名家檔案——
江淨樂，省級非物質文化遺產“金沙江船工號子”傳承人。2002年，參加全國第四屆中國民間文藝演出，獲得山花金獎，同年獲得中央電視臺“號子大王”美稱；2005年，參加全國第三屆南北民歌擂臺賽，獲得特別獎和優秀獎；參加全國第五屆民歌大賽獲得特別獎。
"名家檔案——
江淨樂，省級非物質文化遺產“金沙江船工號子”傳承人。2002年，參加全國第四屆中國民間文藝演出，獲得山花金獎，同年獲得中央電視臺“號子大王”美稱；2005年，參加全國第三屆南北民歌擂臺賽，獲得特別獎和優秀獎；參加全國第五屆民歌大賽獲得特別獎。
名家檔案——
江淨樂，省級非物質文化遺產“金沙江船工號子”傳承人。2002年，參加全國第四屆中國民間文藝演出，獲得山花金獎，同年獲得中央電視臺“號子大王”美稱；2005年，參加全國第三屆南北民歌擂臺賽，獲得特別獎和優秀獎；參加全國第五屆民歌大賽獲得特別獎。
金沙江船工號子來源於金沙江船工們的生活，是在古老的木船航運過程中產生出來的一種獨特的民間音樂。它集指揮航運勞作、協調航運勞動的一致性和娛樂性為一體，是一種對船工生存方式和生活狀態的真實寫照。
金沙江船工號子廣泛流傳於金沙江下游屏山縣新市鎮至宜賓一帶，幾乎家喻戶曉。現年79歲的“號子大王”江淨樂經過不懈追求和努力奮鬥，將號子歌唱響了世界大舞臺，不斷提升了宜賓乃至四川的知名度和藝術形象。
"名家檔案——
江淨樂，省級非物質文化遺產“金沙江船工號子”傳承人。2002年，參加全國第四屆中國民間文藝演出，獲得山花金獎，同年獲得中央電視臺“號子大王”美稱；2005年，參加全國第三屆南北民歌擂臺賽，獲得特別獎和優秀獎；參加全國第五屆民歌大賽獲得特別獎。
金沙江船工號子來源於金沙江船工們的生活，是在古老的木船航運過程中產生出來的一種獨特的民間音樂。它集指揮航運勞作、協調航運勞動的一致性和娛樂性為一體，是一種對船工生存方式和生活狀態的真實寫照。
金沙江船工號子廣泛流傳於金沙江下游屏山縣新市鎮至宜賓一帶，幾乎家喻戶曉。現年79歲的“號子大王”江淨樂經過不懈追求和努力奮鬥，將號子歌唱響了世界大舞臺，不斷提升了宜賓乃至四川的知名度和藝術形象。
江淨樂
"名家檔案——
江淨樂，省級非物質文化遺產“金沙江船工號子”傳承人。2002年，參加全國第四屆中國民間文藝演出，獲得山花金獎，同年獲得中央電視臺“號子大王”美稱；2005年，參加全國第三屆南北民歌擂臺賽，獲得特別獎和優秀獎；參加全國第五屆民歌大賽獲得特別獎。
金沙江船工號子來源於金沙江船工們的生活，是在古老的木船航運過程中產生出來的一種獨特的民間音樂。它集指揮航運勞作、協調航運勞動的一致性和娛樂性為一體，是一種對船工生存方式和生活狀態的真實寫照。
金沙江船工號子廣泛流傳於金沙江下游屏山縣新市鎮至宜賓一帶，幾乎家喻戶曉。現年79歲的“號子大王”江淨樂經過不懈追求和努力奮鬥，將號子歌唱響了世界大舞臺，不斷提升了宜賓乃至四川的知名度和藝術形象。
江淨樂
金沙江“號子大王”
晚報記者 向偉 文/圖
為生活當上了船工縴夫
“吆喲，吆喲，金沙江波浪滾滾，老君山霧氣騰騰……嗨嗨！”只要唱起號子，江淨樂老人臉上的皺紋一下就舒展開來，完全不像年近八旬的老人。
談起“船工 號子”話題，79歲的江淨樂就打開了話匣子。
“喊號子最重要的是字正腔圓，唱時鬆緊快慢要把握得恰到好處。”江淨樂說，號子不是音樂，它是縴夫在過去拉船時的一種口令，是勞動人民的歌聲。
小時候，住在金沙江邊的江淨樂，經常和小夥伴們嬉戲於江邊沙灘上，當船隻駛來，縴夫的喊唱聲，常常引得江淨樂和夥伴們駐足觀看；當船隻駛過，掀起了翻滾的浪濤，一個接著一個不停地向岸邊湧來，又引得江淨樂和小夥伴們大聲歡呼，踏浪前行。
