作者：劉盾
中國的園林藝術，如果從殷、周時代囿的出現算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術起源最早的國家之一，在世界園林史上佔有極重要的位置，並具有極其高超的藝術水平和獨特的民族風格。園林是人們為了遊覽娛樂的方便，用自己的雙手創造風景的一種藝術。由於各民族、各地區人們對風景的不同理解和偏愛，也就出現了不同風格的園林。歸結起來，世界上的園林可分為三個系統——歐洲園林、西亞園林和中國園林。我國園林，有著悠久的歷史，它那“雖由人作，宛自天開”的藝術原則，那熔傳統建築、文學、書畫、雕刻和工藝等藝術於一爐的綜合特性，在世界園林史上獨樹一幟，享有很高的地位。
結合本人依據所整理材料，將從以下幾個方面介紹中國園林：
一、中國園林發展史
1、商代
在商朝的甲骨文中就有了園、圃、囿等字，而從它們的活動內容可以看出囿最具有園林的性質。從各種史料記載中可以看出商朝的囿，多是藉助於天然景色，讓自然環境中的草木鳥獸及獵取來的各種動物滋生繁育，加以人工挖池築臺，掘沼養魚。範圍寬廣，工程浩大，一般都是方圓幾十裡，或上百里，供僅隸主在其中游憨、禮儀等活動，已成為奴隸主娛樂和欣賞的一種精神享受。在囿的娛樂活動中不只是供狩獵，同時也是欣賞自然界動物活動的一種審美場所。 商代的園囿應該就是中國園林藝術最初形式。（商紂王的鹿臺）
2、周代
周朝時期，前有周文王建靈囿，周邊圈圍，其內放養珍禽奇獸，以供觀賞。四時花木繁盛，水中魚躍。這就是最初的囿。後有吳王夫差建姑蘇臺，可在宅內觀賞水中的魚，這是前所未有的。 （已經不復存在）
3、秦代
《史記·始皇本記》記載始皇二十七年作信宮渭南，後更名信宮為極廟。自極廟道驪山，作甘泉前殿，築南道，自咸陽屬之。《三輔黃圖》載：“始皇窮極奢侈，築咸陽宮(信宮亦稱咸陽宮)，因北陵營殿，端門四達，以制紫宮，象帝居。引渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽牛”。咸陽“北至九峻、甘泉(山名)，南至鄠、杜(地名鄠縣和杜順)，東至河，西至汧、渭(水名)之交，東西八百里南北四百里，離宮別館，相望聯屬，木衣綈繡，土被朱紫，宮人不移，樂不改懸，窮年忘歸，猶不能遍”。從這種描寫和東西八百里，南北四百里的規模，
可見信宮的規模之大，前所未有。
秦始皇還建造了歷史上著名的朝官—阿房宮。《史記·始皇本記》載“始皇帝三十五年，以咸陽人多，先王之宮庭小，……乃營朝宮於渭南上林苑中。阿房為朝宮先作之前殿，庭中可受十萬人，車行酒，騎行炙，千人唱，萬人和”。據《三輔黃圖》記載：“阿房宮，亦曰阿城。惠文王造，宮末成而亡。姑皇廣其宮，規恢三百餘里。離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八十餘里。表南山之顛以為闕，絡樊川以為池。作阿房前殿，東西五十步南北五十丈，上可坐萬人，下建五丈旗。以木蘭為樑，以磁石為門，懷刃者止之”。“周馳為複道，度渭屬之咸陽，以象太極閣道抵營室也。阿房宮未成，成欲更擇令名名之。作宮阿基旁，故天下謂之阿房宮”。
來自網絡的阿方宮復原圖
4、漢代
漢代也是中國建築業發展較快的時期，如磚瓦在漢代已具有了一定的規格，而這豐富多彩的建築形式，也直接為園林建築形式的多樣化創造了有利的條件。
漢武帝劉徹在國力強盛之時，政治、經濟、軍事都很強大，並且在此時大造宮苑。把秦的舊苑上林苑，加以擴建形成為苑中有宛，苑中有宮，苑中有觀。其規模之大，可以從《漢舊儀》所載看出：“上林苑方三百里，苑中養百獸，天子秋冬射獵取之。其中離宮七十所，皆容千乘萬騎”。另《關中記》載：“上林苑門十二，中有苑三十六，宮十二，觀三十五”。一方面苑中養百獸供帝王狩獵，這完全繼承了古代囿的傳統，而漢代的苑中又有宮與觀(供登高遠望的建築)等園林建築，並作為苑的主題，在自然條件的基礎上，人工內容逐漸成了很重要的組成部分。
