚帝之靈目無朝廷之名殘殺，清廷統治者如此做法，背後有很深刻的社會背景。它表露出滿族統治者的心態：自卑和畏懼。
清朝入主中原後，南明勢力、鄭成功、張煌言等人掀起的一陣又一陣反抗清廷的軍事活動中，和他們進行接觸、為他們進行通風報信的人員中經常有江南士子的身影。
為了震懾和警示這些江南之地的讀書人，清廷決定藉由“哭廟案”一事大開殺戒，目的是告訴這些讀書人和老百姓，現在已經是我大清朝天下了。
在金聖嘆臨刑時，他玩了一把最後的幽默。
在刑場上，金聖嘆向監斬官索酒暢飲，飲罷大笑，說:“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快!”
行刑前，金聖嘆又小聲央求劊子手拿他先開刀，並說自己身上藏有兩張銀票，算是給他的謝禮，劊子手出刀果然利落。
金聖嘆死後，劊子手在他身上沒搜出銀票，卻找到兩張紙條，一張紙寫個“好”字，另一張則是個“疼”字。
那一年，金聖嘆53歲。
不過這些軼事，我懷疑都是民間傳說，只是善良的人們對於冤死的人的紀念。
金聖嘆臨刑前，有三首遺言《絕命詞》。
其一：示兒子雍
與爾為親妙在疏，如影隨形只在書。
今朝疏到無疏地，無著無親果晏如？
其二，絕命詞
鼠肝蟲臂久蕭疏，只惜胸前幾本書。
雖喜唐詩略分解，莊騷馬杜待何如？
其三，《臨別又口號遍謝彌天大人謬知我者》
東西南北海天疏，萬里來尋聖嘆書。
聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
這三首金聖嘆的絕命詩，才是金聖嘆的真正心聲，是他對自己文章事業的自信。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
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清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
“哭廟案”事起於蘇州吳縣新任縣令任維初。
《辛丑紀聞》：“順治十七年庚子十二月朔，新任吳令任維初，山西石樓縣人也。由貢生為學諭，遷秩吳門。”
任維初由山西貢生，做學諭，然後到最富裕的吳縣任縣令，一來就燒了三把火，一是對本郡長官倨傲無禮；二是置國法、政紀、道義、人心不顧，典守自盜；三是嚴刑催繳賦稅。也正是任縣令這些異常、凶猛、邪惡的舉措，導致了一幫秀才通過“哭廟”之舉。
《紀聞》載：“（二月）初四日，薛爾張作文，丁子偉於教授處請鑰，啟文廟門哭泣；諸生擁至者，百有餘人，鳴鐘擊鼓。旋至府堂，乘撫、按在時，跪進揭帖。”
這就是“哭廟”。實際上次日還有一次“哭廟”，金聖嘆所參與的便是後者。“哭廟”主要有兩個環節：一是在文廟“哭泣”；二是到府堂“跪進揭帖”。
“哭廟”諸生將任維初之舉指控為“貪酷”。 金聖嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”
江蘇巡撫朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。後來被逮捕的十一名主犯中，有倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐介、葉琪等人，其中並沒有金聖嘆。
四月二十七日，金聖嘆、丁子偉二人才被逮捕，金聖嘆高呼先帝，被掌二十巴掌。朱國治將《哭廟文》的起草人金聖嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊於國法”之罪，上疏朝廷，誣告諸生“哭廟”震驚先帝之靈，聲言扛打朝廷命官、匿名揭帖、聚眾倡亂、抗納錢糧，請求皇上“大彰乾斷，嚴加法處施行”。
最後倪用賓、沈琅、顧偉業、張韓、束獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐玠、葉琪、薛爾張、姚剛、丁子偉、金聖嘆、王仲儒、唐堯治、馮郅等十八人被判死罪。
這年立秋為七月十三日未時，朱國治急不可待，擅自違背秋後用刑的諭旨，巳時剛到，便即行刑。
據《辛丑紀聞》記載：“至辰刻，獄卒於獄中取出罪人，反接，背插招旌，口塞慄木，挾走如飛。親人觀者稍近，則披甲者槍柄刀背亂打。俄爾炮聲一震，一百二十一人皆斃死。披甲者亂馳，群官皆散。法場之上，惟血腥觸鼻，身首異處而已。”
《哭廟紀略》記載，沈大章由其叔收屍，倪用賓、薛爾張、周江三人由顧予鹹收葬；其餘十四人則由親人收葬。
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“哭廟案”名列清初江南三大案（另外兩案是：“通海案”和“江南奏銷案”）之一。一場本來是反貪汙腐敗的正義之舉，參與者卻被以震驚帝之靈目無朝廷之名殘殺，清廷統治者如此做法，背後有很深刻的社會背景。它表露出滿族統治者的心態：自卑和畏懼。
清朝入主中原後，南明勢力、鄭成功、張煌言等人掀起的一陣又一陣反抗清廷的軍事活動中，和他們進行接觸、為他們進行通風報信的人員中經常有江南士子的身影。
為了震懾和警示這些江南之地的讀書人，清廷決定藉由“哭廟案”一事大開殺戒，目的是告訴這些讀書人和老百姓，現在已經是我大清朝天下了。
在金聖嘆臨刑時，他玩了一把最後的幽默。
在刑場上，金聖嘆向監斬官索酒暢飲，飲罷大笑，說:“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快!”