“16歲時，為了生活，我當了船工縴夫。”江淨樂說。
縴夫，是專以纖繩幫人拉船為生的人。據瞭解，自明代開始，金沙江下游的生產和社會得到前所未有的發展，金沙江船運也自然得到發展，糧食、布匹成為該段航路運送最多的貨物，船運也成為了金沙江下游兩岸人民生產、生活和社會發展的主要組成部份。
“我當縴夫時，長江航運還以木船人力運輸為主，我和同事們主要負責的是金沙江屏山到雷波一段的水路，而金沙江是長江上游最險要的河段之一，除了水流湍急，灘多水險，水位落差也大。”江淨樂坦言，剛剛當上縴夫時，吃了不少苦頭。
“拉船靠的就是一股勁，最初掌握不好技巧，經常會把皮磨破，肩上、背上、手上，都是傷。”江淨樂說，為了練好手藝，除了向老船工請教，自己還私下琢磨，想辦法練手藝。
當縴夫的同時，江淨樂對船工號子產生了濃厚的興趣。
“開始學習船工號子的時候，號子都是通過口口相傳的方式進行傳授，沒有書面和系統的東西，更多的是靠自己學習領會。”江淨樂說，為了學好、練好金江號子，自己纏著老輩號子頭學習要領，逐漸熟練掌握了喊號子的技巧。
"名家檔案——
江淨樂，省級非物質文化遺產“金沙江船工號子”傳承人。2002年，參加全國第四屆中國民間文藝演出，獲得山花金獎，同年獲得中央電視臺“號子大王”美稱；2005年，參加全國第三屆南北民歌擂臺賽，獲得特別獎和優秀獎；參加全國第五屆民歌大賽獲得特別獎。
金沙江船工號子來源於金沙江船工們的生活，是在古老的木船航運過程中產生出來的一種獨特的民間音樂。它集指揮航運勞作、協調航運勞動的一致性和娛樂性為一體，是一種對船工生存方式和生活狀態的真實寫照。
金沙江船工號子廣泛流傳於金沙江下游屏山縣新市鎮至宜賓一帶，幾乎家喻戶曉。現年79歲的“號子大王”江淨樂經過不懈追求和努力奮鬥，將號子歌唱響了世界大舞臺，不斷提升了宜賓乃至四川的知名度和藝術形象。
江淨樂
金沙江“號子大王”
晚報記者 向偉 文/圖
為生活當上了船工縴夫
“吆喲，吆喲，金沙江波浪滾滾，老君山霧氣騰騰……嗨嗨！”只要唱起號子，江淨樂老人臉上的皺紋一下就舒展開來，完全不像年近八旬的老人。
談起“船工 號子”話題，79歲的江淨樂就打開了話匣子。
“喊號子最重要的是字正腔圓，唱時鬆緊快慢要把握得恰到好處。”江淨樂說，號子不是音樂，它是縴夫在過去拉船時的一種口令，是勞動人民的歌聲。
小時候，住在金沙江邊的江淨樂，經常和小夥伴們嬉戲於江邊沙灘上，當船隻駛來，縴夫的喊唱聲，常常引得江淨樂和夥伴們駐足觀看；當船隻駛過，掀起了翻滾的浪濤，一個接著一個不停地向岸邊湧來，又引得江淨樂和小夥伴們大聲歡呼，踏浪前行。
“16歲時，為了生活，我當了船工縴夫。”江淨樂說。
縴夫，是專以纖繩幫人拉船為生的人。據瞭解，自明代開始，金沙江下游的生產和社會得到前所未有的發展，金沙江船運也自然得到發展，糧食、布匹成為該段航路運送最多的貨物，船運也成為了金沙江下游兩岸人民生產、生活和社會發展的主要組成部份。
“我當縴夫時，長江航運還以木船人力運輸為主，我和同事們主要負責的是金沙江屏山到雷波一段的水路，而金沙江是長江上游最險要的河段之一，除了水流湍急，灘多水險，水位落差也大。”江淨樂坦言，剛剛當上縴夫時，吃了不少苦頭。
“拉船靠的就是一股勁，最初掌握不好技巧，經常會把皮磨破，肩上、背上、手上，都是傷。”江淨樂說，為了練好手藝，除了向老船工請教，自己還私下琢磨，想辦法練手藝。
當縴夫的同時，江淨樂對船工號子產生了濃厚的興趣。
“開始學習船工號子的時候，號子都是通過口口相傳的方式進行傳授，沒有書面和系統的東西，更多的是靠自己學習領會。”江淨樂說，為了學好、練好金江號子，自己纏著老輩號子頭學習要領，逐漸熟練掌握了喊號子的技巧。
江淨樂是省級非物質文化遺產金沙江船工號子的傳承人。
