'姜子牙+管仲+諸葛亮+張居正+曾國藩=決策+管理+謀略+處世+用人'
一、姜子牙（決策）
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。
後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。
一、姜子牙（決策）
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。
後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。
姜子牙管理名言：
1.天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
——《六韜·文韜》
天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。與天下人共享天下之利的人，就能得到天下；獨享天下之利的人，就會失去天下。
2.利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。——《六韜·文韜》
對於百姓，讓他們得利而不受害，使他們成功而不要失敗，使他們生存而不要死亡，給予他們而不是掠奪，使他們幸福而不讓他們受苦，讓他們高興而不是怨氣沖天。
3.全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。——《六韜·武韜》
不經過戰鬥就能大獲全勝，以全軍臨敵卻能完好無損，這才叫用兵如神。
4.凡用賞者貴信，用罰者貴必。——《六韜·文韜》
但凡獎賞，貴在守信兌現；懲罰貴在堅決執行。
5.人君必從事於富，不富無以為仁。——《六韜·守土》
君主必須實施富國富民之道，國家、人民不富裕，就談不上施行仁政。
6.太公曰：“貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。——《六韜佚文》
太公說：“最重要的是法令。發佈了法令必須堅決執行，執行了法令，治國原則才能行得通，治道通才能給老百姓帶來利益。
7.太公曰：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。——《六韜·文韜》
有了精明強幹的將領，就會使兵強國昌；沒有精明強幹的將領，就會使兵弱國亡。
一、姜子牙（決策）
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。
後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。
姜子牙管理名言：
1.天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
——《六韜·文韜》
天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。與天下人共享天下之利的人，就能得到天下；獨享天下之利的人，就會失去天下。
2.利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。——《六韜·文韜》
對於百姓，讓他們得利而不受害，使他們成功而不要失敗，使他們生存而不要死亡，給予他們而不是掠奪，使他們幸福而不讓他們受苦，讓他們高興而不是怨氣沖天。
3.全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。——《六韜·武韜》
不經過戰鬥就能大獲全勝，以全軍臨敵卻能完好無損，這才叫用兵如神。
4.凡用賞者貴信，用罰者貴必。——《六韜·文韜》
但凡獎賞，貴在守信兌現；懲罰貴在堅決執行。
5.人君必從事於富，不富無以為仁。——《六韜·守土》
君主必須實施富國富民之道，國家、人民不富裕，就談不上施行仁政。
6.太公曰：“貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。——《六韜佚文》
太公說：“最重要的是法令。發佈了法令必須堅決執行，執行了法令，治國原則才能行得通，治道通才能給老百姓帶來利益。
7.太公曰：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。——《六韜·文韜》
有了精明強幹的將領，就會使兵強國昌；沒有精明強幹的將領，就會使兵弱國亡。
二、管仲（管理）
管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，潁上（今安徽潁上縣）人 。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。
齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，並被尊稱為“仲父”。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。
齊桓公四十一年（公元前645年），病逝。後世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“。《管子》一書題為管仲所作，實系後人託名。
一、姜子牙（決策）
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。
後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。
姜子牙管理名言：
1.天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
——《六韜·文韜》
天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。與天下人共享天下之利的人，就能得到天下；獨享天下之利的人，就會失去天下。
2.利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。——《六韜·文韜》
對於百姓，讓他們得利而不受害，使他們成功而不要失敗，使他們生存而不要死亡，給予他們而不是掠奪，使他們幸福而不讓他們受苦，讓他們高興而不是怨氣沖天。
3.全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。——《六韜·武韜》
不經過戰鬥就能大獲全勝，以全軍臨敵卻能完好無損，這才叫用兵如神。
4.凡用賞者貴信，用罰者貴必。——《六韜·文韜》
但凡獎賞，貴在守信兌現；懲罰貴在堅決執行。
5.人君必從事於富，不富無以為仁。——《六韜·守土》
君主必須實施富國富民之道，國家、人民不富裕，就談不上施行仁政。
6.太公曰：“貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。——《六韜佚文》
太公說：“最重要的是法令。發佈了法令必須堅決執行，執行了法令，治國原則才能行得通，治道通才能給老百姓帶來利益。
7.太公曰：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。——《六韜·文韜》
有了精明強幹的將領，就會使兵強國昌；沒有精明強幹的將領，就會使兵弱國亡。
二、管仲（管理）
管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，潁上（今安徽潁上縣）人 。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。
齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，並被尊稱為“仲父”。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。
齊桓公四十一年（公元前645年），病逝。後世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“。《管子》一書題為管仲所作，實系後人託名。
管仲管理名言：
1.朝忘其事，夕失其功。
《管子·形勢》。早晨忘掉了他的事業,晚上就會失去他已取得的成就。驕傲自滿是事業的大敵。“朝”、“夕”對比，極言時間之短，失敗之速。由於驕傲自滿，多年努力獲得的成功，毀於一旦是完全可能的。
2.事者，生於慮，成於務，失於傲。
3.《管子·乘馬》。務：致力。各種事業總是產生於謀慮，成功於實幹，失敗於驕傲。任何事業的成功，都不會憑空得來，而是產生於深思熟慮和周密計劃之中，憑藉靈機一動，是勾勒不出宏偉的藍圖的。有了計劃，還須鍥而不捨地努力，克服種種困難，才能獲得成功，獲得成功之後，還須進一步努力，才能更上一層樓，若是踏步不前；事業不會有發展；若是驕傲自滿，沉溺於聲色，則事業一定會失敗。
4.譽不虛出,而患不獨生。
《管子·禁藏》。虛出：憑空得到。獨生：無故產生。榮譽不會憑空得到，禍患也不會無故產生。