行刑前，金聖嘆又小聲央求劊子手拿他先開刀，並說自己身上藏有兩張銀票，算是給他的謝禮，劊子手出刀果然利落。
金聖嘆死後，劊子手在他身上沒搜出銀票，卻找到兩張紙條，一張紙寫個“好”字，另一張則是個“疼”字。
那一年，金聖嘆53歲。
不過這些軼事，我懷疑都是民間傳說，只是善良的人們對於冤死的人的紀念。
金聖嘆臨刑前，有三首遺言《絕命詞》。
其一：示兒子雍
與爾為親妙在疏，如影隨形只在書。
今朝疏到無疏地，無著無親果晏如？
其二，絕命詞
鼠肝蟲臂久蕭疏，只惜胸前幾本書。
雖喜唐詩略分解，莊騷馬杜待何如？
其三，《臨別又口號遍謝彌天大人謬知我者》
東西南北海天疏，萬里來尋聖嘆書。
聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
這三首金聖嘆的絕命詩，才是金聖嘆的真正心聲，是他對自己文章事業的自信。
06
最後說說致金聖嘆於死地的兩位酷吏的結局。
吳縣縣令任維初，朱國治在“會審報告”中說：“眾稱任維初並無‘婪贓’等事；再訊倪用賓等，亦云‘沒有’等語。知縣任維初既無過犯，應免議。”完全無罪，不僅免議釋放，而且官復原職。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
01
公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
02
金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
03
在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
04
清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
“哭廟案”事起於蘇州吳縣新任縣令任維初。
《辛丑紀聞》：“順治十七年庚子十二月朔，新任吳令任維初，山西石樓縣人也。由貢生為學諭，遷秩吳門。”
任維初由山西貢生，做學諭，然後到最富裕的吳縣任縣令，一來就燒了三把火，一是對本郡長官倨傲無禮；二是置國法、政紀、道義、人心不顧，典守自盜；三是嚴刑催繳賦稅。也正是任縣令這些異常、凶猛、邪惡的舉措，導致了一幫秀才通過“哭廟”之舉。
《紀聞》載：“（二月）初四日，薛爾張作文，丁子偉於教授處請鑰，啟文廟門哭泣；諸生擁至者，百有餘人，鳴鐘擊鼓。旋至府堂，乘撫、按在時，跪進揭帖。”
這就是“哭廟”。實際上次日還有一次“哭廟”，金聖嘆所參與的便是後者。“哭廟”主要有兩個環節：一是在文廟“哭泣”；二是到府堂“跪進揭帖”。
“哭廟”諸生將任維初之舉指控為“貪酷”。 金聖嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”
江蘇巡撫朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。後來被逮捕的十一名主犯中，有倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐介、葉琪等人，其中並沒有金聖嘆。
四月二十七日，金聖嘆、丁子偉二人才被逮捕，金聖嘆高呼先帝，被掌二十巴掌。朱國治將《哭廟文》的起草人金聖嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊於國法”之罪，上疏朝廷，誣告諸生“哭廟”震驚先帝之靈，聲言扛打朝廷命官、匿名揭帖、聚眾倡亂、抗納錢糧，請求皇上“大彰乾斷，嚴加法處施行”。
最後倪用賓、沈琅、顧偉業、張韓、束獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐玠、葉琪、薛爾張、姚剛、丁子偉、金聖嘆、王仲儒、唐堯治、馮郅等十八人被判死罪。
這年立秋為七月十三日未時，朱國治急不可待，擅自違背秋後用刑的諭旨，巳時剛到，便即行刑。
據《辛丑紀聞》記載：“至辰刻，獄卒於獄中取出罪人，反接，背插招旌，口塞慄木，挾走如飛。親人觀者稍近，則披甲者槍柄刀背亂打。俄爾炮聲一震，一百二十一人皆斃死。披甲者亂馳，群官皆散。法場之上，惟血腥觸鼻，身首異處而已。”
《哭廟紀略》記載，沈大章由其叔收屍，倪用賓、薛爾張、周江三人由顧予鹹收葬；其餘十四人則由親人收葬。
05
“哭廟案”名列清初江南三大案（另外兩案是：“通海案”和“江南奏銷案”）之一。一場本來是反貪汙腐敗的正義之舉，參與者卻被以震驚帝之靈目無朝廷之名殘殺，清廷統治者如此做法，背後有很深刻的社會背景。它表露出滿族統治者的心態：自卑和畏懼。
