《金剛般若波羅蜜經淺釋》
姚秦 三藏法師 鳩摩羅什譯
美國萬佛聖城宣化上人講述於舊金山佛教講堂
一九六八年十一月至一九六九年四月
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
希有。世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
“希有”：“希”，稀少；“有”，就是有：這很少有的。很少有的什麼呢？很少有的世尊，很少有的佛。那麼釋迦牟尼佛敷座而坐，一句話也沒說，須菩提為什麼這樣多事？無風作浪，無事生非，頭上安頭，相上取相。為什麼這樣呢？這豈不是所謂沒有事來找事情做嗎？釋迦牟尼佛一句話也沒說，他為什麼就說“希有”了呢？或者釋迦牟尼佛說個什麼道理，有一個什麼表現，這他說“希有世尊”都可以的。現在釋迦牟尼佛無所作為，只是敷座而坐，他就說，“希有”。那麼，各位應該在這個地方著眼，注意一下，這一部《金剛經》的道理也就在這個地方。釋迦牟尼佛敷座而坐，說法已盡：說法已經完了，所以須菩提才說：“稀有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。”這個說的般若就是“護念諸菩薩”，所說的般若也就是“付囑諸菩薩”。在釋迦牟尼佛，離言說相；離文字相，離心緣相，離一切諸相，而說實相的般若。一般的凡夫是沒能了悟這種的般若妙法。所以，須菩提一看，這要想個辦法，令釋迦牟尼佛再說一個權巧方便的文字般若。
本來釋迦牟尼佛這宣說實相般若已經說完了；說完了，只有證果的聖人懂這實相般若，凡夫俗子是格格不入。是這個須菩提，為大權示現，為眾生請法，所以才從大眾裡邊，就站起來，把右邊的肩露出來，右膝跪到地下，合掌恭敬，對佛說，說：“希有世尊！”說，真希有，真少有！少有什麼？世尊，世尊這個實相般若，善護念諸菩薩啊，善付囑諸菩薩啊，這個法是妙到極點囉！
世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。
“世尊”，這為眾生請法，又稱了一聲世尊，說：“善男子，善女人。”說是，釋迦牟尼佛，佛、世尊，你講這個實相般若已盡，可是一般的眾生不明白，沒了解。所以，我再請求世尊，為末法的眾生，為將來的眾生。“善男子”：就是一切好心的男子；“善女人”：一切好心的女人。“發阿耨多羅三藐三菩提心”，如果他自己發阿耨多羅三藐三菩提心的。
阿耨多羅三藐三菩提心就是無上正等正覺的心。為什麼不翻呢？因為這是佛的一個極果的名稱，佛的果位上一個名稱，所以就保留不翻。最初翻譯經典的這個法師，他沒有把它翻譯過來，保留著它。以後這個翻譯經典的法師，也就尊古不翻。所以保留這原有的意思，就沒有把它翻過來。那麼它的意思就是：“阿耨”就是“無上”；“三藐”就“正等”；“三菩提”就是“正覺”。
“正覺”，就異凡夫；凡夫是不覺的。那麼正覺，和凡夫不同了，他得到這個正當的覺悟，所以和凡夫不同。“正等”就是異二乘，和二乘的又不同。二乘，祗有正覺而沒有正等，這個“正覺”，正當的覺悟了。“正等”，正等於佛的覺悟了，還沒有無上，正等還沒有談到無上。那這個“無上”，就是異菩薩了，和菩薩不同。菩薩祗有得到正等而沒有得到無上，所以菩薩就叫“有上士”。佛呢，就叫“無上士”，沒有再在他上邊。所以這無上就是佛的極果。在過去翻譯經典的大德法師，都保留佛這個名號，所以沒有翻。
那麼假如若有人發阿耨多羅三藐三菩提心，“云何應住”？這就請問佛了，說怎麼樣可以常住他這個真心呢？“應住”：這得到他這個真心怎麼樣能常住呢？“云何降伏其心”：怎麼樣才能降伏他這個妄想心呢？怎麼樣才能降伏他這個攀緣心呢？怎麼樣才能降伏他好高騖遠的心呢？怎麼樣才能降伏他吾我貢高的心呢？怎麼樣才能降伏他一切一切虛妄的心呢？怎麼樣能降伏他的貪心呢？怎麼樣能降伏他的瞋心呢？怎麼樣能降伏他的痴心呢？這“降伏其心”，所有這一切的不好的心，都要降伏。怎麼叫降伏呢？這個“降伏”，本來它是不伏的來著，那麼現在好像兩個作戰，作戰把它戰敗了，它投降了，這就是降伏了。
我以前沒有講嗎？貪、瞋、痴，你怎麼樣能降伏這個貪瞋痴？你就培植你這個戒定慧；你戒定慧現出來了，貪瞋痴它就沒有了。這個貪瞋痴也就是戒定慧；戒定慧也就是貪瞋痴，就看你會不會用它。好像一樣的錢，拿這個錢去買鴉片煙回來抽了，這也覺得很好的；你要拿這個錢去幫助人，令人免除人的痛苦，那這比你自己抽鴉片煙更好。那麼一樣的錢，看你怎麼樣的用法。這個貪瞋痴、戒定慧也是這樣子：你要是會用就是戒定慧，你不會用就是貪瞋痴。你明白了，貪瞋痴變成了戒定慧；你愚痴了，戒定慧變成貪瞋痴。
這也就是以前我講的那個道理－－“水不異冰，冰不異水；水即是冰，冰即是水。”也就是“煩惱即菩提，菩提即煩惱”，菩提和煩惱沒有兩樣的。那麼你不會用，煩惱就是煩惱；你要是會用，煩惱變成菩提了。所以，說的是法，行的是道。我們說得好，說得妙，不實行就不是道。一定要實實在在去做去，老老實實依照佛法來修行。依照佛法修什麼呢？就勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，這就是降伏其心。你把妄心降住了，真心也自然就常住了。所謂 :
常住真心，性淨明體。
也就是你這個妄心息了，真心也就現出來了。
願以此功德，普及於一切
我等與眾生，皆共成佛道