5.天道之數，至則反，盛則衰。
《管子·重令》。天道：此指自然規律。至：極點，盡頭。自然萬物發展變化的規律是：發展到盡頭，就會走向反面；發展到極盛之後，就會趨於衰落。辦事要適可而止，不可搞過頭，走極端。
6.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學,故能成其聖。
《管子·形勢解》。辭：推辭，拒絕。厭：厭惡。海洋不拒絕點滴之水，所以能形成這麼大；山不拒絕些許土石，所以能形成這麼高；聖明的君主不厭惡人多，所以能統治眾民；讀書人不厭惡學習，所以能為聖人。
7.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
8.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
9.事將為，其賞罰之數必先明之。
《管子·立政》。為（wéi圍)：做。明：講清楚。將要辦什麼事情．必須先明示獎懲條件，講精楚辦好了如何獎賞，辦壞了怎樣懲罰。《管子·立政》是講君主臨政應當注意與解決的一些重大問題的。用現在的話說，上級下選達任務時．應先將獎懲條例公佈出來，以激威人們去立功受獎，鞭策後進努力向前。因賞罰之數事先公佈於眾，事後照章辦事，得獎的人心安理得，受罰之人也無怨言。
10.凡將舉事，令必先出。
《管子·立政》。舉：辦。凡是要辦大事，必須先制定、頒佈法令。“沒有規矩，不能成方圓”。要辦理大事，不先制定、頒佈法令，人們將無所適從。辦事的意義、目的，怎樣辦事，辦成了有什麼獎賞，不成功有什麼處罰等等，都應在法令上明確指出，使人們一目瞭然；事情完成之後，要依法給予獎懲，使人們知道以後應怎樣做。
一、姜子牙（決策）
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。
後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。
姜子牙管理名言：
1.天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
——《六韜·文韜》
天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。與天下人共享天下之利的人，就能得到天下；獨享天下之利的人，就會失去天下。
2.利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。——《六韜·文韜》
對於百姓，讓他們得利而不受害，使他們成功而不要失敗，使他們生存而不要死亡，給予他們而不是掠奪，使他們幸福而不讓他們受苦，讓他們高興而不是怨氣沖天。
3.全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。——《六韜·武韜》
不經過戰鬥就能大獲全勝，以全軍臨敵卻能完好無損，這才叫用兵如神。
4.凡用賞者貴信，用罰者貴必。——《六韜·文韜》
但凡獎賞，貴在守信兌現；懲罰貴在堅決執行。
5.人君必從事於富，不富無以為仁。——《六韜·守土》
君主必須實施富國富民之道，國家、人民不富裕，就談不上施行仁政。
6.太公曰：“貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。——《六韜佚文》
太公說：“最重要的是法令。發佈了法令必須堅決執行，執行了法令，治國原則才能行得通，治道通才能給老百姓帶來利益。
7.太公曰：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。——《六韜·文韜》
有了精明強幹的將領，就會使兵強國昌；沒有精明強幹的將領，就會使兵弱國亡。
二、管仲（管理）
管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，潁上（今安徽潁上縣）人 。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。
齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，並被尊稱為“仲父”。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。
齊桓公四十一年（公元前645年），病逝。後世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“。《管子》一書題為管仲所作，實系後人託名。
管仲管理名言：
1.朝忘其事，夕失其功。
《管子·形勢》。早晨忘掉了他的事業,晚上就會失去他已取得的成就。驕傲自滿是事業的大敵。“朝”、“夕”對比，極言時間之短，失敗之速。由於驕傲自滿，多年努力獲得的成功，毀於一旦是完全可能的。
2.事者，生於慮，成於務，失於傲。
3.《管子·乘馬》。務：致力。各種事業總是產生於謀慮，成功於實幹，失敗於驕傲。任何事業的成功，都不會憑空得來，而是產生於深思熟慮和周密計劃之中，憑藉靈機一動，是勾勒不出宏偉的藍圖的。有了計劃，還須鍥而不捨地努力，克服種種困難，才能獲得成功，獲得成功之後，還須進一步努力，才能更上一層樓，若是踏步不前；事業不會有發展；若是驕傲自滿，沉溺於聲色，則事業一定會失敗。
4.譽不虛出,而患不獨生。
《管子·禁藏》。虛出：憑空得到。獨生：無故產生。榮譽不會憑空得到，禍患也不會無故產生。
5.天道之數，至則反，盛則衰。
《管子·重令》。天道：此指自然規律。至：極點，盡頭。自然萬物發展變化的規律是：發展到盡頭，就會走向反面；發展到極盛之後，就會趨於衰落。辦事要適可而止，不可搞過頭，走極端。
6.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學,故能成其聖。
《管子·形勢解》。辭：推辭，拒絕。厭：厭惡。海洋不拒絕點滴之水，所以能形成這麼大；山不拒絕些許土石，所以能形成這麼高；聖明的君主不厭惡人多，所以能統治眾民；讀書人不厭惡學習，所以能為聖人。
7.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
8.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
9.事將為，其賞罰之數必先明之。
《管子·立政》。為（wéi圍)：做。明：講清楚。將要辦什麼事情．必須先明示獎懲條件，講精楚辦好了如何獎賞，辦壞了怎樣懲罰。《管子·立政》是講君主臨政應當注意與解決的一些重大問題的。用現在的話說，上級下選達任務時．應先將獎懲條例公佈出來，以激威人們去立功受獎，鞭策後進努力向前。因賞罰之數事先公佈於眾，事後照章辦事，得獎的人心安理得，受罰之人也無怨言。
10.凡將舉事，令必先出。
《管子·立政》。舉：辦。凡是要辦大事，必須先制定、頒佈法令。“沒有規矩，不能成方圓”。要辦理大事，不先制定、頒佈法令，人們將無所適從。辦事的意義、目的，怎樣辦事，辦成了有什麼獎賞，不成功有什麼處罰等等，都應在法令上明確指出，使人們一目瞭然；事情完成之後，要依法給予獎懲，使人們知道以後應怎樣做。
三、諸葛亮（謀略）
諸葛亮（181年-234年10月8日 [1] ），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。 後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。建安十六年（211年），攻取益州。 繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王
一、姜子牙（決策）
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。
後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。
姜子牙管理名言：
1.天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
——《六韜·文韜》
天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。與天下人共享天下之利的人，就能得到天下；獨享天下之利的人，就會失去天下。
2.利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。——《六韜·文韜》
對於百姓，讓他們得利而不受害，使他們成功而不要失敗，使他們生存而不要死亡，給予他們而不是掠奪，使他們幸福而不讓他們受苦，讓他們高興而不是怨氣沖天。
3.全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。——《六韜·武韜》
不經過戰鬥就能大獲全勝，以全軍臨敵卻能完好無損，這才叫用兵如神。