會唱上千首金沙江號子
因為嗓子好、嗓門大、節奏感強，號子唱得越來越好，幾年後，江淨樂成為夥伴中的“號子頭”。
“號子的曲調大約有三十多種，主要分為順水和逆水兩大類：順水時演唱出船號子、一二三號子、招架號子、大班秋、扎流號子等。逆水時唱上水數板、班秋、拼命號子、下灘號子等。”據江淨樂介紹，這些號子多數有固定的唱腔，還有多聲部的和聲，曲調熱情、奔放、高亢激昂，一唱眾和，節奏時而舒緩，時而急速，領纖人根據水流、地理位置的不同，曲調皆不同，船工們把勞動中的喜怒哀樂全部轉化成了音樂，把人們帶入了險灘密佈的金沙江河段，用歌聲唱出了沖天氣魄。
現在江淨樂會唱的號子上千首，包括歷史典故、戲曲故事、風土人情的固定唱詞，也有領航船工根據實際情況的即興發揮，這些唱詞很好地繼承了《詩經》中“風”的藝術風格和傳統，多為七言四句。
江淨樂表示，拉縴時喊幾句號子，山回谷應，響徹雲霄，會讓大夥兒充滿力量，體現出一代又一代金沙江船工勞動的艱辛、生存的無奈和對美好生活的嚮往，以及船工們團結一心，直面困難，豪邁、樂觀和勇於拼搏的精神。
從上個世紀80年代開始，金沙江屏山一帶機動船代替了木船，從此再沒縴夫了，會唱號子的人越來越少。
“下船上岸後，就再沒有船工號子了，也幾乎沒人再喊船工號子了。”江淨樂說，這項民間文化藝術面臨失傳，金沙江號子的現狀讓他感到揪心。
“翠屏山上放曙光，紅梅迎春鬥雪霜，三江匯合宜賓港，五糧釀出酒一缸。”江淨樂說，喊號子有時是借題發揮、觸景生情，見子打子，為了不讓船工號子失傳，自己堅持喊號子，並招收了兩個徒弟。
2000年，屏山縣開展大型活動，特邀江淨樂上臺表演一曲號子歌並獲得滿堂彩。2002年，江淨樂瞭解到深圳舉辦全國第四屆中國民間文藝山花獎演出，孤身一人前往參加，並以一曲獨特的金沙江船工號子獲得山花獎金獎。
"名家檔案——
江淨樂，省級非物質文化遺產“金沙江船工號子”傳承人。2002年，參加全國第四屆中國民間文藝演出，獲得山花金獎，同年獲得中央電視臺“號子大王”美稱；2005年，參加全國第三屆南北民歌擂臺賽，獲得特別獎和優秀獎；參加全國第五屆民歌大賽獲得特別獎。
金沙江船工號子來源於金沙江船工們的生活，是在古老的木船航運過程中產生出來的一種獨特的民間音樂。它集指揮航運勞作、協調航運勞動的一致性和娛樂性為一體，是一種對船工生存方式和生活狀態的真實寫照。
金沙江船工號子廣泛流傳於金沙江下游屏山縣新市鎮至宜賓一帶，幾乎家喻戶曉。現年79歲的“號子大王”江淨樂經過不懈追求和努力奮鬥，將號子歌唱響了世界大舞臺，不斷提升了宜賓乃至四川的知名度和藝術形象。
江淨樂
金沙江“號子大王”
晚報記者 向偉 文/圖
為生活當上了船工縴夫
“吆喲，吆喲，金沙江波浪滾滾，老君山霧氣騰騰……嗨嗨！”只要唱起號子，江淨樂老人臉上的皺紋一下就舒展開來，完全不像年近八旬的老人。
談起“船工 號子”話題，79歲的江淨樂就打開了話匣子。
“喊號子最重要的是字正腔圓，唱時鬆緊快慢要把握得恰到好處。”江淨樂說，號子不是音樂，它是縴夫在過去拉船時的一種口令，是勞動人民的歌聲。
小時候，住在金沙江邊的江淨樂，經常和小夥伴們嬉戲於江邊沙灘上，當船隻駛來，縴夫的喊唱聲，常常引得江淨樂和夥伴們駐足觀看；當船隻駛過，掀起了翻滾的浪濤，一個接著一個不停地向岸邊湧來，又引得江淨樂和小夥伴們大聲歡呼，踏浪前行。
“16歲時，為了生活，我當了船工縴夫。”江淨樂說。
縴夫，是專以纖繩幫人拉船為生的人。據瞭解，自明代開始，金沙江下游的生產和社會得到前所未有的發展，金沙江船運也自然得到發展，糧食、布匹成為該段航路運送最多的貨物，船運也成為了金沙江下游兩岸人民生產、生活和社會發展的主要組成部份。