清朝入主中原後，南明勢力、鄭成功、張煌言等人掀起的一陣又一陣反抗清廷的軍事活動中，和他們進行接觸、為他們進行通風報信的人員中經常有江南士子的身影。
為了震懾和警示這些江南之地的讀書人，清廷決定藉由“哭廟案”一事大開殺戒，目的是告訴這些讀書人和老百姓，現在已經是我大清朝天下了。
在金聖嘆臨刑時，他玩了一把最後的幽默。
在刑場上，金聖嘆向監斬官索酒暢飲，飲罷大笑，說:“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快!”
行刑前，金聖嘆又小聲央求劊子手拿他先開刀，並說自己身上藏有兩張銀票，算是給他的謝禮，劊子手出刀果然利落。
金聖嘆死後，劊子手在他身上沒搜出銀票，卻找到兩張紙條，一張紙寫個“好”字，另一張則是個“疼”字。
那一年，金聖嘆53歲。
不過這些軼事，我懷疑都是民間傳說，只是善良的人們對於冤死的人的紀念。
金聖嘆臨刑前，有三首遺言《絕命詞》。
其一：示兒子雍
與爾為親妙在疏，如影隨形只在書。
今朝疏到無疏地，無著無親果晏如？
其二，絕命詞
鼠肝蟲臂久蕭疏，只惜胸前幾本書。
雖喜唐詩略分解，莊騷馬杜待何如？
其三，《臨別又口號遍謝彌天大人謬知我者》
東西南北海天疏，萬里來尋聖嘆書。
聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
這三首金聖嘆的絕命詩，才是金聖嘆的真正心聲，是他對自己文章事業的自信。
06
最後說說致金聖嘆於死地的兩位酷吏的結局。
吳縣縣令任維初，朱國治在“會審報告”中說：“眾稱任維初並無‘婪贓’等事；再訊倪用賓等，亦云‘沒有’等語。知縣任維初既無過犯，應免議。”完全無罪，不僅免議釋放，而且官復原職。
《紀聞》載：“（任維初）五月初一日復任，謂衙役曰：‘我今復任，諸事不理，惟催錢糧耳。甲後不完者，三日一比；負固者，夾之；至於官庠大戶，撫臺自有奏銷，雖負固，亦不得不完。’任維初雖貪酷稍遜，而狼子獸心，暴戾如故。”
然而，正所謂躲過初一躲不過十五。任維初雖然從“哭廟案”中僥倖逃脫，但並沒有得意多久：“越明年，撫臣罷去。代之者韓公，名心康也，字世琦。以別案，亦斬任維初於江寧之三山街。”
朱國治（？—1673年），字平寰，遼東撫順人，隸屬清朝漢軍正黃旗。順治十六年，任江蘇巡撫，在任期間搜刮無度，人稱“朱白地”，又以抗糧為名，製造江南奏銷案。在哭廟案中，羅織罪名殺害蘇州金聖嘆、倪用賓等人。
反貪腐的金聖嘆：聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
文/老張在路上
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公元1661年，清順治十八年七月十三，那天是農曆立秋。江蘇江寧（今南京）三山街刑場，大才子金聖嘆結束了五十三年的傳奇人生。和金聖嘆同時被處死的，還有因“哭廟案”牽連的18人，加上鎮江“叛逆案”和金壇“失誤軍機案”共121人。
金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），本張張，名採，字若採。明亡後改名為喟，字聖嘆，又名人瑞，又自稱泐庵法師。
金聖嘆生於明清鼎革之際，蘇州吳縣人。金聖嘆童年貧困孤獨，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，喜愛閱讀，尤其沉迷於《水滸傳》，成年後考取秀才。37歲以前，金聖嘆雖然才氣過人，也不過是一個並不得志的秀才，明亡以後，更是淪落為寒士百姓。
關於張採改名為金聖嘆，有幾種傳說。
一說明朝滅亡後，他誓不仕清，經常感嘆：“金人在上，聖人焉能不嘆？”，因此改姓“金”，字聖嘆，名人瑞。
另有一說，有一次，他和一群秀才，監生到“文廟”祭孔。大典方畢，平日斯文溫順的莘莘學子。都伸手去搶供桌上的豬肉和饅頭，醜態百出。因為當時人們相信誰搶到祭孔的大肥肉和大饅頭，誰就會中舉。張若採不信，他袖手旁觀慨嘆無比，即興作了打油詩一首：“天晚祭祀了，忽聞鬧吵吵。祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳。夫子喟然嘆：‘在陳我絕糧，未見此餓殍。’”
還有一說，聖嘆之名，或出於《論語》：夫子喟然而嘆曰：“吾與點也。”那一段是說孔子和弟子們坐在一起，孔子讓他們談談志向，其他人都說了一堆治國平天下的大道理。只有曾點，自顧自的彈瑟，最後孔子問到他，他就放下瑟，說自己的志向與大家不同，只願春天的時候，和七八童子逍遙沐浴，詠歌而歸。結果孔子就贊成他了。