4.凡用賞者貴信，用罰者貴必。——《六韜·文韜》
但凡獎賞，貴在守信兌現；懲罰貴在堅決執行。
5.人君必從事於富，不富無以為仁。——《六韜·守土》
君主必須實施富國富民之道，國家、人民不富裕，就談不上施行仁政。
6.太公曰：“貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。——《六韜佚文》
太公說：“最重要的是法令。發佈了法令必須堅決執行，執行了法令，治國原則才能行得通，治道通才能給老百姓帶來利益。
7.太公曰：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。——《六韜·文韜》
有了精明強幹的將領，就會使兵強國昌；沒有精明強幹的將領，就會使兵弱國亡。
二、管仲（管理）
管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，潁上（今安徽潁上縣）人 。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。
齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，並被尊稱為“仲父”。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。
齊桓公四十一年（公元前645年），病逝。後世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“。《管子》一書題為管仲所作，實系後人託名。
管仲管理名言：
1.朝忘其事，夕失其功。
《管子·形勢》。早晨忘掉了他的事業,晚上就會失去他已取得的成就。驕傲自滿是事業的大敵。“朝”、“夕”對比，極言時間之短，失敗之速。由於驕傲自滿，多年努力獲得的成功，毀於一旦是完全可能的。
2.事者，生於慮，成於務，失於傲。
3.《管子·乘馬》。務：致力。各種事業總是產生於謀慮，成功於實幹，失敗於驕傲。任何事業的成功，都不會憑空得來，而是產生於深思熟慮和周密計劃之中，憑藉靈機一動，是勾勒不出宏偉的藍圖的。有了計劃，還須鍥而不捨地努力，克服種種困難，才能獲得成功，獲得成功之後，還須進一步努力，才能更上一層樓，若是踏步不前；事業不會有發展；若是驕傲自滿，沉溺於聲色，則事業一定會失敗。
4.譽不虛出,而患不獨生。
《管子·禁藏》。虛出：憑空得到。獨生：無故產生。榮譽不會憑空得到，禍患也不會無故產生。
5.天道之數，至則反，盛則衰。
《管子·重令》。天道：此指自然規律。至：極點，盡頭。自然萬物發展變化的規律是：發展到盡頭，就會走向反面；發展到極盛之後，就會趨於衰落。辦事要適可而止，不可搞過頭，走極端。
6.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學,故能成其聖。
《管子·形勢解》。辭：推辭，拒絕。厭：厭惡。海洋不拒絕點滴之水，所以能形成這麼大；山不拒絕些許土石，所以能形成這麼高；聖明的君主不厭惡人多，所以能統治眾民；讀書人不厭惡學習，所以能為聖人。
7.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
8.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
9.事將為，其賞罰之數必先明之。
《管子·立政》。為（wéi圍)：做。明：講清楚。將要辦什麼事情．必須先明示獎懲條件，講精楚辦好了如何獎賞，辦壞了怎樣懲罰。《管子·立政》是講君主臨政應當注意與解決的一些重大問題的。用現在的話說，上級下選達任務時．應先將獎懲條例公佈出來，以激威人們去立功受獎，鞭策後進努力向前。因賞罰之數事先公佈於眾，事後照章辦事，得獎的人心安理得，受罰之人也無怨言。
10.凡將舉事，令必先出。
《管子·立政》。舉：辦。凡是要辦大事，必須先制定、頒佈法令。“沒有規矩，不能成方圓”。要辦理大事，不先制定、頒佈法令，人們將無所適從。辦事的意義、目的，怎樣辦事，辦成了有什麼獎賞，不成功有什麼處罰等等，都應在法令上明確指出，使人們一目瞭然；事情完成之後，要依法給予獎懲，使人們知道以後應怎樣做。
三、諸葛亮（謀略）
諸葛亮（181年-234年10月8日 [1] ），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。 後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。建安十六年（211年），攻取益州。 繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王
諸葛亮管理名言：
1、非學無以廣才，非志無以成學。
2、鞠躬盡瘁，死而後已。
3、志當存高遠。
4、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
5、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
6、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
7、不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。
8、不傲才以驕人，不以寵而作威。
9、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
10、遠慮者安，無慮者危。
11、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
12、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
13、防奸以政，去奢以儉。
14、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
15、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
16、勢利之交，難以經遠。
17、大事起於難，小事起於易。
18、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
19、問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，諮之以計謀而觀其識，告之以禍難而觀其勇，醉之酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，其之事而觀其性。
20、有難，則以身先之；有功，則以身後之。
21、聖人之治理也，安其居，樂其業。
22、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。
23、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
24、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
25、萬事具備，只欠東風。
一、姜子牙（決策）
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。
後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。
姜子牙管理名言：
1.天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
——《六韜·文韜》
天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。與天下人共享天下之利的人，就能得到天下；獨享天下之利的人，就會失去天下。
2.利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。——《六韜·文韜》
對於百姓，讓他們得利而不受害，使他們成功而不要失敗，使他們生存而不要死亡，給予他們而不是掠奪，使他們幸福而不讓他們受苦，讓他們高興而不是怨氣沖天。
3.全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。——《六韜·武韜》
不經過戰鬥就能大獲全勝，以全軍臨敵卻能完好無損，這才叫用兵如神。
4.凡用賞者貴信，用罰者貴必。——《六韜·文韜》
但凡獎賞，貴在守信兌現；懲罰貴在堅決執行。
5.人君必從事於富，不富無以為仁。——《六韜·守土》
君主必須實施富國富民之道，國家、人民不富裕，就談不上施行仁政。
6.太公曰：“貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。——《六韜佚文》
太公說：“最重要的是法令。發佈了法令必須堅決執行，執行了法令，治國原則才能行得通，治道通才能給老百姓帶來利益。