在漢代的宮室建築中，長樂宮和未央宮規模都較大，另外還有長楊宮，甘泉宮等。但在漢代眾多的宮殿建築中，上林苑應該是漢代皇家禁苑的代表作。（已經不存在）
未央宮復原圖
6、魏晉南北朝
魏晉南北朝時期，是中國古代園林史上的一個重要轉折時期。文人雅士厭煩戰爭，玄談玩世，寄情山水，風雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風景山水縮寫於自己私家園林中。如西晉石祟的“金谷園”，是當時著名的私家園林。
這個時期的園林由秦漢時期的宮苑向自然山水園林轉變，造園不再追求高大雄偉，而在“窮極技巧”上下功夫，使樓閣為景所設，苑囿精巧雅緻，由再現自然進而表現自然。但由於當時人們苦於戰亂，只好人心向佛，以修來世，這樣促進了佛寺園林的出現和發展，比如有名的“寒山寺”、“永寧寺”。
寒山寺
7、隋
隋煬帝大業元年(606年)在洛陽興建的西苑，是繼漢武帝上林苑後最豪華壯麗的一座皇家園林。據《隋書》記載：“西宛週二百里，其內為海周十餘里，為蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高百餘尺，臺觀殿閣，羅塔山上。海北有渠，縈紆注海，緣渠作十六院，門皆臨渠，窮極華麗”。《大業雜記》載：“苑內造山為海，周十餘里，水深數十丈，上有通真觀、習靈臺、總仙宮，分在諸山。風亭月觀，皆以機成，或起或滅，若有神變，海北有龍鱗渠，屈曲周繞十六院入海”。
洛陽的西苑公園
8、唐
唐朝是中國封建社會的全盛時期，這一時期的園林也大為發展。北宋時期的李格非在《洛陽名園記》中提到，唐貞觀開元年間，公卿貴戚在東都洛陽建造的邸園，總數就有一千多處，足見當時園林發展的盛況。唐朝文人畫家以風雅高潔自居，多自建園林，並將詩情畫意融貫於園林之中，追求抒情的園林趣味。說園林是待，但它是立體的詩；說園林是畫，但它是流動的畫。
中國園林從仿寫自然美，到掌握自然美，由掌握到提煉，進而把它典型化，使中國古典園林發展形成為寫意山水園階段。
唐朝所建著名園林之一是華清官，至今保存比較完整。
8、宋
宋代的造園活動由單純的山居別業轉而在城市中營造城市山林，由因山就澗轉而人造丘壑。因此大量的人工理水，疊造假山，再構築園林建築成為宋代造園活動的重要特點。
宋的寫意山水園以汴京(今開封)西北角的著名園林“壽山艮嶽”為代表。“壽山艮嶽”是北宋有名的皇家園林，它具有很多園林藝術的特點。
北宋皇家園林
到了南宋，在都城臨安(今杭州)的西湖及近郊一帶，皇戚官僚及富商們的園林數以百計，眾多的詩人畫家更以西湖為題吟詩作畫。他們寫園，也參加造園，這都直接促進了中國園林藝術的發展。
杭州西湖園林美景
從唐、宋眾多的園林實例中中們可以看出，中國園林的基本形式有以艮嶽為代表的皇家宮苑，以杭州等地為代表的自然式城市風景園，或以洛陽等地為代表的私家園林。這些不僅在形式，而且在造園手法等方面，進一步開創了中國園林藝術的一代新風，達到了極高的境界。
公共園林性質的寺院叢林在唐宋也有所發展，如在中國的一些名山勝景廬山、黃山、嵩山、終南山等地，修建了許多寺院，有的既是貴族官僚的別莊，往往又作為避暑消夏的去處。
這一時期園林藝術總的特點是，效法自然而又高於自然。
由於唐、宋打下了非常厚實的造園藝術基礎，才使中國明、清時期的園林藝術，達到爐火純青的地步。
9、元
元朝在園林建設方面不象宋朝，沒有多大的發展，比較有代表性的是元大都和太液池。
