公元前1046年，周武王利用商王朝開疆擴土的間隙，於牧野一戰而亡商，佔領了中原地區，約2600年後，明代小說家將這一段歷史，巧妙地融合到小說中，將一場政治鬥爭，演變成神仙鬥法，表面上以武王為有道，紂王為無道，實則各有褒貶。
先來說說姜子牙品德問題（這裡的姜子牙指的是小說裡描述的，小說就是小說，並不代表歷史）。
在《封神》中，姜子牙封相之前，不僅朝秦暮楚，沒有什麼主見，而且多次違背元始天尊的意志，封相之後又小氣虛榮，總想要獨斷專權。
第十五回《崑崙山子牙下山》中，元始天尊叫來姜子牙，要對他進行勞動派遣。天尊曰：“你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福。商湯數盡，周室將興。你與我代勞，封神下山，扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功。此處亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”
子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬歲月，今亦有年。修行雖是滾芥投針，望老爺大發慈悲，指迷歸覺，弟子情願在山苦行，必不敢貪戀紅塵富貴，望尊師收錄。”
天尊曰：“你命緣如此，必聽於天，豈得違拗？”子牙戀戀難捨。
▲元始天尊，全稱為玉清元始天尊，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”
天尊說得明白，你既然修道修不好，給你場人間富貴，也算沒白耽誤四十年，不過感覺這更像是元始天尊在說，你實在沒什麼天賦，也教不會你，正好有個仙人不樂意乾的差事，可以交給你，去吧，出門的時候順便把門帶上。姜子牙還想用誠意再打動一下元始天尊，元始天尊一句“必聽於天，豈得違拗？”把他打發了，如果姜子牙再不聽話，那就呵呵了。
而後南極仙翁說“子牙，機會難逢，時不可失；況天數已定，自難逃躲。你雖是下山，待你功成之時，自有上山之日。”南極仙翁這一通勸，分明是個幌子，日後姜子牙封神並沒有封自己，就和這句話有幾分關係。下山之後，姜子牙想起了在朝歌的結義兄弟宋異人，元始告訴他成湯數盡，周室將興然後他直接去了朝歌，元始恐怕不會太高興吧。
見了宋異人之後，二人吃飯，子牙說要吃素，宋異人三言兩語一勸，姜子牙一句“仁兄說得對”二人就開始歡飲，這姜子牙也太好勸了。宋異人又問“學些甚麼道術？”子牙曰：“挑水，澆鬆，種桃，燒火，搧爐，煉丹。”異人笑曰：“此乃僕傭之役，何足掛齒。”宋異人一聽姜子牙四十年學道，乾的就是這些事，又勸導他乾脆找點事做，住在他家就行，這回姜子牙連“仁兄說得對”都沒說，就說了倆字：正是。如果申公豹當初請了宋異人勸姜子牙，多半整個西岐就降了······
▲申公豹，殷都人，年輕的時候信奉道教，成年後成為商紂王朝中重臣
緊接著宋異人又提出給姜子牙找媳婦，姜子牙說考慮考慮，估計此時元始天尊在天上已經氣的吐血了。很快，宋異人憑著關係，給姜子牙介紹了一個六十八歲黃花女兒馬氏，這馬氏倒是想的長遠，也知道不能總是靠著別人，頗有點自主自強的意識（《封神》中私德相對好的都沒有什麼好下場，作者於書中反對一些封建道德，同時又對其中一些持惋惜的態度，此另談）。這一段乃至經商，姜子牙一副優柔寡斷，沒有主見的形象，就是後來擺攤算卦，也是馬氏的主意，可見姜子牙活脫脫一個傀儡，而元始為什麼看中他，恐怕已是不言而喻。
之後馬氏問他有什麼謀生手段，子牙說：“我三十二歲在崑崙學道，不識甚麼世務生意，只會編笊籬。”各位看官，如果說三十二歲之後，姜子牙上山求道，沒有學什麼謀生的手段，那之前呢？難道三十二歲之前都是指著賣笊籬為生？那麼很有可能子牙也曾身處鉅富之家，很有可能也是個富二代，所以和財主宋異人（異人曰：“不要說是你夫妻二人，就有三二十口，我也養得起）是結義兄弟，這宋異人多年經商，而子牙多半尋仙求道，至此還一事無成，一無是處。
▲姜子牙（約前1156年—約前1017年）
元始天尊此時也看不下去了，可能指示手下給姜子牙的小買賣搗亂，雖說子牙學道四十年沒學到什麼，那也不能指著他下山封神，結果做成了朝歌優秀企業家啊，於是子牙賣面、開酒店、販賣牲口，都賠了本。
賣面賠本的時候，子牙的高素質就顯現出來了。子牙到了馬氏跟前，把籮擔一丟，罵曰：“都是你這賤人多事！”
馬氏曰：“乾麵賣的乾淨是好事，反來罵我！”
子牙曰：“一擔面挑至城裡，何嘗賣得，至下午才賣一文錢。”
馬氏曰：“空籮回來，想必都賒去了。”
子牙氣沖沖的曰：“因被馬溜韁，把繩子絆住腳，把一擔面帶潑了一地；天降狂風，一陣把面都吹去了。都不是你這賤人惹的事！”
馬氏聽說，把子牙劈臉一口啐道：“不是你無用，反來怨我，真是飯囊衣架，惟知飲食之徒！”
子牙大怒：“賤人女流，焉敢啐侮丈夫！”
二人揪扭一堆。這一仗恐怕才是姜子牙打的最過癮的，嘴上大叫“賤人”，還和婦人扭打，自己犯了錯，還先罵別人，哪有一點修道之人的樣子。
同樣是罵人，馬氏那句“飯囊衣架，惟知飲食之徒”不知都比姜子牙文化水平高多少......