7.太公曰：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。——《六韜·文韜》
有了精明強幹的將領，就會使兵強國昌；沒有精明強幹的將領，就會使兵弱國亡。
二、管仲（管理）
管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，潁上（今安徽潁上縣）人 。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。
齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，並被尊稱為“仲父”。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。
齊桓公四十一年（公元前645年），病逝。後世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“。《管子》一書題為管仲所作，實系後人託名。
管仲管理名言：
1.朝忘其事，夕失其功。
《管子·形勢》。早晨忘掉了他的事業,晚上就會失去他已取得的成就。驕傲自滿是事業的大敵。“朝”、“夕”對比，極言時間之短，失敗之速。由於驕傲自滿，多年努力獲得的成功，毀於一旦是完全可能的。
2.事者，生於慮，成於務，失於傲。
3.《管子·乘馬》。務：致力。各種事業總是產生於謀慮，成功於實幹，失敗於驕傲。任何事業的成功，都不會憑空得來，而是產生於深思熟慮和周密計劃之中，憑藉靈機一動，是勾勒不出宏偉的藍圖的。有了計劃，還須鍥而不捨地努力，克服種種困難，才能獲得成功，獲得成功之後，還須進一步努力，才能更上一層樓，若是踏步不前；事業不會有發展；若是驕傲自滿，沉溺於聲色，則事業一定會失敗。
4.譽不虛出,而患不獨生。
《管子·禁藏》。虛出：憑空得到。獨生：無故產生。榮譽不會憑空得到，禍患也不會無故產生。
5.天道之數，至則反，盛則衰。
《管子·重令》。天道：此指自然規律。至：極點，盡頭。自然萬物發展變化的規律是：發展到盡頭，就會走向反面；發展到極盛之後，就會趨於衰落。辦事要適可而止，不可搞過頭，走極端。
6.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學,故能成其聖。
《管子·形勢解》。辭：推辭，拒絕。厭：厭惡。海洋不拒絕點滴之水，所以能形成這麼大；山不拒絕些許土石，所以能形成這麼高；聖明的君主不厭惡人多，所以能統治眾民；讀書人不厭惡學習，所以能為聖人。
7.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
8.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
9.事將為，其賞罰之數必先明之。
《管子·立政》。為（wéi圍)：做。明：講清楚。將要辦什麼事情．必須先明示獎懲條件，講精楚辦好了如何獎賞，辦壞了怎樣懲罰。《管子·立政》是講君主臨政應當注意與解決的一些重大問題的。用現在的話說，上級下選達任務時．應先將獎懲條例公佈出來，以激威人們去立功受獎，鞭策後進努力向前。因賞罰之數事先公佈於眾，事後照章辦事，得獎的人心安理得，受罰之人也無怨言。
10.凡將舉事，令必先出。
《管子·立政》。舉：辦。凡是要辦大事，必須先制定、頒佈法令。“沒有規矩，不能成方圓”。要辦理大事，不先制定、頒佈法令，人們將無所適從。辦事的意義、目的，怎樣辦事，辦成了有什麼獎賞，不成功有什麼處罰等等，都應在法令上明確指出，使人們一目瞭然；事情完成之後，要依法給予獎懲，使人們知道以後應怎樣做。
三、諸葛亮（謀略）
諸葛亮（181年-234年10月8日 [1] ），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。 後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。建安十六年（211年），攻取益州。 繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王
諸葛亮管理名言：
1、非學無以廣才，非志無以成學。
2、鞠躬盡瘁，死而後已。
3、志當存高遠。
4、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
5、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
6、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
7、不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。
8、不傲才以驕人，不以寵而作威。
9、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
10、遠慮者安，無慮者危。
11、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
12、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
13、防奸以政，去奢以儉。
14、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
15、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
16、勢利之交，難以經遠。
17、大事起於難，小事起於易。
18、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
19、問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，諮之以計謀而觀其識，告之以禍難而觀其勇，醉之酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，其之事而觀其性。
20、有難，則以身先之；有功，則以身後之。
21、聖人之治理也，安其居，樂其業。
22、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。
23、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
24、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
25、萬事具備，只欠東風。
四、張居正（處世）
張居正（1525年5月24日-1582年7月9日），字叔大，號太嶽，幼名張白圭，湖廣荊州衛（湖北省荊州市）軍籍 。生於江陵縣（荊州），故稱之“張江陵”。明朝政治家，改革家，內閣首輔，輔佐萬曆皇帝朱翊鈞進行“萬曆新政”，史稱“張居正改革”。
嘉靖二十六年（1547）進士。隆慶元年（1567）任吏部左侍郎兼東閣大學士，後遷任內閣次輔，為吏部尚書、建極殿大學士。隆慶六年（1572）代高拱為內閣首輔，一切軍政大事均由張居正主持裁決，任內閣首輔十年，實行一系列改革措施。財政上，清仗田地、推行“一條鞭法”，總括賦、役，皆以銀繳，"太倉粟可支十年，周寺積金， 至四百餘萬"；軍事上，任用戚繼光、李成樑等名將鎮北邊，用凌雲翼、殷正茂等平定西南叛亂；吏治上，實行綜核名實，採取“考成法”考核各級官吏，“雖萬里外，朝下而夕奉行”，政體為之肅然。
萬曆十年（1582）六月病逝，享年五十八歲，贈上柱國，諡文忠（後均被褫奪）。明代唯一生前被授予太傅、太師的文官。死後被明神宗抄家，至明熹宗天啟二年（1622）恢復名譽。著有《張太嶽集》《書經直解》《帝鑑圖說》等。
一、姜子牙（決策）
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。
後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。
姜子牙管理名言：
1.天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
——《六韜·文韜》
天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。與天下人共享天下之利的人，就能得到天下；獨享天下之利的人，就會失去天下。
2.利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。——《六韜·文韜》
對於百姓，讓他們得利而不受害，使他們成功而不要失敗，使他們生存而不要死亡，給予他們而不是掠奪，使他們幸福而不讓他們受苦，讓他們高興而不是怨氣沖天。
3.全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。——《六韜·武韜》