在今北海地方，遼建燕京時曾在此建瑤嶼行宮，金又在此修離宮，名為大寧宮。完顏雍遷部燕京後，公元1163年稱金海(即大液池)，壘土成山(即瓊華島)，栽植花木，營建宮殿。當時瓊華島上有瑤光殿，又把北宋京城(汴梁)裡壽山艮嶽的方石運來堆疊假山。忽必烈建大都時，這裡作為新城的核心部分，把瓊華島易名萬歲山，他就住在這裡，把金海易名為大液池。太液池東為大內，西為興聖官(今北京圖書館舊館)，隆福宮，三宮鼎立。萬歲山南有儀天殿(今日團城)。元代太液池萬歲山的總體佈局設計是：正中山頂是廣寒殿，是元世祖忽必烈時的主要宮殿，元代不少盛典是在這裡舉行的。廣寒殿左有金露亭，右有玉虹亭，廣寒殿前有三殿並列，中為仁智，左為介福，右為延和。方壺、瀛洲兩亭一左一右對稱相望。
10、明清
明清時期的宮苑或以人工挖湖堆山（如三海、圓明園），或利用自然山水加以改造（如避暑山莊、 頤和園）。宮苑中以山水、地形、植物來組景，因勢因景點綴園林建築。這些宮苑中仍可明顯地看到“一池三山”傳統的影響。清乾隆以後，宮苑中建築的比重又大為增加。
頤和園
這些宮苑是歷代朝廷集中大量財力物力，並調集全國能工巧匠精心設計施工的，總結了幾千年來中國傳統的造園經驗，融會了南北各地主要的園林風格流派。在藝術上達到了完美的境地，是中國園林的主要遺產。大型宮苑多采用集錦的方式，集全國名園之大成。這種集錦式園林，成為中國園林藝術的一種傳統。
這時期的宮苑還吸收了蒙、藏、維吾爾等少數民族的建築風格，如北京頤和園後山建築群，承德外八廟等。清代中國同國外的交往增多，西方建築藝術傳人中國，首次在宮苑中被採用。如圓明園中俗稱“西洋樓”的一組西式建築，包括遠瀛觀、海宴堂、方外觀、觀水法、線法山、諧奇趣等，以及石雕、噴泉、整形樹木、綠叢植壇等園林形式，就是當時西方盛行的建築風格。這些宮苑後來被帝國主義侵略者焚燬了。
明清時期，江浙一帶經濟繁榮，文化發達，南京、湖州、杭州、揚州、無錫、蘇州、太倉、常熟等城市，宅園興築，盛極一時。這些園林是在唐宋寫意山水園的基礎上發展起來的，強調主觀的意興與心緒表達，重視掇山、疊石、理水等技巧，突出山水之美，注重園林的文學趣味，稱為文人山水園。
11、中國近代公園
1840年鴉片戰爭後，特別是辛亥革命後，中國的園林歷史進入一個新的階段。主要標誌是：公園出現了，西方造園藝術大量傳人中國。主要有租界的公園和一部分中國自建的公園。
建於民國時期的公園
12、中國現代公園：
中國現代公園主要是指1949年中華人民共和國建立以後營建、改建和整理的城市公園。
二、中國園林地域特色
我國地域廣大，東西南北的氣候地理條件及物產各不相同，因而園林也常常表現出較明顯的地方特性。歸總起來，我國南方江南地區、廣東沿海地區和四川一帶的園林較富特色，於是便有了所謂江南園林、嶺南園林和蜀中園林的稱謂。而北京四周及山東、山西、陝西等地的園林風格較為相像，便統稱之為北方園林。
1、江南園林
江南園林常是住宅的延伸部分，基地範圍較小，因而必須在有限空間內創造出較多的景色，於是“小中見大”“一以當十”“借景對景”等造園手法，得到了十分靈活的應用，因而留下了不少巧妙精緻的佳作。如蘇州小園網師園殿春簃北側的小院落，十分狹窄地嵌在書齋建築和界牆之間，而造園家別具匠意地在此栽植了青竹、芭蕉、臘梅和南天竹，還點綴了幾株鬆皮石筍，這些植物和石峰姿態既佳，又不佔地，非常耐看。
蘇州園林拙政園
2、嶺南園林
嶺南園林主要指廣東珠江三角洲一帶的古園。現存著名園林有順德清輝園、東莞可園、番禺餘蔭山房及佛山樑園，人稱“嶺南四大名園 ”。嶺南氣候炎熱，日照充沛，降雨豐富，植物種類繁多。嶺南花園的水池一般較為規正，臨池向南每每建有長樓，出寬廊；其餘各面又繞有遊廊，跨水建廊橋，儘量減少遊賞時的日晒時間。其餘部分的建築也相對比較集中，常常是庭園套庭園，以留出足夠的地方種植花樹。受當地繪畫及工藝美術的影響，嶺南園林建築色彩較為濃麗，建築雕刻圖案豐富多樣。
