'行走蘭州：金天觀，傳明燕王朱棣起兵後，逃跑的建文帝藏身於此'

自古以來，蘭州就是絲綢之路上的重鎮，從明代起，這裡就是絲綢之路的必經之路。古往今來，走過蘭州的文臣武將、使節軍卒、公主商旅數不勝數。可是，細細算一下，到過蘭州的帝王卻非常少。儘管如此，蘭州民間依然有許多有關帝王的故事，比如金天觀與建文帝的傳說，距今近千年的金天觀現在卻被人們即將遺忘了。

一、金天觀簡介

金天觀在蘭州市七里河區西津東路5號，文化宮橋的西邊。它的歷史悠久，唐為雲峰寺，宋為九陽觀，因處城池正西，在五行中西方屬金，故名金天觀，當時的金天觀是蘭州最大的道觀，宮殿高大巍峨，同廊連貫，觀內漢柏唐槐，古木參天。有四大建築群，東有元壇祠，洗心道院，中有雷壇，西有英武祠，北面九陽山上有玉皇閣，老子殿，以北有花園，疊石為山，稱山字園。

金天觀東瀕阿幹河(此段又名雷壇河)，西倚華林山，正道家所謂“龍翔虎伏，掩映其墟”的盛地。整座觀宇“左華林，右龍尾，瓊樓貝闕扼其勝，蒼松古柏挺其奇”，氣勢恢宏壯觀，是蘭州規模最大的一處道教古建築群。

原山門坐北朝南，是一座重簷牌樓。三開間，每門寬3米，高6米，高大軒敞。牌額上書“金天觀”，據傳系悟元子劉一明手筆。門前有五龍池。今門已拆去，池已淤平。

山門內，五重殿宇由南至北依次排開。前院中為九天門，供奉人頭鳥身的九天玄女娘娘。次院中為雷祖寶殿，供奉人頭龍身的雷神普化天尊。殿前設雷壇，為民間祈雨司法之祭臺。左右有真武祠、玄壇祠護持。中院居中為三清殿，供奉玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君。東西兩廊繪有“老子百世降生八十一回傳奇壁畫”。長達數十米的連環壁畫中，各種不同的“神仙”人物及飛禽走獸形象活靈活現，線條精細，技法高妙。此壁畫繪製於明代(一說繪製於漢代)，是全國僅有的兩套道教壁畫之一。不幸的是這一藝術珍品、道家聖物，在1940年前後被剝落殆盡。第四院中玉皇閣聳立於2米高的臺基之上，正殿塑有玉皇坐像。殿東為供堯、舜、禹三位人傑的三官殿，殿西為供日、月：星三位光明神的三光殿。後一重院中，山勢陡然隆起，如閣似亭的老子殿，四條獸脊從中心寶頂向四方斜飛，翼然停落在全觀最高處。周圍迴廊環護，道路曲折。

東側另建一山門，上書“皋蘭福地”牌額。門前河上架有一橋，名日：“望仙橋”。據載，此橋結構精巧異常，後被阿乾河山洪沖毀。 金天觀現存殿宇多系明惠文帝建文時的原建築。據清嘉慶十二年(1807)重修金天觀碑(此碑現存三清殿東)載：“明季寺院多被兵燹，而斯觀獨存。”金天觀經清嘉慶和民國初年兩次大的整修，主體建築才得以保存至今。

1949年以後，蘭州市政府多次整理修葺金天觀，以及觀東跨院阿公祠和觀西跨院三公祠，將它們一併改建為“蘭州市工人文化宮”。阿公祠建於清道光三年(1823)，阿公即阿桂，清武英殿大學士、一等誠謀英勇公，又稱阿文成公。有功於清政府。三公祠建於道光二十一年(1841)，所祀三公即任過陝甘總督的那彥成、長齡、楊遇春。金天觀和阿公祠、三公祠形成一片具有明清風格的古建築群。改建中，拆南山門內戲樓移建於阿公祠後的北山坡上，面對新闢的西津通衢大道，為其正門。三問懸山頂穿堂式門樓，彩繪斗拱托起翹簷，丹柱衛護金釘紅門，屹立於數十臺階之上，氣象壯觀恢宏不遜於往昔。

金天觀還是隴上不可多得的古樹名園。觀中隨處可見高大挺拔的鬆、柏、檜、槐，多是千年以上古物。老子殿西北坡下有一株漢柏，雖然枯死，但樹幹依然挺拔。玉皇閣東西兩側各有唐槐一株，樹齡已逾千三百歲，高大粗壯，枝勁葉繁。西邊一株高達二十多米，東邊那株粗有三人合圍，近根部的一半已枯朽斑駁，正述說著歲月滄桑。

老子殿後北坡下，有一古牡丹苑。相傳，此處牡丹是唐朝時從長安皇宮內沉香亭畔移植來的。更說名為“醉楊妃”的一種，乃唐明皇寵妃楊玉環親自培植。盛時苑中有名貴品種一百多本，高者竟逾丈。如今已搶救活四十多本，春日牡丹古苑依然奼紫嫣紅。

二、金天觀發展歷史

金天觀唐代稱為雲峰寺，宋代改為九陽觀，明肅莊王於公元1400年重建道觀，因地處城池正西，在五行中西方屬金，故名金天觀，1956年金天觀改為蘭州市工人文化宮。

明惠帝建文元年 (1399)夏，第一代肅莊王朱瑛將肅王府由甘州遷駐蘭州山字石後，見此地有仙人舞袖之形，於是便於次年在此開始營建道觀，因竣工於秋，又觀址位於原蘭州城之西，以五行論，便取西方“庚辛金”之意，遂命名日“金天觀”；明永樂十年(1412)，詔請當時精於內家拳術的武當山孫碧雲真人來觀主持道場。一時黃冠羽客、內家同道雲集觀，金天觀遂名重於世，成為西北的道教中心。