不經過戰鬥就能大獲全勝，以全軍臨敵卻能完好無損，這才叫用兵如神。
4.凡用賞者貴信，用罰者貴必。——《六韜·文韜》
但凡獎賞，貴在守信兌現；懲罰貴在堅決執行。
5.人君必從事於富，不富無以為仁。——《六韜·守土》
君主必須實施富國富民之道，國家、人民不富裕，就談不上施行仁政。
6.太公曰：“貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。——《六韜佚文》
太公說：“最重要的是法令。發佈了法令必須堅決執行，執行了法令，治國原則才能行得通，治道通才能給老百姓帶來利益。
7.太公曰：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。——《六韜·文韜》
有了精明強幹的將領，就會使兵強國昌；沒有精明強幹的將領，就會使兵弱國亡。
二、管仲（管理）
管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，潁上（今安徽潁上縣）人 。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。
齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，並被尊稱為“仲父”。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。
齊桓公四十一年（公元前645年），病逝。後世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“。《管子》一書題為管仲所作，實系後人託名。
管仲管理名言：
1.朝忘其事，夕失其功。
《管子·形勢》。早晨忘掉了他的事業,晚上就會失去他已取得的成就。驕傲自滿是事業的大敵。“朝”、“夕”對比，極言時間之短，失敗之速。由於驕傲自滿，多年努力獲得的成功，毀於一旦是完全可能的。
2.事者，生於慮，成於務，失於傲。
3.《管子·乘馬》。務：致力。各種事業總是產生於謀慮，成功於實幹，失敗於驕傲。任何事業的成功，都不會憑空得來，而是產生於深思熟慮和周密計劃之中，憑藉靈機一動，是勾勒不出宏偉的藍圖的。有了計劃，還須鍥而不捨地努力，克服種種困難，才能獲得成功，獲得成功之後，還須進一步努力，才能更上一層樓，若是踏步不前；事業不會有發展；若是驕傲自滿，沉溺於聲色，則事業一定會失敗。
4.譽不虛出,而患不獨生。
《管子·禁藏》。虛出：憑空得到。獨生：無故產生。榮譽不會憑空得到，禍患也不會無故產生。
5.天道之數，至則反，盛則衰。
《管子·重令》。天道：此指自然規律。至：極點，盡頭。自然萬物發展變化的規律是：發展到盡頭，就會走向反面；發展到極盛之後，就會趨於衰落。辦事要適可而止，不可搞過頭，走極端。
6.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學,故能成其聖。
《管子·形勢解》。辭：推辭，拒絕。厭：厭惡。海洋不拒絕點滴之水，所以能形成這麼大；山不拒絕些許土石，所以能形成這麼高；聖明的君主不厭惡人多，所以能統治眾民；讀書人不厭惡學習，所以能為聖人。
7.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
8.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
9.事將為，其賞罰之數必先明之。
《管子·立政》。為（wéi圍)：做。明：講清楚。將要辦什麼事情．必須先明示獎懲條件，講精楚辦好了如何獎賞，辦壞了怎樣懲罰。《管子·立政》是講君主臨政應當注意與解決的一些重大問題的。用現在的話說，上級下選達任務時．應先將獎懲條例公佈出來，以激威人們去立功受獎，鞭策後進努力向前。因賞罰之數事先公佈於眾，事後照章辦事，得獎的人心安理得，受罰之人也無怨言。
10.凡將舉事，令必先出。
《管子·立政》。舉：辦。凡是要辦大事，必須先制定、頒佈法令。“沒有規矩，不能成方圓”。要辦理大事，不先制定、頒佈法令，人們將無所適從。辦事的意義、目的，怎樣辦事，辦成了有什麼獎賞，不成功有什麼處罰等等，都應在法令上明確指出，使人們一目瞭然；事情完成之後，要依法給予獎懲，使人們知道以後應怎樣做。
三、諸葛亮（謀略）
諸葛亮（181年-234年10月8日 [1] ），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。 後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。建安十六年（211年），攻取益州。 繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王
諸葛亮管理名言：
1、非學無以廣才，非志無以成學。
2、鞠躬盡瘁，死而後已。
3、志當存高遠。
4、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
5、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
6、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
7、不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。
8、不傲才以驕人，不以寵而作威。
9、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
10、遠慮者安，無慮者危。
11、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
12、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
13、防奸以政，去奢以儉。
14、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
15、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
16、勢利之交，難以經遠。
17、大事起於難，小事起於易。
18、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
19、問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，諮之以計謀而觀其識，告之以禍難而觀其勇，醉之酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，其之事而觀其性。
20、有難，則以身先之；有功，則以身後之。
21、聖人之治理也，安其居，樂其業。
22、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。
23、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
24、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
25、萬事具備，只欠東風。
四、張居正（處世）
張居正（1525年5月24日-1582年7月9日），字叔大，號太嶽，幼名張白圭，湖廣荊州衛（湖北省荊州市）軍籍 。生於江陵縣（荊州），故稱之“張江陵”。明朝政治家，改革家，內閣首輔，輔佐萬曆皇帝朱翊鈞進行“萬曆新政”，史稱“張居正改革”。
嘉靖二十六年（1547）進士。隆慶元年（1567）任吏部左侍郎兼東閣大學士，後遷任內閣次輔，為吏部尚書、建極殿大學士。隆慶六年（1572）代高拱為內閣首輔，一切軍政大事均由張居正主持裁決，任內閣首輔十年，實行一系列改革措施。財政上，清仗田地、推行“一條鞭法”，總括賦、役，皆以銀繳，"太倉粟可支十年，周寺積金， 至四百餘萬"；軍事上，任用戚繼光、李成樑等名將鎮北邊，用凌雲翼、殷正茂等平定西南叛亂；吏治上，實行綜核名實，採取“考成法”考核各級官吏，“雖萬里外，朝下而夕奉行”，政體為之肅然。
萬曆十年（1582）六月病逝，享年五十八歲，贈上柱國，諡文忠（後均被褫奪）。明代唯一生前被授予太傅、太師的文官。死後被明神宗抄家，至明熹宗天啟二年（1622）恢復名譽。著有《張太嶽集》《書經直解》《帝鑑圖說》等。
1.為政之道，在於辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不卜而吉；勞養功貴，不祝而福。
譯文：從事政治的根本規律在於分辨善惡，嚴明賞罰。弱國法令嚴明周全，不用去占卜也是吉利的；出力與有功勞的人得到賞賜，不去祝賀也是有福的。
2.賢者立而國興；小人立而邦危。有國者宜詳審之。故小人宜務去，而君子宜務進。
譯文：賢能的人得到重用國家就會興盛；小人得到重用國家就會危亡。國家領導應該謹慎考慮這件事情。所以應該趕走小人，舉薦君子。