嶺南園林
3、蜀中園林
四川雖地處西南，但歷史悠久、文化發達，那裡的園林亦源遠流長，富有自己的特色。蜀中園林較注重文化內涵的積澱，一些名園往往與歷史上的名人軼事聯繫在一起。如邛崍縣城內的文君井，相傳是在西漢司馬相如與卓文君所開酒肆的遺址上修建的，井園佔地10餘畝，以琴臺、月池、假山等為主景。再如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三蘇祠、江油太白故里等園林，均是以紀念歷史名人為主題的。其次，蜀中園林往往顯現出古樸淳厚的風貌，常常將田園之景組入到園內。另外，園中的建築也較多地吸取了四川民居的雅樸風格，山牆紋飾、屋面起翹以及井臺、燈座等小品，亦是古風猶存。
武侯祠
4、北方園林
北京是我國北方城市中園林最集中之處，其中很大部分是古代皇帝的花園。這些皇家花園在建造時集中了全國的人力、物力和財力，規模宏大，建造精良，是我國古典園林中的精華。
著名的孔林，北方園林代表作
另外，北方還保留了一些歷史較悠久的古園，如山西新絳原絳州太守衙署的花園（古稱絳守居園池），建於隋開皇十六年（596年），至今還丘壑殘存，是我國留存最早的園林遺址。再如河南登封的嵩陽書院、山東曲阜孔府鐵山園等，亦均是北方紀念性園林中的代表作。一般說來，江南園林比較典雅秀麗，嶺南園林比較絢麗纖巧，蜀中園林則比較樸素淡雅。
三、園林分類及代表作
1、皇家園林
皇家園林在古籍裡面稱之為“苑”、“囿（yòu）”、“宮苑”、“園囿”、“御苑”，一般建在京城裡面，與皇宮相毗連，相當於私家的宅園，稱為大內御苑，規模宏大，而且富麗堂皇。行宮御苑供皇帝偶一遊憩或短期駐蹕之用，離宮御苑則作為皇帝長期居住並處理朝政的地方，相當於一處與大內相聯繫著的政治中心。
2、文人園林
文人園林代表了民間住宅花園的精華園一般均較小，容納不了許多景，沒有苑囿那種宏大壯麗、攝人心魄的美景，但它卻別有韻味，能令人流連忘返，其關鍵就是園景中融和了園主的文心和修養。文人園林的景色，大多比較雅。這裡的雅，主要指寧靜自然，風韻清新，簡潔淡泊，落落大方。文人園林的另一個特點是園林的遊賞功能與居住功能的密切結合，即所謂“遊”和“居”的統一。
私家園林
3、寺廟園林
寺廟園林是我國古典園林中的又一大類。從園林學上講，它並不是狹隘地僅指佛教寺院和道教宮觀所附設的園林，而是泛指依屬於為宗教信仰和意識崇拜服務的建築群的園林。在我國古代，信仰和崇拜的對象較為複雜，出現了形形色色的建築類型，它們一般均帶有園林，也帶來了寺廟花園的多樣化。
祖宗崇拜是我國古代的又一普遍文化現象，在各地名山大川風景區，常常設有紀念古代名人賢士或者民族英雄的紀念性建築，如杭州岳廟，成都、襄陽等地的武侯祠，成都杜甫草堂，陝西杜公祠，紹興南郊的蘭亭和王右軍祠等，是為紀念岳飛、諸葛亮、杜甫、王羲之等歷史名人而建的，實際上是另一種類型的宗廟建築。
寺廟園林還有一個特點，就是帶有某些綜合性公共園林的性質。為了接待一些香客和遊人的遊覽，一些寺廟常設有生活起居和娛樂的設施。有的廟園中設有客房，以便讀書人攻讀或來往過客借宿。
寺院園林
4、邑郊風景園林
邑郊風景園林是泛指位於城邑郊外，利用原有的天然山水林泉、結合山水的治理建設、適當加工改造而成的園林風景區，是以自然風物為基本骨架、城邑居民共有的公共遊覽區。它們在使用性質上很接近現代公園，在規劃佈局上充分體現了古典園林順應自然、美化自然的傳統，是城市園林和名山勝水風景區中間的一個過渡。
邑郊風景
四
中國古典園林藝術是中華民族的瑰寶，其融合了中華民族天人合一的哲學思想、書畫、文學等藝術形式以及立意、神似的藝術理念，展現了中華民族博大精深的文化藝術！也是全世界寶貴的文化遺產。