曾點的風度，是陽明心學很讚賞的，王陽明就有詩道：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情“，王學在晚明風靡一時，當時士子無有不受其影響的。張若採改名，就是受孔夫子和王陽明的影響。
金聖嘆成年後，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。
“扶乩（jī）”一詞，《辭源》解釋：扶乩：〔扶箕、抬箕、扶鸞〕舊時迷信，假借神鬼名義，兩人合作以箕插筆，在沙盤上劃字，以卜吉凶，或與人唱和，籍以詐錢。因傳說神仙來時均駕風乘鸞，故名。
扶乩時所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
結果通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，扶乩的成果也因個人的文化修養而又所高低。
金聖嘆給才女葉小鸞扶乩，被傳為文壇佳話。
葉小鸞父親葉紹袁，天啟進士，官工部主事；母親沈宜修，字宛君，均工詩詞，偕隱分湖。小鸞為沈宜修的第三個女兒，剛出生時，宜修念及家貧乏乳也念及表妹張倩倩子女俱亡，將小鸞送予沈自徵、張倩倩撫養。
小鸞靈慧早熟，工於詩律。“三四歲，口授《萬首唐人絕句》及《花間》、《草堂》諸詞，皆朗然成誦，終卷不遺一字。”10歲時養母去世遂歸葉家，能成妙對，12歲濃髮覆額，體質修長，娟好如玉人；隨父到了金陵，教之學詠，遂從此能詩，多佳句。14歲能弈棋，16歲善彈琴，清泠可聽。又擅繪畫，摹山水，寫花蝶，書法亦秀勁。
葉小鸞母親曾寫女兒：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。自恃穎姿，嘗言欲博盡今古，為父所鍾愛。然於姊妹中，略無恃愛之色。或有所與，必與兩姊共之。然貧士所與，不過紙筆書香而已。衣服不喜新，即今年春夏來，餘制羅衫裙幾件，為更其舊者，竟不見著。至死時檢之，猶未開折也，其性儉如此。因結褵將近，家貧無所措辦，父為百計營貸。兒意甚不樂，謂荊釵裙布，貧士之常，父何自苦為。然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟楚清雅，所最喜矣。”
小鸞許配崑山張維魯長子立平為妻，婚前五日，未嫁而卒，時年僅十七歲。七日入棺，舉體輕盈。家人鹹以為仙去。其姐葉紈紈因妹逝，歸哭過哀，病發而死。
葉小鸞死後，金聖嘆受葉家之託，前去扶乩。金聖嘆扶乩時寫下動人篇章，此事後來成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。
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金聖嘆在古代才子中絕對是個異類，甚至成為傳說一樣的人物。
金聖嘆博覽群書，才氣縱橫，他自許 “恰似自古迄今，只我一人是大材”、“以我之才，入學如取芥耳”。偏偏又性格乖張，對功名看得很淡。
金聖嘆參加過科舉，第一次參加考試碰到的題目是“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食”。金聖嘆在試卷上畫了一個和尚、一把剃刀，交卷了事。
第二次題目是“如此則動心否乎？”這句話本是出自《孟子》，公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢做？”孟子答：“不，我四十歲以後，就不再動心了。”為的是讓大家表示自己的“心如止水”。
金聖嘆大筆一揮，寫道：想象一下，你面前堆滿了發著金光的黃金，還有個絕世美女，試問：夫子會動心嗎？當然是：動！動！動！動！……”他竟連寫了39個“動”字，直接將考卷都填滿。後有學使問他為何這樣做，他回答說因為孟子說過“四十不動心”，那四十歲之前都會動心啊，正好動了39迴心。
還有一次題目是“西子”，金聖嘆寫道：“開東城也，西子不來；開南城也，西子不來，開西城也，西子來矣，吾乃喜見此美人矣……”考官哭笑不得，只好說：西子是來了，但你的秀才溜了。
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”，竟然將小說、戲曲與聖人之書並列，這在當時絕對是驚世駭俗的思想。
金聖嘆的評點往往借題發揮，議論政事。他又同情民生疾苦，說“一高俅”之下還有“百高廉”，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”。
他揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。
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在金聖嘆諸多軼事典故中，他的關於對聯的故事很多。
金聖嘆的舅父錢謙益是明末清初文壇領袖，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。
一次錢謙益生日作壽，金聖前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提一對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉；”眾人一見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根鬍子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麼邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。
一年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖嘆一聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。這對聯就是：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完《水滸傳》、《西廂記》。一天夜裡，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裡方丈，想借佛經予以批點。
老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不答應。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯：“半夜二更半”。
金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麼日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中！”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。
這個故事當屬演義，因為金聖嘆死的那天是立秋節氣。
04
清順治十八年，正月初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學士麻勒吉、學士王熙起草遺詔。初七日，順治皇帝逝於養心殿。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔於全國。初九日，玄燁登基，是為康熙皇帝。
哀詔於二月一日下達吳縣，府衙設靈舉哀痛哭三日。就在這個特殊的日子，發生了“抗糧哭廟”案。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。每當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔聖人哭訴後，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而採納。但換了新朝，老皇曆用不上了。
“哭廟案”事起於蘇州吳縣新任縣令任維初。
《辛丑紀聞》：“順治十七年庚子十二月朔，新任吳令任維初，山西石樓縣人也。由貢生為學諭，遷秩吳門。”
任維初由山西貢生，做學諭，然後到最富裕的吳縣任縣令，一來就燒了三把火，一是對本郡長官倨傲無禮；二是置國法、政紀、道義、人心不顧，典守自盜；三是嚴刑催繳賦稅。也正是任縣令這些異常、凶猛、邪惡的舉措，導致了一幫秀才通過“哭廟”之舉。
《紀聞》載：“（二月）初四日，薛爾張作文，丁子偉於教授處請鑰，啟文廟門哭泣；諸生擁至者，百有餘人，鳴鐘擊鼓。旋至府堂，乘撫、按在時，跪進揭帖。”
這就是“哭廟”。實際上次日還有一次“哭廟”，金聖嘆所參與的便是後者。“哭廟”主要有兩個環節：一是在文廟“哭泣”；二是到府堂“跪進揭帖”。
“哭廟”諸生將任維初之舉指控為“貪酷”。 金聖嘆《哭廟文》寫道：“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來之規矩，置聖朝仁政於不顧，潛赴常平乏，夥同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣公糧。罪行髮指，民情沸騰。讀書之人，食國家之廩氣，當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無光，遂往文廟以哭之……”