3.大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故與其為淵驅魚，不如施之以德，市之以恩。
譯文：大的德行能夠包容屬下，大的道義能夠容納眾人。趨利避害是人之常情，應該寬恕別人使人心安定。所以為了保持清明的政治而驅除犯錯的人，不如對犯錯的人施以德，用恩會來收服他們。
4.賞不患寡而患不公，罰不患嚴而患不平。賞以興德，罰以禁奸。使下畏罰而利賞，下也；好德而恩進，上也。天下無不可用之材，唯在於所用。
譯文：賞賜不害怕少卻害怕不公正，懲罰不害怕嚴厲而害怕不能服人心。賞賜是為了鼓勵眾人的德行，罰是為了禁止奸邪的事情。使下屬害怕刑法而希望得到賞賜，是下策；使他們喜歡道義而思進取，才是上策。天下沒有不能夠使用的人才，關鍵在於怎麼樣運用。
5.驕上欺下，豈可長久？
譯文：不欺騙上級，也不使領導受到屈辱，站在領導的角度來鼓勵他，用深遠的謀劃來勸說他，使領導置身榮耀顯貴的境地，天下人就都會稱讚你了。與領導榮辱與共，共進共退，上下一條心，事情才能夠辦好。對上級傲慢，對下級欺詐，又怎麼能夠長久呢？
6.攻城易，攻心難。故示之以禮，樹之以威，上也。
譯文：攻佔城池容易，得到人心就困難了。所以帶頭用禮節，這樣樹立威信，是上策。
7.上怨報之以德，上毀報之以譽，上疑報之以誠。隙嫌不生，自無虞。事君以忠，不涓細流。待人以誠，不留小隙。
譯文：上級怨恨你，就用財物去收買他；上級對你詆譭，你就用讚譽來回報他；上級對你猜忌，你就用誠實來應對他。這樣沒有間隙，自然就沒有禍患了。對待上級要忠心，一點小事也不能夠馬虎。對待別人要真誠，不要忽略細節。
8.為上計，不以小惠，而以長策。小惠人人可為，長策非賢者不能為之。故事之以諛，不如進之以忠。助之喜，不如為之憂。
譯文：替上級著想，不要從小利開始，要從長遠去謀劃。小恩小惠人人都可以做到，可是長遠的謀慮只有賢能的人才可以做到。所以用阿諛奉承來對待上級，不如表現出忠誠。讓上級高興，不如為他分憂解難。
9.思上之所思，而慮其無所思；為君謀利，不如為君求安。思之深，而慮之遠。錦上添花，不如雪中送炭。
譯文：想著上級所考慮的，看到上級沒有思考到的；為帝王謀求利益，不如為國君求得太平。思考精深，謀慮深遠。錦上添花，比不上雪中送炭。
10.事上宜以誠，誠則無隙，故寧忤而不欺。不以小過而損大節，忠也，智也。
譯文：侍奉上級應該以誠相待，誠實就不會產生裂痕，所以寧願觸犯上級也不可欺騙他。不要因為小的過錯而喪失大節，所以忠誠的人，是智慧的人。 不欺上，亦不辱君，勉主以體恤，諭主以長策，不使主超然立乎顯榮之外，天下稱孝焉。榮辱與共，進退以俱，上下一心，事方可濟。
一、姜子牙（決策）
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。
後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。
姜子牙管理名言：
1.天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
——《六韜·文韜》
天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。與天下人共享天下之利的人，就能得到天下；獨享天下之利的人，就會失去天下。
2.利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。——《六韜·文韜》
對於百姓，讓他們得利而不受害，使他們成功而不要失敗，使他們生存而不要死亡，給予他們而不是掠奪，使他們幸福而不讓他們受苦，讓他們高興而不是怨氣沖天。
3.全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。——《六韜·武韜》
不經過戰鬥就能大獲全勝，以全軍臨敵卻能完好無損，這才叫用兵如神。
4.凡用賞者貴信，用罰者貴必。——《六韜·文韜》
但凡獎賞，貴在守信兌現；懲罰貴在堅決執行。
5.人君必從事於富，不富無以為仁。——《六韜·守土》
君主必須實施富國富民之道，國家、人民不富裕，就談不上施行仁政。
6.太公曰：“貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。——《六韜佚文》
太公說：“最重要的是法令。發佈了法令必須堅決執行，執行了法令，治國原則才能行得通，治道通才能給老百姓帶來利益。
7.太公曰：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。——《六韜·文韜》
有了精明強幹的將領，就會使兵強國昌；沒有精明強幹的將領，就會使兵弱國亡。
二、管仲（管理）
管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，潁上（今安徽潁上縣）人 。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。
齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，並被尊稱為“仲父”。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。
齊桓公四十一年（公元前645年），病逝。後世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“。《管子》一書題為管仲所作，實系後人託名。
管仲管理名言：
1.朝忘其事，夕失其功。
《管子·形勢》。早晨忘掉了他的事業,晚上就會失去他已取得的成就。驕傲自滿是事業的大敵。“朝”、“夕”對比，極言時間之短，失敗之速。由於驕傲自滿，多年努力獲得的成功，毀於一旦是完全可能的。
2.事者，生於慮，成於務，失於傲。
3.《管子·乘馬》。務：致力。各種事業總是產生於謀慮，成功於實幹，失敗於驕傲。任何事業的成功，都不會憑空得來，而是產生於深思熟慮和周密計劃之中，憑藉靈機一動，是勾勒不出宏偉的藍圖的。有了計劃，還須鍥而不捨地努力，克服種種困難，才能獲得成功，獲得成功之後，還須進一步努力，才能更上一層樓，若是踏步不前；事業不會有發展；若是驕傲自滿，沉溺於聲色，則事業一定會失敗。
4.譽不虛出,而患不獨生。
《管子·禁藏》。虛出：憑空得到。獨生：無故產生。榮譽不會憑空得到，禍患也不會無故產生。
5.天道之數，至則反，盛則衰。
《管子·重令》。天道：此指自然規律。至：極點，盡頭。自然萬物發展變化的規律是：發展到盡頭，就會走向反面；發展到極盛之後，就會趨於衰落。辦事要適可而止，不可搞過頭，走極端。
6.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學,故能成其聖。
《管子·形勢解》。辭：推辭，拒絕。厭：厭惡。海洋不拒絕點滴之水，所以能形成這麼大；山不拒絕些許土石，所以能形成這麼高；聖明的君主不厭惡人多，所以能統治眾民；讀書人不厭惡學習，所以能為聖人。
7.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
8.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
9.事將為，其賞罰之數必先明之。
《管子·立政》。為（wéi圍)：做。明：講清楚。將要辦什麼事情．必須先明示獎懲條件，講精楚辦好了如何獎賞，辦壞了怎樣懲罰。《管子·立政》是講君主臨政應當注意與解決的一些重大問題的。用現在的話說，上級下選達任務時．應先將獎懲條例公佈出來，以激威人們去立功受獎，鞭策後進努力向前。因賞罰之數事先公佈於眾，事後照章辦事，得獎的人心安理得，受罰之人也無怨言。
10.凡將舉事，令必先出。
《管子·立政》。舉：辦。凡是要辦大事，必須先制定、頒佈法令。“沒有規矩，不能成方圓”。要辦理大事，不先制定、頒佈法令，人們將無所適從。辦事的意義、目的，怎樣辦事，辦成了有什麼獎賞，不成功有什麼處罰等等，都應在法令上明確指出，使人們一目瞭然；事情完成之後，要依法給予獎懲，使人們知道以後應怎樣做。
三、諸葛亮（謀略）
諸葛亮（181年-234年10月8日 [1] ），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。 後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。建安十六年（211年），攻取益州。 繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王
諸葛亮管理名言：
1、非學無以廣才，非志無以成學。
2、鞠躬盡瘁，死而後已。
3、志當存高遠。
4、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
5、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
