過去的認識裡，家庭教育通常認為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實施的教育。即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。而按照現代觀念，包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育。
目前，一些發達國家在廣義上這樣定義家庭教育，指具有增進家人關係與家庭功能之各種教育活動，其範圍如下：（一）親職教育（二）子職教育（三）兩性教育（四）婚姻教育（五）倫理教育（六）家庭資源與管理教育（七）其他家庭教育事項。
家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學校教育與社會教育的基礎。家庭教育是終身教育，它開始於孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學、中學後，家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的補充和延伸。其教育目標應是：在孩子進入社會接受集體教育之前保證孩子身心，健康地發展，為接受幼兒園、學校的教育打好基礎。著名心理專家郝濱老師曾說過：“家庭教育是人生整個教育的基礎和起點”。確實，家庭教育是對人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個人人生目標的實現。
家庭教育其他觀點：
一、《辭海》：父母或其他年長者在家裡對兒童和青少年進行的教育。不同 社會有不同性質的家庭教育。中國古代有關家庭教育的文獻如司馬光的《家範》，顏之推的《家訓》、班昭的《女誡》等。資本主義國家在資本主義發展初期，一些思想家、教育家如誇美紐斯、洛克、裴斯泰洛齊等闡述了資產階級家庭教育的理論。社會主義國家的教育任務雖然主要由學校承擔，但也確認家庭是教育後一代的重要陣地。家庭與學校密切配合，統一教育影響，使兒童青少年在德育、智育、體育幾方面都獲得發展。（上海辭書出版社1980年8月出版，第1023頁）
在美國通常稱為家庭生活教育，誇美紐斯稱之為母親膝前的教育。綜觀各國家庭教育概念演變過程，參考名家大師對於家庭教育概念的描述，結合我們家庭教育工作的實踐經驗，我們將家庭教育定義為：家庭教育就是家長有意在日常生活中，通過身傳言教、生活方式、情感、交流等方式，對子女施以一定教育影響，繼而家庭成員彼此相互影響終生的一種的社會活動。
二、趙忠心《家庭教育》指出：按照傳統的說法，家庭教育是指在家庭生活中，由家長，即由家庭裡的長者（其中主要是父母）對其子女及其他年幼者實施的教育和影響。這是狹義的家庭教育。廣義的家庭教育，應錄是家庭成員之間相互實施的一種教育。 在家庭裡，不論是父母對子女，子女對父母，還是長者對幼者，幼者對長者，一切有目的、有意識施加的影響，都是家庭教育。
三、鄧佐君在《家庭教育學》一書中介紹了鄭其龍、趙忠心等家庭教育的觀點，並指出：一般認為，家庭教育是在家庭生活中發生的 ，以親子關係為中心，以培養社會需要的人為目標的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童青少年）產生的影響作用。（鄧佐君《家庭教育學》，福建教育出版社1995年出版，第7頁）
四、李天燕《家庭教育學》指出：現代家庭教育是指發生在現實家庭生活中，以血親關係為核心的家庭成員（主要是父母與子女）之間的雙向溝通、相互影響的互動教育。家庭教育有直接與間接之分，直接的家庭教育指的是在家庭生活中，父母與子女之間根據一定的社會要求實施的互動教育和訓練；間接的家庭教育指的是家庭環境、家庭氣氛、父母言行和子女成長產生的潛移默化和薰陶。現代家庭教育應該包括直接和間接的兩個方面。（李天燕《家庭教育學》2011年3月第1版）
五、趙雨林學者認為：家庭教育從廣義上看是全面促進家庭建設與發展的教育活動，是受社會各界共同作用和影響的；從狹義上看是指所有促使對-1~18歲生命品質成長即生命個體增值的教育活動，是通過家庭內部進行交互作用和影響的。
六、臺灣學者林淑玲將家庭教育的定義界定為：為健全個人身心發展，營造幸福家庭，以建立祥和社會，而透過各種教育形式以增進個人行家庭生活所需之知識、態度與能力的教育活動，稱為家庭教育。
