該寺始建於元朝惠宗至元年間（公元1335年至公元1340年），已歷逾600年滄桑，曾多次重修。據殘碑記載，清代乾（隆）嘉（慶）年間是大覺寺的鼎盛時期。當時的大覺寺包括東西跨院，有房舍200餘間，建築面積達5000餘平方米，寺內及寺外有古柏數百株，寺地六七百畝，僧侶多達300餘名。從碑刻上看，僅圓平、圓欽、圓仲等圓字輩僧人就有80多名。
如今的大覺寺大部分建築為清代遺留，其中軸建築依次為山門、伽藍殿、三聖殿、大雄寶殿。從整個建築佈局看，大覺寺主次分明，左右對稱，呈現了我國古代建築的傳統風格。大覺寺於2008年被列入第五批河南省文物保護單位。
山門五級石階上，一對石獅與門礅連為一體，石獅栩栩如生，左右對峙，門檻為浮雕石刻而成。村民講這都不是原裝，雖然也年代久遠，但是從村中一祠堂挪到寺裡，用於殘缺的山門。進入山門，甬道兩邊有古柏兩株，不遠處便是伽藍殿。該殿面闊三間，是一座清代歇山式建築，為乾隆年間重修。
位於伽藍殿後面的三聖殿，面闊三間，進深六架，重簷飛翹，雄偉莊嚴。研究大覺寺近10年的谷元村村民王紅星說，殿內原供有泥塑神像一組，牆上繪有壁畫。該殿殿前原有大覺寺洛川性公塔殘碑。洛川性公塔俗稱老和尚塔，建於明末崇禎二年（1629年），是明末大覺寺方丈洛川大和尚的寢葬靈塔，毀於20世紀60年代。
大雄寶殿是大覺寺最高大的建築，面闊五間，進深三間，樑起三架，重簷飛角，斗拱雀替..結構嚴謹。簷內外下邊有佛教圖畫多幅。這裡原供有釋迦牟尼、文殊菩薩等泥塑聖像。這大殿無法與大寺廟的相比，建築距離有限，咱就連亭子一塊看吧....
在寺廟的東廂房，我們見到將近有100個居士在詠唱---阿彌託福，四人領唱，眾人和隨，反反覆覆就四個字--阿彌託福，看見這場面、聽見這個悠揚的詠唱不得不佩服，什麼叫抑揚頓挫，什麼叫---震撼，我這個一描述，大家可能會感覺，幾個小時的詠唱會不會很枯燥？絕對不會的，領唱的音域頓挫，合唱的強頓跟進，非常有韻味，絕無枯燥之感，相反，我們這些不懂佛教的遊客，瞬間被感化，好像世間皆空，心靈頓時淨化，這可能是佛教的又一個魅力吧。
小小的古寺有他不一樣的魅力，整修保護的現狀不由的讓我們感嘆，流落在鄉村的文物古蹟、需要保護修繕的太多啦，單單依靠當地信眾出資似乎難成心願，開發與利用加保護的舉措可能會達到我們想要的目的。