6、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
7、不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。
8、不傲才以驕人，不以寵而作威。
9、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
10、遠慮者安，無慮者危。
11、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
12、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
13、防奸以政，去奢以儉。
14、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
15、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
16、勢利之交，難以經遠。
17、大事起於難，小事起於易。
18、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
19、問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，諮之以計謀而觀其識，告之以禍難而觀其勇，醉之酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，其之事而觀其性。
20、有難，則以身先之；有功，則以身後之。
21、聖人之治理也，安其居，樂其業。
22、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。
23、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
24、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
25、萬事具備，只欠東風。
四、張居正（處世）
張居正（1525年5月24日-1582年7月9日），字叔大，號太嶽，幼名張白圭，湖廣荊州衛（湖北省荊州市）軍籍 。生於江陵縣（荊州），故稱之“張江陵”。明朝政治家，改革家，內閣首輔，輔佐萬曆皇帝朱翊鈞進行“萬曆新政”，史稱“張居正改革”。
嘉靖二十六年（1547）進士。隆慶元年（1567）任吏部左侍郎兼東閣大學士，後遷任內閣次輔，為吏部尚書、建極殿大學士。隆慶六年（1572）代高拱為內閣首輔，一切軍政大事均由張居正主持裁決，任內閣首輔十年，實行一系列改革措施。財政上，清仗田地、推行“一條鞭法”，總括賦、役，皆以銀繳，"太倉粟可支十年，周寺積金， 至四百餘萬"；軍事上，任用戚繼光、李成樑等名將鎮北邊，用凌雲翼、殷正茂等平定西南叛亂；吏治上，實行綜核名實，採取“考成法”考核各級官吏，“雖萬里外，朝下而夕奉行”，政體為之肅然。
萬曆十年（1582）六月病逝，享年五十八歲，贈上柱國，諡文忠（後均被褫奪）。明代唯一生前被授予太傅、太師的文官。死後被明神宗抄家，至明熹宗天啟二年（1622）恢復名譽。著有《張太嶽集》《書經直解》《帝鑑圖說》等。
1.為政之道，在於辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不卜而吉；勞養功貴，不祝而福。
譯文：從事政治的根本規律在於分辨善惡，嚴明賞罰。弱國法令嚴明周全，不用去占卜也是吉利的；出力與有功勞的人得到賞賜，不去祝賀也是有福的。
2.賢者立而國興；小人立而邦危。有國者宜詳審之。故小人宜務去，而君子宜務進。
譯文：賢能的人得到重用國家就會興盛；小人得到重用國家就會危亡。國家領導應該謹慎考慮這件事情。所以應該趕走小人，舉薦君子。
3.大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故與其為淵驅魚，不如施之以德，市之以恩。
譯文：大的德行能夠包容屬下，大的道義能夠容納眾人。趨利避害是人之常情，應該寬恕別人使人心安定。所以為了保持清明的政治而驅除犯錯的人，不如對犯錯的人施以德，用恩會來收服他們。
4.賞不患寡而患不公，罰不患嚴而患不平。賞以興德，罰以禁奸。使下畏罰而利賞，下也；好德而恩進，上也。天下無不可用之材，唯在於所用。
譯文：賞賜不害怕少卻害怕不公正，懲罰不害怕嚴厲而害怕不能服人心。賞賜是為了鼓勵眾人的德行，罰是為了禁止奸邪的事情。使下屬害怕刑法而希望得到賞賜，是下策；使他們喜歡道義而思進取，才是上策。天下沒有不能夠使用的人才，關鍵在於怎麼樣運用。
5.驕上欺下，豈可長久？
譯文：不欺騙上級，也不使領導受到屈辱，站在領導的角度來鼓勵他，用深遠的謀劃來勸說他，使領導置身榮耀顯貴的境地，天下人就都會稱讚你了。與領導榮辱與共，共進共退，上下一條心，事情才能夠辦好。對上級傲慢，對下級欺詐，又怎麼能夠長久呢？
6.攻城易，攻心難。故示之以禮，樹之以威，上也。
譯文：攻佔城池容易，得到人心就困難了。所以帶頭用禮節，這樣樹立威信，是上策。
7.上怨報之以德，上毀報之以譽，上疑報之以誠。隙嫌不生，自無虞。事君以忠，不涓細流。待人以誠，不留小隙。
譯文：上級怨恨你，就用財物去收買他；上級對你詆譭，你就用讚譽來回報他；上級對你猜忌，你就用誠實來應對他。這樣沒有間隙，自然就沒有禍患了。對待上級要忠心，一點小事也不能夠馬虎。對待別人要真誠，不要忽略細節。
8.為上計，不以小惠，而以長策。小惠人人可為，長策非賢者不能為之。故事之以諛，不如進之以忠。助之喜，不如為之憂。
譯文：替上級著想，不要從小利開始，要從長遠去謀劃。小恩小惠人人都可以做到，可是長遠的謀慮只有賢能的人才可以做到。所以用阿諛奉承來對待上級，不如表現出忠誠。讓上級高興，不如為他分憂解難。
9.思上之所思，而慮其無所思；為君謀利，不如為君求安。思之深，而慮之遠。錦上添花，不如雪中送炭。
譯文：想著上級所考慮的，看到上級沒有思考到的；為帝王謀求利益，不如為國君求得太平。思考精深，謀慮深遠。錦上添花，比不上雪中送炭。
10.事上宜以誠，誠則無隙，故寧忤而不欺。不以小過而損大節，忠也，智也。
譯文：侍奉上級應該以誠相待，誠實就不會產生裂痕，所以寧願觸犯上級也不可欺騙他。不要因為小的過錯而喪失大節，所以忠誠的人，是智慧的人。 不欺上，亦不辱君，勉主以體恤，諭主以長策，不使主超然立乎顯榮之外，天下稱孝焉。榮辱與共，進退以俱，上下一心，事方可濟。
五、曾國藩（用人）
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。
曾國藩出生普通耕讀家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。
曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。曾國藩與胡林翼並稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”，後世稱“曾文正”。
一、姜子牙（決策）
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。
垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。
後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。
姜子牙管理名言：
1.天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
——《六韜·文韜》
天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。與天下人共享天下之利的人，就能得到天下；獨享天下之利的人，就會失去天下。
2.利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。——《六韜·文韜》
對於百姓，讓他們得利而不受害，使他們成功而不要失敗，使他們生存而不要死亡，給予他們而不是掠奪，使他們幸福而不讓他們受苦，讓他們高興而不是怨氣沖天。
3.全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。——《六韜·武韜》
不經過戰鬥就能大獲全勝，以全軍臨敵卻能完好無損，這才叫用兵如神。
4.凡用賞者貴信，用罰者貴必。——《六韜·文韜》
但凡獎賞，貴在守信兌現；懲罰貴在堅決執行。
5.人君必從事於富，不富無以為仁。——《六韜·守土》
君主必須實施富國富民之道，國家、人民不富裕，就談不上施行仁政。
6.太公曰：“貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。——《六韜佚文》