明嘉靖三十一年(1552)曾重修，乾隆四十六年(1781)原有建築毀於兵火，乾隆五十九年(1794)甘肅巡撫許容依原有規模捐款重修，嘉慶十一年(1806)甘肅督標中軍副將劉管成再次重修，道光年間(1821—1850)增建阿公祠與三公祠，民國年間(1912—1949)觀中部分建築與塑像及壁畫遭到破壞。此觀原為蘭州最大的道教官觀，觀內殿宇崇巍，迴廊曲折，松柏茂密，環境清雅。“文革”期間，觀內整個建築被毀。

三、關於金天觀的故事

在蘭州說起肅王很多人都知曉。明朝初年，朱元璋為了鞏固統治，在加強行省建設的同時，還在全國各地分封諸王，以起到拱衛蕃屬的作用。於是，朱元璋就把他的第14個兒子朱楧封到了甘肅。起初，肅王朱楧就蕃在張掖，後來又遷到了蘭州。據說，肅王有一次到蘭州巡視，看到蘭州依山傍水，地勢險要，易守難攻，尤其是蘭州城外的皋蘭山像一條長龍，橫臥在蘭州城南，三面環山的蘭州城好像仙人舞袖，黃河滾滾而過，的確是藏龍臥虎的好地方。

於是肅王心中大動，有了把就蕃地從張掖遷到蘭州的念頭。果然，在他的努力運作下，建文帝元年，終於將就蕃地遷移到了蘭州(當時為蘭縣)。肅王到蘭州後便徵調各路能工巧匠，大修王府及其他設施。

而在肅王修建的眾多建築設施中，有個地方和建文帝有關。民間傳說，肅王的花園——凝熙園中間建有假山，假山下面修建有地道，可以直達蘭州城外的金天觀。這原本是一個隱藏很深的祕密，可是卻被人給揭破了。這事要從朱棣起兵說起，建文帝當皇帝沒幾天，就在身邊大臣的慫恿下開始削蕃。誰知，卻逼急了在北平的燕王朱棣。燕王朱棣起兵，竟然一舉奪了建文帝的天下。

據說，最後建文帝出家為僧。究竟去了哪裡？一直沒人說得清。有個說法就是朱棣率軍攻進南京的時候，建文帝制造了一場火災後悄悄向西逃命，直奔蘭州來找肅王朱楧。建文帝到蘭州後，肅王朱楧大吃一驚，但還是收留了建文帝。自然，王府是不能住了。於是，就把他安置到蘭州城西的金天觀。

朱棣對於建文帝假死的現場自然不信，暗地裡派遣了大量人手尋找建文帝。據說，鄭和下西洋的一個重要使命就是尋找建文帝。有一天，一個大臣向朱棣彙報說，肅王朱楧在蘭州城西修建了一個金天觀，金為五行之首，象徵著西方，天則是天子的意思。這個金天觀豈不是說天子在西方嗎？也許建文帝躲藏在金天觀呢？

於是永樂十年，朱棣命武當山道士孫碧雲到蘭州金天觀一探究竟。當時，為了迎接孫碧雲，肅王還專門修建了一座望仙橋，修建雷壇，請孫碧雲主持道場。雷壇河就是因此而得名。民間傳說，孫道長經常在望仙橋上觀望，看能否發現建文帝。然而，由於明肅王府和金天觀之間暗通地道，因而建文帝的蹤跡一直沒有暴露。真相是否如此，人們就不知道了。不過，前幾年，整修金天觀(工人文化宮)時，人們發現了一口深井，有人傳言說這口井就是當年肅王府到金天觀地道的出口。

在金天觀院南有十餘塊明清碑刻。其中有移自節園的明肅王妃“碧血碑”，立於原二清殿西廊。據說明崇禎十六年(1643)，李自成大順軍將領賀錦攻佔蘭州，末代肅王朱識鋐被擒。肅王妃顏氏、趙氏、顧氏，嬪田氏、楊氏率宮人200餘人從凝熙園奔上北城牆上的拂雲樓，準備從北城牆上投黃河自盡。當時追兵迫近，顏氏撲向立於拂雲樓上的肅王詩碑，觸碑而亡。其餘妃嬪跳牆、自刎、上吊，全部殉難。當地人把肅王妃嬪的屍體收集起來，在園裡掘了個大墓，全部埋葬。從此後，疊立在拂雲樓上的肅王詩碑上顏妃灑血的地方，留下了—塊碗大的血痕，每逢陰雨或天氣變化，痕跡就非常明顯。

清同治十二年(1873)，左宗棠任陝甘總督時在拂雲樓上看見此碑，忽動惻隱之心：一日上北城，過肅王碑，見烈妃所自碎首處，血痕噴灑，團漬縷注。軍士告餘，天陰雨溼，其痕視常日加明。精誠所至，金石亦開，曷足異也。於是命人在墓前建烈妃祠，將碑移至墓旁，取《莊子·外物》中“萇弘化碧”之意，稱“碧血碑”。

故事裡的事，是也不是，不是也是，權當一聽就罷了。只有這座歷經了幾百年風雨的古剎，依然靜靜地伴著黃河水的起起落落。