“我當縴夫時，長江航運還以木船人力運輸為主，我和同事們主要負責的是金沙江屏山到雷波一段的水路，而金沙江是長江上游最險要的河段之一，除了水流湍急，灘多水險，水位落差也大。”江淨樂坦言，剛剛當上縴夫時，吃了不少苦頭。
“拉船靠的就是一股勁，最初掌握不好技巧，經常會把皮磨破，肩上、背上、手上，都是傷。”江淨樂說，為了練好手藝，除了向老船工請教，自己還私下琢磨，想辦法練手藝。
當縴夫的同時，江淨樂對船工號子產生了濃厚的興趣。
“開始學習船工號子的時候，號子都是通過口口相傳的方式進行傳授，沒有書面和系統的東西，更多的是靠自己學習領會。”江淨樂說，為了學好、練好金江號子，自己纏著老輩號子頭學習要領，逐漸熟練掌握了喊號子的技巧。
江淨樂是省級非物質文化遺產金沙江船工號子的傳承人。
會唱上千首金沙江號子
因為嗓子好、嗓門大、節奏感強，號子唱得越來越好，幾年後，江淨樂成為夥伴中的“號子頭”。
“號子的曲調大約有三十多種，主要分為順水和逆水兩大類：順水時演唱出船號子、一二三號子、招架號子、大班秋、扎流號子等。逆水時唱上水數板、班秋、拼命號子、下灘號子等。”據江淨樂介紹，這些號子多數有固定的唱腔，還有多聲部的和聲，曲調熱情、奔放、高亢激昂，一唱眾和，節奏時而舒緩，時而急速，領纖人根據水流、地理位置的不同，曲調皆不同，船工們把勞動中的喜怒哀樂全部轉化成了音樂，把人們帶入了險灘密佈的金沙江河段，用歌聲唱出了沖天氣魄。
現在江淨樂會唱的號子上千首，包括歷史典故、戲曲故事、風土人情的固定唱詞，也有領航船工根據實際情況的即興發揮，這些唱詞很好地繼承了《詩經》中“風”的藝術風格和傳統，多為七言四句。
江淨樂表示，拉縴時喊幾句號子，山回谷應，響徹雲霄，會讓大夥兒充滿力量，體現出一代又一代金沙江船工勞動的艱辛、生存的無奈和對美好生活的嚮往，以及船工們團結一心，直面困難，豪邁、樂觀和勇於拼搏的精神。
從上個世紀80年代開始，金沙江屏山一帶機動船代替了木船，從此再沒縴夫了，會唱號子的人越來越少。
“下船上岸後，就再沒有船工號子了，也幾乎沒人再喊船工號子了。”江淨樂說，這項民間文化藝術面臨失傳，金沙江號子的現狀讓他感到揪心。
“翠屏山上放曙光，紅梅迎春鬥雪霜，三江匯合宜賓港，五糧釀出酒一缸。”江淨樂說，喊號子有時是借題發揮、觸景生情，見子打子，為了不讓船工號子失傳，自己堅持喊號子，並招收了兩個徒弟。
2000年，屏山縣開展大型活動，特邀江淨樂上臺表演一曲號子歌並獲得滿堂彩。2002年，江淨樂瞭解到深圳舉辦全國第四屆中國民間文藝山花獎演出，孤身一人前往參加，並以一曲獨特的金沙江船工號子獲得山花獎金獎。
江淨樂（左一）是縴夫夥伴中的“號子頭”。
喜獲“號子大王”美稱
江淨樂唱出的原生態號子，被視為“長江文化的活化石”，引起了國家相關部門的重視。
20世紀末，英國一家廣播電臺曾到屏山採訪，讓金沙江船工號子漂洋過海到了歐洲。央視、四川衛視、香港鳳凰衛視等都曾採訪和報道過江淨樂的金沙江船工號子。
2005年10月下旬，江淨樂赴京參加由文化部民族民間文藝發展中心主辦的“第三屆南北民歌擂臺賽”。擂臺賽上，江淨樂喊出了具有川南風味的金沙江船工號子，以高昂、奔放、優美的旋律，高超的表演技能，奪得擂臺賽特別獎和優秀傳承獎，獲得了金沙江“號子大王”的美稱。
2007年，金沙江船工號子被宜賓市申報為省級非物質文化遺產，江淨樂成為了傳承人。
“喊號子只是一種精神，但它需要完美。”江淨樂為了讓船工號子更有舞臺表演的感染力，先後與著名演員陶鵬等明星、日本藝人切磋號子技藝，並加入中國通俗文藝研討會。
近年來，江淨樂無論從表演、技巧和舞臺經驗都有了很大的提升，多次被邀參加中央電視臺等的大型表演。2010年以來，江淨樂先後被四川師範大學、電子科大、四川外國語學院等多所高校聘為金沙江船工號子講課人。