江蘇巡撫朱國治大為震怒，當場逮捕了倪用賓等五名秀才。後來被逮捕的十一名主犯中，有倪用賓、沈玥、顧偉業、張韓、來獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐介、葉琪等人，其中並沒有金聖嘆。
四月二十七日，金聖嘆、丁子偉二人才被逮捕，金聖嘆高呼先帝，被掌二十巴掌。朱國治將《哭廟文》的起草人金聖嘆作為首犯拘捕，冠以“搖動人心倡亂，殊於國法”之罪，上疏朝廷，誣告諸生“哭廟”震驚先帝之靈，聲言扛打朝廷命官、匿名揭帖、聚眾倡亂、抗納錢糧，請求皇上“大彰乾斷，嚴加法處施行”。
最後倪用賓、沈琅、顧偉業、張韓、束獻琪、丁觀生、朱時若、朱章培、周江、徐玠、葉琪、薛爾張、姚剛、丁子偉、金聖嘆、王仲儒、唐堯治、馮郅等十八人被判死罪。
這年立秋為七月十三日未時，朱國治急不可待，擅自違背秋後用刑的諭旨，巳時剛到，便即行刑。
據《辛丑紀聞》記載：“至辰刻，獄卒於獄中取出罪人，反接，背插招旌，口塞慄木，挾走如飛。親人觀者稍近，則披甲者槍柄刀背亂打。俄爾炮聲一震，一百二十一人皆斃死。披甲者亂馳，群官皆散。法場之上，惟血腥觸鼻，身首異處而已。”
《哭廟紀略》記載，沈大章由其叔收屍，倪用賓、薛爾張、周江三人由顧予鹹收葬；其餘十四人則由親人收葬。
05
“哭廟案”名列清初江南三大案（另外兩案是：“通海案”和“江南奏銷案”）之一。一場本來是反貪汙腐敗的正義之舉，參與者卻被以震驚帝之靈目無朝廷之名殘殺，清廷統治者如此做法，背後有很深刻的社會背景。它表露出滿族統治者的心態：自卑和畏懼。
清朝入主中原後，南明勢力、鄭成功、張煌言等人掀起的一陣又一陣反抗清廷的軍事活動中，和他們進行接觸、為他們進行通風報信的人員中經常有江南士子的身影。
為了震懾和警示這些江南之地的讀書人，清廷決定藉由“哭廟案”一事大開殺戒，目的是告訴這些讀書人和老百姓，現在已經是我大清朝天下了。
在金聖嘆臨刑時，他玩了一把最後的幽默。
在刑場上，金聖嘆向監斬官索酒暢飲，飲罷大笑，說:“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快!”
行刑前，金聖嘆又小聲央求劊子手拿他先開刀，並說自己身上藏有兩張銀票，算是給他的謝禮，劊子手出刀果然利落。
金聖嘆死後，劊子手在他身上沒搜出銀票，卻找到兩張紙條，一張紙寫個“好”字，另一張則是個“疼”字。
那一年，金聖嘆53歲。
不過這些軼事，我懷疑都是民間傳說，只是善良的人們對於冤死的人的紀念。
金聖嘆臨刑前，有三首遺言《絕命詞》。
其一：示兒子雍
與爾為親妙在疏，如影隨形只在書。
今朝疏到無疏地，無著無親果晏如？
其二，絕命詞
鼠肝蟲臂久蕭疏，只惜胸前幾本書。
雖喜唐詩略分解，莊騷馬杜待何如？
其三，《臨別又口號遍謝彌天大人謬知我者》
東西南北海天疏，萬里來尋聖嘆書。
聖嘆只留書種在，累君青眼看何如？
這三首金聖嘆的絕命詩，才是金聖嘆的真正心聲，是他對自己文章事業的自信。
06
最後說說致金聖嘆於死地的兩位酷吏的結局。
吳縣縣令任維初，朱國治在“會審報告”中說：“眾稱任維初並無‘婪贓’等事；再訊倪用賓等，亦云‘沒有’等語。知縣任維初既無過犯，應免議。”完全無罪，不僅免議釋放，而且官復原職。
《紀聞》載：“（任維初）五月初一日復任，謂衙役曰：‘我今復任，諸事不理，惟催錢糧耳。甲後不完者，三日一比；負固者，夾之；至於官庠大戶，撫臺自有奏銷，雖負固，亦不得不完。’任維初雖貪酷稍遜，而狼子獸心，暴戾如故。”
然而，正所謂躲過初一躲不過十五。任維初雖然從“哭廟案”中僥倖逃脫，但並沒有得意多久：“越明年，撫臣罷去。代之者韓公，名心康也，字世琦。以別案，亦斬任維初於江寧之三山街。”
朱國治（？—1673年），字平寰，遼東撫順人，隸屬清朝漢軍正黃旗。順治十六年，任江蘇巡撫，在任期間搜刮無度，人稱“朱白地”，又以抗糧為名，製造江南奏銷案。在哭廟案中，羅織罪名殺害蘇州金聖嘆、倪用賓等人。
康熙十年（1671年），朱國治調任雲南，補雲南巡撫，加太子太保兼少保，在任期間剋扣軍糧，導致兵士忿恨生變。
康熙十二年（1673年），吳三桂起兵叛清時，朱國治被吳三桂殺死，“將士分而食之，骸骨無一存。”
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