好在隨後姜子牙憑藉著看風水，捉妖，找到條生路，至於子牙這道術，實在是一般，捉住五個拆樓的精靈，還要威脅一下，說什麼“不聽話就滅了你們幾個”這一類的，強行拉妖精入夥做苦力。等到真正上陣，子牙就只能在一邊祭起打神鞭，放個冷槍，打些凡人，可見他這道術，倒是真應了元始天尊那句“仙道難成”。
而後姜子牙在算命館打死琵琶精，這回攤上命案了，反而一下變得滴水不漏。
先是氣運丹田，用火眼金睛，把妖光釘住，還揝住了脈門，使妖精不得變化，一路抓著妖精，和比干、紂王侃侃而談，為了證明自己打死的是妖精，又用符、印鎮住屍體，先用柴火煉妖，整整兩個時辰，直到紂王認為它是妖精，進行詢問時，子牙又用三昧真火燒出妖精原形。這一段故事子牙一改之前的樣子，目的是什麼？
▲比干，子姓，名幹
子牙這一套自我營銷，在紂王這個凡人面前露出“高人”的手段之後，一躍成為下大夫，特授司天監職，再結合後面申公豹勸子牙助商反周，子牙猶豫，可見姜子牙本身是想投效商朝，至少開始是想投效商朝，而這種投效，也是因利使然（子牙勸馬氏和他一起出逃時提到，嫌做商朝的官做的太小，要官居一品，位列公卿，讓馬氏授一品夫人，身著霞珮，頭帶珠冠，榮耀西岐，這樣才不枉他出仕一番），遠不同於封神榜上有名的那些忠臣。
此時的商朝，文有比干、微子、楊任等文臣，武有聞仲、黃飛虎等武將，姜子牙又能排到哪呢？還有，既然姜子牙能夠一眼看出琵琶精，那妲己他也應該看出是妖怪了，之後斬妲己時，姜子牙提到“眾諸侯豈知你是九尾狐狸在恩州驛迷死蘇妲己，借竅成形，惑亂天子？（最後這句話中姜子牙對紂王的態度在無意中流露）”
姜子牙不在當時揭穿，應該有兩種可能
一種是元始天尊曾授意姜子牙，說敵軍內部有我們的同志，不過書中沒寫，當時的姜子牙對於封神流程也不太瞭解；
另一種情況，就是他的審時度勢，雖然姜子牙在生活中可能不太能養家，那是因為他的心眼都用在了政治上（這又如何能夠修道），姜子牙知道當時如果說了，紂王未必會信，政治敏感度極高的他，已經明白了火燒琵琶精的舉動，惹到了妲己，如果此時再“胡言亂語”，可能直接就炮烙了。
再後來，子牙發表了一通忠君愛國的勸諫：臣啟陛下，鹿臺之工，勞民傷財，願陛下息此念頭，切不可為。今四方刀兵亂起，水旱頻仍，府庫空虛，民生日促，陛下不留心邦本，與百姓養和平之福，日荒淫於酒色，遠賢近佞，荒亂國政，殺害忠良，民怨天愁，累世警報，陛下全不修省。今又聽狐媚之言，妄興土木，陷害萬民，臣不知陛下之所終矣。臣受陛下知遇之恩，不得不赤膽披肝，冒死上陳。如不聽臣言，又見昔日造瓊宮之故事耳。可憐社稷生民，不久為他人之所有。臣何忍坐視而不言！不過姜子牙並不是為了讓紂王有所收斂，純粹是為了惹怒紂王，好藉機逃走，可見姜子牙這一片“忠貞”都是逢場作戲，為的是讓紂王趕走自己，而又不揹負不忠的罵名！
▲帝辛（約公元前1105年―公元前1045年），中國商朝最後一位君主
紂王逃走之後的姜子牙，回到宋異人莊上，想要帶馬氏一起去西岐，馬氏死活不同意跟著即將成為通緝犯的姜子牙流亡，又是宋異人相勸，最後子牙獨自逃亡西岐，才有了“姜太公釣魚，願者上鉤”。
之所以是說姜子牙多次拂逆元始，其實在子牙下山之時，元始就已對他說明了。
天尊說：“二十年來窘迫聯，耐心守分且安然。磻溪石上垂竿釣，自有高明訪子賢。輔佐聖君為相父，九三拜將握兵權。諸侯會合逢戊申，九八封神又四年。”元始天尊明明白白的告訴他要“耐心守分且安然”，可是他呢？自
不過下到了西岐之後，姜子牙就開始步步走上元始給畫的道。也是因為姜子牙從不聽話，不老實，一點點上了道，才有七死三災到三死七災的轉變。
這裡來自網絡篇章，純屬歪說，且當笑談，看看便罷！
完結！