為了更好地保護和傳承這項民間非物質文化遺產，給年輕人提供交流和展示的平臺，在江淨樂的倡導下，2015年1月，“金江號子”傳承基地在宜賓城區掛牌成立。作為“金江號子”的傳承集中點和練習場地，該基地免費招收中青年男子學習和演唱船工號子歌曲，將這項民間非物質文化遺產傳承下去。
“我的年齡大了，很多演出還得讓年輕人登臺鍛鍊。”2017年12月底，屏山縣金沙江號子藝術協會正式成立，江淨樂考慮到自己年老體弱，便將演出的相關設備移交給了協會，自己作為藝術人員進行指導，協會會長由江淨樂的弟子鍾勇擔任。
"名家檔案——
江淨樂，省級非物質文化遺產“金沙江船工號子”傳承人。2002年，參加全國第四屆中國民間文藝演出，獲得山花金獎，同年獲得中央電視臺“號子大王”美稱；2005年，參加全國第三屆南北民歌擂臺賽，獲得特別獎和優秀獎；參加全國第五屆民歌大賽獲得特別獎。
金沙江船工號子來源於金沙江船工們的生活，是在古老的木船航運過程中產生出來的一種獨特的民間音樂。它集指揮航運勞作、協調航運勞動的一致性和娛樂性為一體，是一種對船工生存方式和生活狀態的真實寫照。
金沙江船工號子廣泛流傳於金沙江下游屏山縣新市鎮至宜賓一帶，幾乎家喻戶曉。現年79歲的“號子大王”江淨樂經過不懈追求和努力奮鬥，將號子歌唱響了世界大舞臺，不斷提升了宜賓乃至四川的知名度和藝術形象。
江淨樂
金沙江“號子大王”
晚報記者 向偉 文/圖
為生活當上了船工縴夫
“吆喲，吆喲，金沙江波浪滾滾，老君山霧氣騰騰……嗨嗨！”只要唱起號子，江淨樂老人臉上的皺紋一下就舒展開來，完全不像年近八旬的老人。
談起“船工 號子”話題，79歲的江淨樂就打開了話匣子。
“喊號子最重要的是字正腔圓，唱時鬆緊快慢要把握得恰到好處。”江淨樂說，號子不是音樂，它是縴夫在過去拉船時的一種口令，是勞動人民的歌聲。
小時候，住在金沙江邊的江淨樂，經常和小夥伴們嬉戲於江邊沙灘上，當船隻駛來，縴夫的喊唱聲，常常引得江淨樂和夥伴們駐足觀看；當船隻駛過，掀起了翻滾的浪濤，一個接著一個不停地向岸邊湧來，又引得江淨樂和小夥伴們大聲歡呼，踏浪前行。
“16歲時，為了生活，我當了船工縴夫。”江淨樂說。
縴夫，是專以纖繩幫人拉船為生的人。據瞭解，自明代開始，金沙江下游的生產和社會得到前所未有的發展，金沙江船運也自然得到發展，糧食、布匹成為該段航路運送最多的貨物，船運也成為了金沙江下游兩岸人民生產、生活和社會發展的主要組成部份。
“我當縴夫時，長江航運還以木船人力運輸為主，我和同事們主要負責的是金沙江屏山到雷波一段的水路，而金沙江是長江上游最險要的河段之一，除了水流湍急，灘多水險，水位落差也大。”江淨樂坦言，剛剛當上縴夫時，吃了不少苦頭。
“拉船靠的就是一股勁，最初掌握不好技巧，經常會把皮磨破，肩上、背上、手上，都是傷。”江淨樂說，為了練好手藝，除了向老船工請教，自己還私下琢磨，想辦法練手藝。
當縴夫的同時，江淨樂對船工號子產生了濃厚的興趣。
“開始學習船工號子的時候，號子都是通過口口相傳的方式進行傳授，沒有書面和系統的東西，更多的是靠自己學習領會。”江淨樂說，為了學好、練好金江號子，自己纏著老輩號子頭學習要領，逐漸熟練掌握了喊號子的技巧。
江淨樂是省級非物質文化遺產金沙江船工號子的傳承人。
會唱上千首金沙江號子
因為嗓子好、嗓門大、節奏感強，號子唱得越來越好，幾年後，江淨樂成為夥伴中的“號子頭”。
“號子的曲調大約有三十多種，主要分為順水和逆水兩大類：順水時演唱出船號子、一二三號子、招架號子、大班秋、扎流號子等。逆水時唱上水數板、班秋、拼命號子、下灘號子等。”據江淨樂介紹，這些號子多數有固定的唱腔，還有多聲部的和聲，曲調熱情、奔放、高亢激昂，一唱眾和，節奏時而舒緩，時而急速，領纖人根據水流、地理位置的不同，曲調皆不同，船工們把勞動中的喜怒哀樂全部轉化成了音樂，把人們帶入了險灘密佈的金沙江河段，用歌聲唱出了沖天氣魄。