七、臺灣地區在《家庭教育法》中確立家庭教育的內涵包括：親職教育(增進父母職能)、子女教育（增進子女本分）、兩性教育（增進性別知能）、婚姻教育（增進夫妻關係）、倫理教育（增進家族成員相互尊重及關懷之教育活動）、家庭資源與管理教育（增進家庭各類資源運用及管理的教育）等。根據聯合國教科文組織提出的21世紀青少年應該具備的“四個學會”來組織的，即學會學習，學會生存，學會發展，學會與人相處。
過去的認識裡，家庭教育通常認為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實施的教育。即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。而按照現代觀念，包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育。
目前，一些發達國家在廣義上這樣定義家庭教育，指具有增進家人關係與家庭功能之各種教育活動，其範圍如下：（一）親職教育（二）子職教育（三）兩性教育（四）婚姻教育（五）倫理教育（六）家庭資源與管理教育（七）其他家庭教育事項。
家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學校教育與社會教育的基礎。家庭教育是終身教育，它開始於孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學、中學後，家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的補充和延伸。其教育目標應是：在孩子進入社會接受集體教育之前保證孩子身心，健康地發展，為接受幼兒園、學校的教育打好基礎。著名心理專家郝濱老師曾說過：“家庭教育是人生整個教育的基礎和起點”。確實，家庭教育是對人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個人人生目標的實現。
家庭教育其他觀點：
一、《辭海》：父母或其他年長者在家裡對兒童和青少年進行的教育。不同 社會有不同性質的家庭教育。中國古代有關家庭教育的文獻如司馬光的《家範》，顏之推的《家訓》、班昭的《女誡》等。資本主義國家在資本主義發展初期，一些思想家、教育家如誇美紐斯、洛克、裴斯泰洛齊等闡述了資產階級家庭教育的理論。社會主義國家的教育任務雖然主要由學校承擔，但也確認家庭是教育後一代的重要陣地。家庭與學校密切配合，統一教育影響，使兒童青少年在德育、智育、體育幾方面都獲得發展。（上海辭書出版社1980年8月出版，第1023頁）
在美國通常稱為家庭生活教育，誇美紐斯稱之為母親膝前的教育。綜觀各國家庭教育概念演變過程，參考名家大師對於家庭教育概念的描述，結合我們家庭教育工作的實踐經驗，我們將家庭教育定義為：家庭教育就是家長有意在日常生活中，通過身傳言教、生活方式、情感、交流等方式，對子女施以一定教育影響，繼而家庭成員彼此相互影響終生的一種的社會活動。
二、趙忠心《家庭教育》指出：按照傳統的說法，家庭教育是指在家庭生活中，由家長，即由家庭裡的長者（其中主要是父母）對其子女及其他年幼者實施的教育和影響。這是狹義的家庭教育。廣義的家庭教育，應錄是家庭成員之間相互實施的一種教育。 在家庭裡，不論是父母對子女，子女對父母，還是長者對幼者，幼者對長者，一切有目的、有意識施加的影響，都是家庭教育。
三、鄧佐君在《家庭教育學》一書中介紹了鄭其龍、趙忠心等家庭教育的觀點，並指出：一般認為，家庭教育是在家庭生活中發生的 ，以親子關係為中心，以培養社會需要的人為目標的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童青少年）產生的影響作用。（鄧佐君《家庭教育學》，福建教育出版社1995年出版，第7頁）
四、李天燕《家庭教育學》指出：現代家庭教育是指發生在現實家庭生活中，以血親關係為核心的家庭成員（主要是父母與子女）之間的雙向溝通、相互影響的互動教育。家庭教育有直接與間接之分，直接的家庭教育指的是在家庭生活中，父母與子女之間根據一定的社會要求實施的互動教育和訓練；間接的家庭教育指的是家庭環境、家庭氣氛、父母言行和子女成長產生的潛移默化和薰陶。現代家庭教育應該包括直接和間接的兩個方面。（李天燕《家庭教育學》2011年3月第1版）
五、趙雨林學者認為：家庭教育從廣義上看是全面促進家庭建設與發展的教育活動，是受社會各界共同作用和影響的；從狹義上看是指所有促使對-1~18歲生命品質成長即生命個體增值的教育活動，是通過家庭內部進行交互作用和影響的。
