解讀基督教修道院：“黑暗”中世紀時的基督教，真的一無是處嗎？

基督教查士丁尼一世文化藝術意大利希臘大學羅馬政治奧地利歷史建築埃及不完美媽媽經濟浩然文史 2019-05-20

有學者曾稱“‘宗教信仰時代’的中世紀是一個‘黑暗的時期’，這段時期夾在希臘人繁榮鼎盛的年月中顯得格外無聊、齷齪，那麼沉悶，毫無生機。”相信許多童鞋也有這樣的感覺：基督教思想麻痺了人的精神，使中世紀在思想文化上一無是處，除了黑暗專制，別無其他。但是西歐的近代文明，不可能跳躍出中世紀，憑空發展出來，而是需要在中世紀逐孕育成熟。那麼，在這樣的大背景下，基督教的修道院扮演了怎樣的角色呢？

一、修道院與修道制度

修道院是基督教的一個組織機構名稱，熟悉基督教的同學可能知道，這個修道制度起源於3世紀的非洲大沙漠，創始人是尼特里亞和底比亞地區的極端禁慾主義者，剛開始是一些基督徒為了躲避羅馬帝國的迫害和出於對世俗生活的不滿和厭倦，隱居荒漠，禁慾苦修，由此逐漸形成修道制度。

到4世紀時，基督教上升為羅馬帝國的國教，權力也增強了，財產也增多了，所以腐敗墮落也就出現了腐敗化和世俗化的傾向。與此同時，一種更為切合實際的修道方式也在發展，即以共同合作為基礎的修道團體，4世紀上半葉,埃及的帕克米烏將四周的隱修者組織起來，在塔本尼西創建第一座修道院。

意大利提默修道院

修道院制度和本尼狄克院規由於適應了西歐社會得以很快發展，修道院的政治和經濟作用互相促進，使修道院在中世紀西歐社會中，佔據了一席之地，為修道院文化的發展樹立了根基。

修道院教堂內部斑駁的壁畫

二、修道院的學校教育如何影響西歐文化？

在羅馬帝國時代，基督教在成為羅馬國教後，開始重視教育,當時的教育還是異教化的，所學的知識體系都是古典知識。著名的主教和神學家都提倡建立神學院，對正式的神職人員提供教育，通過對教義和古典文化的學習，確保未來神職人員思想的純潔。西羅馬帝國滅亡後，除意大利還保持著很小規模的對俗人的文化教育外，其他地區到7世紀中期為止，修道院是唯一的學術教育活動場所。

8世紀開始，在英格蘭和法蘭克，修道院學校是其主要的教育機構。修道院學校的建立和完善，使這些古老的學問傳統在修道院裡找到了一個庇護所,同時，修道院的學校和圖書館以及抄寫室成為西方高等思想文化的主要機構。

奧地利florian修道院圖書館

有的修道院收容窮人子弟和孤兒，為這些孩童提供食宿和教育。修道院的學校教育促進西歐社會階層的流動，例如貧苦子弟向修土的流動，修士向政府官員的流動，貴族子弟向修士的流動。教育一直是社會地位變動的重要工具，普通大眾的孩子，只有通過接受良好教育才能擺脫被剝削的命運，在這方面，修道院發揮了巨大的作用。

三、修道院保存和傳播古典文化知識

公元529年，查士丁尼大帝下令關閉最後一所雅典學園，這標誌著古典的希臘羅馬文化的終結。但在中世紀的基督教文化中，古典文化是不可或缺的重要組成部分,基督教教會在漫長的中世紀中也自覺地承擔起保護古典文化的使命，在教會圖書館和修道院圖書館中，部分古典遺產被保存下來，修道院的抄寫室和圖書公館是古典文化保存的中心。現存保最古老的古典文本的殘餘手稿，大都是來自於修道院的抄寫室。

中世紀修道院鎖鏈圖書館（chained library）及抄寫室

抄本的抄寫只是保存古典文化的一小步，重要是在於抄本的保存，尤其是在中世起早期動亂的歷史時期。基督教的修道院在促進西歐歷史文明的發展中，有著不可磨滅的作用：

它保存古典文集免受戰火的摧殘，將知識傳於野蠻的民族，開創圖書管理工作。修道院學校在保存知識的同時，將世俗知識和宗教知識相互融合，將世俗知識中的理性部分融進宗教之中，將這些知識傳遞給日耳曼人，蘇格蘭人以及法蘭克人。修道院學校也為大學的發展奠定基礎。很多後來的大學是在修道院的基礎上，發展起來的，例如巴黎大學就是脫胎於修道院學校，因為擁有知識淵博的學者，而吸引大量的青年學生的到來，最後成長為大學。

中世紀修道院大學

四、修道院對西歐藝術的影響

修道院是藝術的創造和保存者。在建築方面，中世紀時代，只有修道土掌握數學知識，這是建築學必備的知識，因此修道士在中世紀早期教堂建築和裝飾過程中是必不可缺的人才。修道院內有很多羅馬式或者哥特式的教堂,教堂內都飾以壁畫和雕塑，這些既有羅馬傳統藝術的遺風，也有中世紀早期新時代的藝術風格。而且在7-10世紀，修道院設立學校，訓練手工藝人，在摩薩克、聖薩翁、聖德尼、夫薩諾發等許多修道院所辦的學校中，修道士們教授古代的藝術工藝，訓練出許多手藝工人。修道院的作坊內，生產出奢侈的織物，繡帷、琺琅製造品、金屬製造品等。

米蘭主教教堂 (piazza del duomo)哥特式建築風格大教堂

那麼，問題來了，為什麼基督教的修道院可以產生這種作用呢？

首先在於修道院具有優越的經濟實力：它為學習者們提供基本的生活保障和學習的物質條件。當時統治者對修道院的支持，扶持修道院的發展，使很大部分的人在生活上得到保障。同時，在經濟實力的保障下，有較好的文化設施，修道院有專門的抄寫室和圖書館。同時，書籍的書寫材料一直是羊皮紙，十分昂貴。抄寫一本聖經的花費，相當於一所房子或是一個農場。

修道院在這方面的優勢很大，在中世紀早期，修道院擁有規模很大的田莊，飼養很多牲畜，修道院內部就是一個工場，進行簡單的手工業生產，修道院自己生產羊皮紙，這是修道院扮寫室和圖書館能夠建立和堅持下來的前提。另外，還有一些簡單的文具用品，都是自己製造，在手工業不發達的年代，這些都是修道院獨特的有利條件。

其次，是因為修道院還有在文化上的政治優勢和穩定的知識分子力量。相對於個體而言，修道院在中世紀動亂的年代，是很多畏懼暴亂紛擾的學者的避風港，除卻政治鬥爭，對保存和抄寫珍貴書籍，也吸引著對學術感興越的有識之士，他們在修道院內或討論學術問題，或編寫史學、史學典籍，或在修道院的學校內教書育人，會形成巨大良好的團體成果

其實對於修道院本身而言，修道院的修士也需要文字作為表達宗教理想的方式。他們在傳播自身所信仰的宗教理想時，需要文化來幫助他們所達到所需要的效果。作為一個社會群體，修道院在社會上有著清楚界定的社會身份，它需要保護自身的利益，讓他人瞭解自己，要保障自身的權利，這種自身的需要也是修道院成為文化中心的一個重要動力。