現在江淨樂會唱的號子上千首，包括歷史典故、戲曲故事、風土人情的固定唱詞，也有領航船工根據實際情況的即興發揮，這些唱詞很好地繼承了《詩經》中“風”的藝術風格和傳統，多為七言四句。
江淨樂表示，拉縴時喊幾句號子，山回谷應，響徹雲霄，會讓大夥兒充滿力量，體現出一代又一代金沙江船工勞動的艱辛、生存的無奈和對美好生活的嚮往，以及船工們團結一心，直面困難，豪邁、樂觀和勇於拼搏的精神。
從上個世紀80年代開始，金沙江屏山一帶機動船代替了木船，從此再沒縴夫了，會唱號子的人越來越少。
“下船上岸後，就再沒有船工號子了，也幾乎沒人再喊船工號子了。”江淨樂說，這項民間文化藝術面臨失傳，金沙江號子的現狀讓他感到揪心。
“翠屏山上放曙光，紅梅迎春鬥雪霜，三江匯合宜賓港，五糧釀出酒一缸。”江淨樂說，喊號子有時是借題發揮、觸景生情，見子打子，為了不讓船工號子失傳，自己堅持喊號子，並招收了兩個徒弟。
2000年，屏山縣開展大型活動，特邀江淨樂上臺表演一曲號子歌並獲得滿堂彩。2002年，江淨樂瞭解到深圳舉辦全國第四屆中國民間文藝山花獎演出，孤身一人前往參加，並以一曲獨特的金沙江船工號子獲得山花獎金獎。
江淨樂（左一）是縴夫夥伴中的“號子頭”。
喜獲“號子大王”美稱
江淨樂唱出的原生態號子，被視為“長江文化的活化石”，引起了國家相關部門的重視。
20世紀末，英國一家廣播電臺曾到屏山採訪，讓金沙江船工號子漂洋過海到了歐洲。央視、四川衛視、香港鳳凰衛視等都曾採訪和報道過江淨樂的金沙江船工號子。
2005年10月下旬，江淨樂赴京參加由文化部民族民間文藝發展中心主辦的“第三屆南北民歌擂臺賽”。擂臺賽上，江淨樂喊出了具有川南風味的金沙江船工號子，以高昂、奔放、優美的旋律，高超的表演技能，奪得擂臺賽特別獎和優秀傳承獎，獲得了金沙江“號子大王”的美稱。
2007年，金沙江船工號子被宜賓市申報為省級非物質文化遺產，江淨樂成為了傳承人。
“喊號子只是一種精神，但它需要完美。”江淨樂為了讓船工號子更有舞臺表演的感染力，先後與著名演員陶鵬等明星、日本藝人切磋號子技藝，並加入中國通俗文藝研討會。
近年來，江淨樂無論從表演、技巧和舞臺經驗都有了很大的提升，多次被邀參加中央電視臺等的大型表演。2010年以來，江淨樂先後被四川師範大學、電子科大、四川外國語學院等多所高校聘為金沙江船工號子講課人。
為了更好地保護和傳承這項民間非物質文化遺產，給年輕人提供交流和展示的平臺，在江淨樂的倡導下，2015年1月，“金江號子”傳承基地在宜賓城區掛牌成立。作為“金江號子”的傳承集中點和練習場地，該基地免費招收中青年男子學習和演唱船工號子歌曲，將這項民間非物質文化遺產傳承下去。
“我的年齡大了，很多演出還得讓年輕人登臺鍛鍊。”2017年12月底，屏山縣金沙江號子藝術協會正式成立，江淨樂考慮到自己年老體弱，便將演出的相關設備移交給了協會，自己作為藝術人員進行指導，協會會長由江淨樂的弟子鍾勇擔任。
會長鍾勇告訴記者，長期以來，金江號子在其發展過程中，形成了及其深厚的社會輿論基礎，無論是在民間還是在專門從事民間文化研究和保護的學術界，都廣受好評。金江號子作為金沙江下游的一種具有代表性的本地民間音樂形式，有著深厚的群眾基礎，廣受百姓歡迎和好評。
“金江號子協會共有會員51人，他們都利用週末定期或不定期的開展聚會活動，練習號子喊唱技藝，把這項民間文化保護好、傳承好。”江淨樂說，金江號子堪稱“屏山人”自己的傳統音樂品牌和名片。其唱詞來源於生活，富有濃郁的鄉土文學特色，反映了一代代“屏山人”的共同心聲，彰顯了一代又一代“屏山人”共有的精神。而旋律又吸收了眾多本土民間音樂的優長，既率性又嚴謹，既熟悉又親切，有高山流水，也有下里巴人，雅俗共賞，作為屏山最重要的非物質文化遺產，當之無愧。