六、臺灣學者林淑玲將家庭教育的定義界定為：為健全個人身心發展，營造幸福家庭，以建立祥和社會，而透過各種教育形式以增進個人行家庭生活所需之知識、態度與能力的教育活動，稱為家庭教育。
七、臺灣地區在《家庭教育法》中確立家庭教育的內涵包括：親職教育(增進父母職能)、子女教育（增進子女本分）、兩性教育（增進性別知能）、婚姻教育（增進夫妻關係）、倫理教育（增進家族成員相互尊重及關懷之教育活動）、家庭資源與管理教育（增進家庭各類資源運用及管理的教育）等。根據聯合國教科文組織提出的21世紀青少年應該具備的“四個學會”來組織的，即學會學習，學會生存，學會發展，學會與人相處。
在我國比較流行的家庭教育定義是三道教育，由趙雨林學者於2008年提出，即為生之道，為人之道，為學之道。簡稱為“3M”。即：
“為生之道”以生命健康為核心，由生理保健（健）、心理健康（樂）、安全適應（安）等三大方面組成；
“為人之道”以生命價值為核心，由生命角色（本）、人格人生（志）、處世修養（交）等三大方面組成；
“為學之道”以生命智慧為核心，由學習品質（學）、綜合素養（素）、自主專長（特）等三大方面組成。
過去的認識裡，家庭教育通常認為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實施的教育。即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。而按照現代觀念，包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育。
目前，一些發達國家在廣義上這樣定義家庭教育，指具有增進家人關係與家庭功能之各種教育活動，其範圍如下：（一）親職教育（二）子職教育（三）兩性教育（四）婚姻教育（五）倫理教育（六）家庭資源與管理教育（七）其他家庭教育事項。
家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學校教育與社會教育的基礎。家庭教育是終身教育，它開始於孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學、中學後，家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的補充和延伸。其教育目標應是：在孩子進入社會接受集體教育之前保證孩子身心，健康地發展，為接受幼兒園、學校的教育打好基礎。著名心理專家郝濱老師曾說過：“家庭教育是人生整個教育的基礎和起點”。確實，家庭教育是對人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個人人生目標的實現。
家庭教育其他觀點：
一、《辭海》：父母或其他年長者在家裡對兒童和青少年進行的教育。不同 社會有不同性質的家庭教育。中國古代有關家庭教育的文獻如司馬光的《家範》，顏之推的《家訓》、班昭的《女誡》等。資本主義國家在資本主義發展初期，一些思想家、教育家如誇美紐斯、洛克、裴斯泰洛齊等闡述了資產階級家庭教育的理論。社會主義國家的教育任務雖然主要由學校承擔，但也確認家庭是教育後一代的重要陣地。家庭與學校密切配合，統一教育影響，使兒童青少年在德育、智育、體育幾方面都獲得發展。（上海辭書出版社1980年8月出版，第1023頁）
在美國通常稱為家庭生活教育，誇美紐斯稱之為母親膝前的教育。綜觀各國家庭教育概念演變過程，參考名家大師對於家庭教育概念的描述，結合我們家庭教育工作的實踐經驗，我們將家庭教育定義為：家庭教育就是家長有意在日常生活中，通過身傳言教、生活方式、情感、交流等方式，對子女施以一定教育影響，繼而家庭成員彼此相互影響終生的一種的社會活動。
二、趙忠心《家庭教育》指出：按照傳統的說法，家庭教育是指在家庭生活中，由家長，即由家庭裡的長者（其中主要是父母）對其子女及其他年幼者實施的教育和影響。這是狹義的家庭教育。廣義的家庭教育，應錄是家庭成員之間相互實施的一種教育。 在家庭裡，不論是父母對子女，子女對父母，還是長者對幼者，幼者對長者，一切有目的、有意識施加的影響，都是家庭教育。
三、鄧佐君在《家庭教育學》一書中介紹了鄭其龍、趙忠心等家庭教育的觀點，並指出：一般認為，家庭教育是在家庭生活中發生的 ，以親子關係為中心，以培養社會需要的人為目標的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童青少年）產生的影響作用。（鄧佐君《家庭教育學》，福建教育出版社1995年出版，第7頁）
四、李天燕《家庭教育學》指出：現代家庭教育是指發生在現實家庭生活中，以血親關係為核心的家庭成員（主要是父母與子女）之間的雙向溝通、相互影響的互動教育。家庭教育有直接與間接之分，直接的家庭教育指的是在家庭生活中，父母與子女之間根據一定的社會要求實施的互動教育和訓練；間接的家庭教育指的是家庭環境、家庭氣氛、父母言行和子女成長產生的潛移默化和薰陶。現代家庭教育應該包括直接和間接的兩個方面。（李天燕《家庭教育學》2011年3月第1版）
五、趙雨林學者認為：家庭教育從廣義上看是全面促進家庭建設與發展的教育活動，是受社會各界共同作用和影響的；從狹義上看是指所有促使對-1~18歲生命品質成長即生命個體增值的教育活動，是通過家庭內部進行交互作用和影響的。
六、臺灣學者林淑玲將家庭教育的定義界定為：為健全個人身心發展，營造幸福家庭，以建立祥和社會，而透過各種教育形式以增進個人行家庭生活所需之知識、態度與能力的教育活動，稱為家庭教育。
七、臺灣地區在《家庭教育法》中確立家庭教育的內涵包括：親職教育(增進父母職能)、子女教育（增進子女本分）、兩性教育（增進性別知能）、婚姻教育（增進夫妻關係）、倫理教育（增進家族成員相互尊重及關懷之教育活動）、家庭資源與管理教育（增進家庭各類資源運用及管理的教育）等。根據聯合國教科文組織提出的21世紀青少年應該具備的“四個學會”來組織的，即學會學習，學會生存，學會發展，學會與人相處。
在我國比較流行的家庭教育定義是三道教育，由趙雨林學者於2008年提出，即為生之道，為人之道，為學之道。簡稱為“3M”。即：
“為生之道”以生命健康為核心，由生理保健（健）、心理健康（樂）、安全適應（安）等三大方面組成；
“為人之道”以生命價值為核心，由生命角色（本）、人格人生（志）、處世修養（交）等三大方面組成；
“為學之道”以生命智慧為核心，由學習品質（學）、綜合素養（素）、自主專長（特）等三大方面組成。
家庭教育和學校教育、社會教育並稱為教育的三大支柱。家庭教育曾經是中國文化的優勢資源，孝文化、君子文化都是中國式家庭教育的正面結果。在轉型期的當代中國，成年人的價值觀發生鉅變，家庭教育的支柱正在崩塌，其中過去以道德為核心的價值觀遭到破壞，重智輕德成為家庭教育的普遍趨向，造成的嚴重問題亟待引起重視。導致家長教育缺失或者失位。使得我國家庭教育存在種種問題，因此新的恰合適宜的家庭教育應該應運而生。
家庭教育問題自古以來就受到人們的關注，但被作為一種學科進行研究，在我國也就是近年來的事情。這是時代的發展，人才的需求，國民整體素質提高所必須涉及的問題。這裡與家長們探討家庭教育的重要性，目的是要家庭與社會、教育部門共同擔負起教育下一代的任務。人的教育是一項系統的教育工程，這裡包含著家庭教育、社會教育、集體（托幼園所、學校）教育，三者相互關聯且有機地結合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項教育工程離開哪一項都不可能，但在這項系統工程之中，家庭教育是一切教育的基礎。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1、家庭；2、學校；3、 兒童所在的集體；4、兒童本人；5、書籍；6、偶然出現的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學家心中佔據相當的地位。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的。
- 家庭教育是教育人的起點和基點
家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程。其教育目標應是：在孩子進入社會接受集體教育（幼兒園、學校教育）之前保證孩子身心健康地發展，為接受幼兒園、學校的教育打好基礎。在孩子入園、入校後，配合幼兒園、學校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發展。教育的重點是以品德教育為主，培養孩子良好的道德品質和養成良好行為習慣為主，行為習慣包括：生活習慣、勞動習慣、學習習慣等，教會孩子如何學“做人”。家庭教育由於發生在家庭之中，與學校教育和社會教育相比較，具有以下特點：
（一）、家庭教育早期性