"名家檔案——
江淨樂，省級非物質文化遺產“金沙江船工號子”傳承人。2002年，參加全國第四屆中國民間文藝演出，獲得山花金獎，同年獲得中央電視臺“號子大王”美稱；2005年，參加全國第三屆南北民歌擂臺賽，獲得特別獎和優秀獎；參加全國第五屆民歌大賽獲得特別獎。
金沙江船工號子來源於金沙江船工們的生活，是在古老的木船航運過程中產生出來的一種獨特的民間音樂。它集指揮航運勞作、協調航運勞動的一致性和娛樂性為一體，是一種對船工生存方式和生活狀態的真實寫照。
金沙江船工號子廣泛流傳於金沙江下游屏山縣新市鎮至宜賓一帶，幾乎家喻戶曉。現年79歲的“號子大王”江淨樂經過不懈追求和努力奮鬥，將號子歌唱響了世界大舞臺，不斷提升了宜賓乃至四川的知名度和藝術形象。
江淨樂
金沙江“號子大王”
晚報記者 向偉 文/圖
為生活當上了船工縴夫
“吆喲，吆喲，金沙江波浪滾滾，老君山霧氣騰騰……嗨嗨！”只要唱起號子，江淨樂老人臉上的皺紋一下就舒展開來，完全不像年近八旬的老人。
談起“船工 號子”話題，79歲的江淨樂就打開了話匣子。
“喊號子最重要的是字正腔圓，唱時鬆緊快慢要把握得恰到好處。”江淨樂說，號子不是音樂，它是縴夫在過去拉船時的一種口令，是勞動人民的歌聲。
小時候，住在金沙江邊的江淨樂，經常和小夥伴們嬉戲於江邊沙灘上，當船隻駛來，縴夫的喊唱聲，常常引得江淨樂和夥伴們駐足觀看；當船隻駛過，掀起了翻滾的浪濤，一個接著一個不停地向岸邊湧來，又引得江淨樂和小夥伴們大聲歡呼，踏浪前行。
“16歲時，為了生活，我當了船工縴夫。”江淨樂說。
縴夫，是專以纖繩幫人拉船為生的人。據瞭解，自明代開始，金沙江下游的生產和社會得到前所未有的發展，金沙江船運也自然得到發展，糧食、布匹成為該段航路運送最多的貨物，船運也成為了金沙江下游兩岸人民生產、生活和社會發展的主要組成部份。
“我當縴夫時，長江航運還以木船人力運輸為主，我和同事們主要負責的是金沙江屏山到雷波一段的水路，而金沙江是長江上游最險要的河段之一，除了水流湍急，灘多水險，水位落差也大。”江淨樂坦言，剛剛當上縴夫時，吃了不少苦頭。
“拉船靠的就是一股勁，最初掌握不好技巧，經常會把皮磨破，肩上、背上、手上，都是傷。”江淨樂說，為了練好手藝，除了向老船工請教，自己還私下琢磨，想辦法練手藝。
當縴夫的同時，江淨樂對船工號子產生了濃厚的興趣。
“開始學習船工號子的時候，號子都是通過口口相傳的方式進行傳授，沒有書面和系統的東西，更多的是靠自己學習領會。”江淨樂說，為了學好、練好金江號子，自己纏著老輩號子頭學習要領，逐漸熟練掌握了喊號子的技巧。
江淨樂是省級非物質文化遺產金沙江船工號子的傳承人。
會唱上千首金沙江號子
因為嗓子好、嗓門大、節奏感強，號子唱得越來越好，幾年後，江淨樂成為夥伴中的“號子頭”。
“號子的曲調大約有三十多種，主要分為順水和逆水兩大類：順水時演唱出船號子、一二三號子、招架號子、大班秋、扎流號子等。逆水時唱上水數板、班秋、拼命號子、下灘號子等。”據江淨樂介紹，這些號子多數有固定的唱腔，還有多聲部的和聲，曲調熱情、奔放、高亢激昂，一唱眾和，節奏時而舒緩，時而急速，領纖人根據水流、地理位置的不同，曲調皆不同，船工們把勞動中的喜怒哀樂全部轉化成了音樂，把人們帶入了險灘密佈的金沙江河段，用歌聲唱出了沖天氣魄。
現在江淨樂會唱的號子上千首，包括歷史典故、戲曲故事、風土人情的固定唱詞，也有領航船工根據實際情況的即興發揮，這些唱詞很好地繼承了《詩經》中“風”的藝術風格和傳統，多為七言四句。