家庭是兒童生命的搖籃，是人出生後接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。一般來說，孩子出生後經過三年的發育，進入幼兒時期，從3歲……6歲是學齡前期，也就是人們常說的早期教育階段，這是人的身心發展的重要時期。我國古諺有：
“染於蒼則蒼，染於黃則黃。”幼兒期是人生薰陶漸染化的開始，人的許多基本能力是這個年齡階段形成的，如語言表達、基本動作以及某些生活習慣等等，性格也在逐步形成。美國心理學家布魯姆認為，一個人的智力發展如果把他本人17歲達到的水平算作100%，那麼4歲時就達到了50%。4－8歲又增加了30%，8－17歲又獲得了20%。
可見幼兒在5歲以前是智力發展最迅速的時期，也是進行早期智力開發的最佳時期，如果家長在這個時期所實施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發展的關鍵。古往今來，許多仁人志士，卓有成效的名人在幼年時期受到良好的家庭教育是他們日後成才的一個重要原因。如，德國大詩人、劇作家歌德的成才，得力於家庭的早期教育。歌德2－3歲時，父親就抱了到郊外野遊，觀察自然，培養歌德的觀察能力。3－4歲時，父親教他唱歌、背歌謠、講童話故事，並有意讓他在眾人面前講演，培養他的口語能力。這些有意識的教育，使歌德從小樂觀向上，樂於思索，善於學習。歌德8歲時能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語閱讀各種書籍，14歲寫劇本，25歲用一個有月的時間寫成了聞名於歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。再如古代以“父子書法家”著稱的王羲之、王獻之，有過1350多項發明的大發明家愛迪生，一代文學巨星郭沫若，茅盾等名人的成長過程都說明了家庭教育對早期智力開發是十分重要的。反之，人的幼年時期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發展的事例也是不少的。如印度“狼孩”卡瑪拉，從小被狼叼去，8歲時被人發現，但其生活習慣已與人兩樣，其生活習慣幾乎與狼一樣，四肢爬行，吃生肉，晝伏夜行，後來經過人為的訓練，兩年後才能站立，六年後可以像人一樣行走，四年內學會了6個單詞，在他17歲時，智力水平僅達到3歲孩子的水平。據《中國婦女報》披露，我國南京市一姓馬的工人因患有精神性心理疾病，深怕孩子受人迫害，將自已的三個子女從小鎖在家中，不讓他們與外界接觸，長達十幾年，致使這些孩子智力低下，言語遲緩，與同齡人相比，智力及生活能力差異很大，近於白痴，所以不可忽視家庭教育早期性的作用，
（二）、家庭教育連續性
家庭教育第二個特點是連續性。孩子出生後，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的，不管是以什麼方式、在什麼時間進行教育，都是家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女。這種教育對孩子的生活習慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示範，其潛移默化的作用相當大，伴隨著人的一生，可以說是活到老學到老，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個家庭的家風，家風的好壞往往要延續幾代人，而且這種家風往往與家庭成員從事的職業有關。如：杏林世家”、“梨園之家”、“教育世家”等等。同時家風又反映了一個家庭的學風，學風的好壞也往往延續幾代人、十幾代人、幾十代人。如在中國近代，無錫人嚴功增補清未《國朝館選錄》，統計自清順治三年丙戌科至光緒三十年甲辰科，狀元共114人，其中父子兄弟叔侄累世科第不絕者，如蘇州繆、吳、潘三姓，常熟翁、蔣兩姓、浙江海寧陳、查兩姓。看得出、家庭教育的連續性往往對人才群體的崛起有著重要影響。這種情況。
古、近代比較突出，在當代隨科學的發展、社會的需求、待業的增多，人們擇業面寬，一個家庭中所有的成員不可能都從事同一種工作，但都不乏見到這種情況，即有些家庭成員工作中屢屢出現成績、受表彰，而有的家庭中成員違法犯罪接二連三。這都與家庭教育連續性有著很大的關係。
（三）、家庭教育威嚇性
家庭教育的威嚇性是指父母長輩在孩子身上所體現出的權力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關係、撫養關係、情感關係，子女在倫理道德和物質生活的需求方面對父母長輩有很大的依賴性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了父母對子女有較大的制約作用。
（四）、家庭教育感染性
父母與孩子之間的血緣關係和親緣關係的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領神會，以情通情。在處理髮生在周圍身邊的人與事的關係和問題時，孩子對家長所持的態度很容易引起共鳴。
在家長高興時，孩子也會參與歡樂，在家長表現出煩躁不安和悶悶不樂時，孩子的情緒也容易受影響，即使是幼兒也是如此。如果父母親缺乏理智而感情用事，脾氣暴躁，都會使孩子盲目地吸收其弱點。家長在處理一些突發事件時，表現出驚恐不安、措手不及，對子女的影響也不好；如果家長處驚不變、沉穩堅定，也會使子女遇事沉著冷靜，這樣對孩子心理品質的培養起到積極的作用。
（五）、家庭教育及時性
家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行的個別教育行為，比幼兒園、學校教育要及時。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是瞭如指掌，孩子身上稍有什麼變化，即使是一個眼神、一個微笑都能使父母心領神會，故此做為父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態，發現孩子身上存在的問題，及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習慣消滅在萌芽狀態之中。
一、良好的家庭教育是造就21世紀人才的必要條件
《九十年代中國兒童發展規劃綱要》中指明：“21世紀的兒童是主人，兒童的自下而上保護和發展是提高人口素質的基礎，是人類發展的先決條件。兒童的健康成長關係到祖國的前途命運。提高全民族素質，從兒童抓起。”並提出：“在2000 年要使90%兒童（14歲以下）的家長不同程度地掌握保育、教育兒童的知識。”這頂目標明確了家長們肩負著為國家造就21世紀人才的重任。能否把這一代孩子培養成為德智體美勞全面發展的人，這關係到國家是否後繼有人的百年大計。福祿貝爾還說過：“國家的命運與其說是掌握在當權者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話很有哲理性，它深刻地挑明瞭家長在教育子女中所起到的作用。家長首先要明確教育方向與國家利益、人民要求相一致的原則，不能把孩子視為私有財產，要樹立為國教子的思想，端正教育目的。
二、良好的家庭教育是優化孩子心靈的催化劑
孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長，由家庭這個小環境終將步入大社會，接觸家庭外的人群、事物。社會中那些真善美假醜惡不時地進入孩子的視野，大人採取隔離手法是行不通的，因為家庭中的電視錄像也會從不同角度不斷地反映著當今社會的現實，問題既有正面的，也有反面的。兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力。但也不可避免地使一些凶殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼。家長要針對這些問題進行及時指導，提高孩子的鑑別能力，同時還要隨時檢點自己的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優化兒童心靈，預防兒童犯錯誤，甚至於違法違紀。家庭做好這方面的工作，有助於安定小家庭大環境。家庭是社會的細胞，有了健康的細胞，才能有健全的肌體，細胞有病，就會引起肌體發病。古人云：“身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平”的“齊家、治國、平天下”觀點就是這個道理。為此家長做好優化兒童心靈的工作對安定社會，安定國家功在千秋。
總之，做為家長要充分家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責任與義務，為國家培養出合格的建設人才，亦為子女成才盡到家長應盡的責任和義務。