江淨樂表示，拉縴時喊幾句號子，山回谷應，響徹雲霄，會讓大夥兒充滿力量，體現出一代又一代金沙江船工勞動的艱辛、生存的無奈和對美好生活的嚮往，以及船工們團結一心，直面困難，豪邁、樂觀和勇於拼搏的精神。
從上個世紀80年代開始，金沙江屏山一帶機動船代替了木船，從此再沒縴夫了，會唱號子的人越來越少。
“下船上岸後，就再沒有船工號子了，也幾乎沒人再喊船工號子了。”江淨樂說，這項民間文化藝術面臨失傳，金沙江號子的現狀讓他感到揪心。
“翠屏山上放曙光，紅梅迎春鬥雪霜，三江匯合宜賓港，五糧釀出酒一缸。”江淨樂說，喊號子有時是借題發揮、觸景生情，見子打子，為了不讓船工號子失傳，自己堅持喊號子，並招收了兩個徒弟。
2000年，屏山縣開展大型活動，特邀江淨樂上臺表演一曲號子歌並獲得滿堂彩。2002年，江淨樂瞭解到深圳舉辦全國第四屆中國民間文藝山花獎演出，孤身一人前往參加，並以一曲獨特的金沙江船工號子獲得山花獎金獎。
江淨樂（左一）是縴夫夥伴中的“號子頭”。
喜獲“號子大王”美稱
江淨樂唱出的原生態號子，被視為“長江文化的活化石”，引起了國家相關部門的重視。
20世紀末，英國一家廣播電臺曾到屏山採訪，讓金沙江船工號子漂洋過海到了歐洲。央視、四川衛視、香港鳳凰衛視等都曾採訪和報道過江淨樂的金沙江船工號子。
2005年10月下旬，江淨樂赴京參加由文化部民族民間文藝發展中心主辦的“第三屆南北民歌擂臺賽”。擂臺賽上，江淨樂喊出了具有川南風味的金沙江船工號子，以高昂、奔放、優美的旋律，高超的表演技能，奪得擂臺賽特別獎和優秀傳承獎，獲得了金沙江“號子大王”的美稱。
2007年，金沙江船工號子被宜賓市申報為省級非物質文化遺產，江淨樂成為了傳承人。
“喊號子只是一種精神，但它需要完美。”江淨樂為了讓船工號子更有舞臺表演的感染力，先後與著名演員陶鵬等明星、日本藝人切磋號子技藝，並加入中國通俗文藝研討會。
近年來，江淨樂無論從表演、技巧和舞臺經驗都有了很大的提升，多次被邀參加中央電視臺等的大型表演。2010年以來，江淨樂先後被四川師範大學、電子科大、四川外國語學院等多所高校聘為金沙江船工號子講課人。
為了更好地保護和傳承這項民間非物質文化遺產，給年輕人提供交流和展示的平臺，在江淨樂的倡導下，2015年1月，“金江號子”傳承基地在宜賓城區掛牌成立。作為“金江號子”的傳承集中點和練習場地，該基地免費招收中青年男子學習和演唱船工號子歌曲，將這項民間非物質文化遺產傳承下去。
“我的年齡大了，很多演出還得讓年輕人登臺鍛鍊。”2017年12月底，屏山縣金沙江號子藝術協會正式成立，江淨樂考慮到自己年老體弱，便將演出的相關設備移交給了協會，自己作為藝術人員進行指導，協會會長由江淨樂的弟子鍾勇擔任。
會長鍾勇告訴記者，長期以來，金江號子在其發展過程中，形成了及其深厚的社會輿論基礎，無論是在民間還是在專門從事民間文化研究和保護的學術界，都廣受好評。金江號子作為金沙江下游的一種具有代表性的本地民間音樂形式，有著深厚的群眾基礎，廣受百姓歡迎和好評。
“金江號子協會共有會員51人，他們都利用週末定期或不定期的開展聚會活動，練習號子喊唱技藝，把這項民間文化保護好、傳承好。”江淨樂說，金江號子堪稱“屏山人”自己的傳統音樂品牌和名片。其唱詞來源於生活，富有濃郁的鄉土文學特色，反映了一代代“屏山人”的共同心聲，彰顯了一代又一代“屏山人”共有的精神。而旋律又吸收了眾多本土民間音樂的優長，既率性又嚴謹，既熟悉又親切，有高山流水，也有下里巴人，雅俗共賞，作為屏山最重要的非物質文化遺產，當之無愧。
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