太公說：“最重要的是法令。發佈了法令必須堅決執行，執行了法令，治國原則才能行得通，治道通才能給老百姓帶來利益。
7.太公曰：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。——《六韜·文韜》
有了精明強幹的將領，就會使兵強國昌；沒有精明強幹的將領，就會使兵弱國亡。
二、管仲（管理）
管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，潁上（今安徽潁上縣）人 。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。
齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，並被尊稱為“仲父”。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。
齊桓公四十一年（公元前645年），病逝。後世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“華夏第一相“。《管子》一書題為管仲所作，實系後人託名。
管仲管理名言：
1.朝忘其事，夕失其功。
《管子·形勢》。早晨忘掉了他的事業,晚上就會失去他已取得的成就。驕傲自滿是事業的大敵。“朝”、“夕”對比，極言時間之短，失敗之速。由於驕傲自滿，多年努力獲得的成功，毀於一旦是完全可能的。
2.事者，生於慮，成於務，失於傲。
3.《管子·乘馬》。務：致力。各種事業總是產生於謀慮，成功於實幹，失敗於驕傲。任何事業的成功，都不會憑空得來，而是產生於深思熟慮和周密計劃之中，憑藉靈機一動，是勾勒不出宏偉的藍圖的。有了計劃，還須鍥而不捨地努力，克服種種困難，才能獲得成功，獲得成功之後，還須進一步努力，才能更上一層樓，若是踏步不前；事業不會有發展；若是驕傲自滿，沉溺於聲色，則事業一定會失敗。
4.譽不虛出,而患不獨生。
《管子·禁藏》。虛出：憑空得到。獨生：無故產生。榮譽不會憑空得到，禍患也不會無故產生。
5.天道之數，至則反，盛則衰。
《管子·重令》。天道：此指自然規律。至：極點，盡頭。自然萬物發展變化的規律是：發展到盡頭，就會走向反面；發展到極盛之後，就會趨於衰落。辦事要適可而止，不可搞過頭，走極端。
6.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學,故能成其聖。
《管子·形勢解》。辭：推辭，拒絕。厭：厭惡。海洋不拒絕點滴之水，所以能形成這麼大；山不拒絕些許土石，所以能形成這麼高；聖明的君主不厭惡人多，所以能統治眾民；讀書人不厭惡學習，所以能為聖人。
7.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
8.草茅弗去，則害禾穀；盜賊弗誅，則傷良民。
《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”。草稗禾穀不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾穀，政府應剷除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。
9.事將為，其賞罰之數必先明之。
《管子·立政》。為（wéi圍)：做。明：講清楚。將要辦什麼事情．必須先明示獎懲條件，講精楚辦好了如何獎賞，辦壞了怎樣懲罰。《管子·立政》是講君主臨政應當注意與解決的一些重大問題的。用現在的話說，上級下選達任務時．應先將獎懲條例公佈出來，以激威人們去立功受獎，鞭策後進努力向前。因賞罰之數事先公佈於眾，事後照章辦事，得獎的人心安理得，受罰之人也無怨言。
10.凡將舉事，令必先出。
《管子·立政》。舉：辦。凡是要辦大事，必須先制定、頒佈法令。“沒有規矩，不能成方圓”。要辦理大事，不先制定、頒佈法令，人們將無所適從。辦事的意義、目的，怎樣辦事，辦成了有什麼獎賞，不成功有什麼處罰等等，都應在法令上明確指出，使人們一目瞭然；事情完成之後，要依法給予獎懲，使人們知道以後應怎樣做。
三、諸葛亮（謀略）
諸葛亮（181年-234年10月8日 [1] ），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。 後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。建安十六年（211年），攻取益州。 繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王
諸葛亮管理名言：
1、非學無以廣才，非志無以成學。
2、鞠躬盡瘁，死而後已。
3、志當存高遠。
4、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
5、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
6、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
7、不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。
8、不傲才以驕人，不以寵而作威。
9、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
10、遠慮者安，無慮者危。
11、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
12、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
13、防奸以政，去奢以儉。
14、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
15、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
16、勢利之交，難以經遠。
17、大事起於難，小事起於易。
18、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
19、問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，諮之以計謀而觀其識，告之以禍難而觀其勇，醉之酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，其之事而觀其性。
20、有難，則以身先之；有功，則以身後之。
21、聖人之治理也，安其居，樂其業。
22、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。
23、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
24、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
25、萬事具備，只欠東風。
四、張居正（處世）
張居正（1525年5月24日-1582年7月9日），字叔大，號太嶽，幼名張白圭，湖廣荊州衛（湖北省荊州市）軍籍 。生於江陵縣（荊州），故稱之“張江陵”。明朝政治家，改革家，內閣首輔，輔佐萬曆皇帝朱翊鈞進行“萬曆新政”，史稱“張居正改革”。
嘉靖二十六年（1547）進士。隆慶元年（1567）任吏部左侍郎兼東閣大學士，後遷任內閣次輔，為吏部尚書、建極殿大學士。隆慶六年（1572）代高拱為內閣首輔，一切軍政大事均由張居正主持裁決，任內閣首輔十年，實行一系列改革措施。財政上，清仗田地、推行“一條鞭法”，總括賦、役，皆以銀繳，"太倉粟可支十年，周寺積金， 至四百餘萬"；軍事上，任用戚繼光、李成樑等名將鎮北邊，用凌雲翼、殷正茂等平定西南叛亂；吏治上，實行綜核名實，採取“考成法”考核各級官吏，“雖萬里外，朝下而夕奉行”，政體為之肅然。
萬曆十年（1582）六月病逝，享年五十八歲，贈上柱國，諡文忠（後均被褫奪）。明代唯一生前被授予太傅、太師的文官。死後被明神宗抄家，至明熹宗天啟二年（1622）恢復名譽。著有《張太嶽集》《書經直解》《帝鑑圖說》等。
1.為政之道，在於辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不卜而吉；勞養功貴，不祝而福。
譯文：從事政治的根本規律在於分辨善惡，嚴明賞罰。弱國法令嚴明周全，不用去占卜也是吉利的；出力與有功勞的人得到賞賜，不去祝賀也是有福的。
2.賢者立而國興；小人立而邦危。有國者宜詳審之。故小人宜務去，而君子宜務進。
譯文：賢能的人得到重用國家就會興盛；小人得到重用國家就會危亡。國家領導應該謹慎考慮這件事情。所以應該趕走小人，舉薦君子。
3.大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故與其為淵驅魚，不如施之以德，市之以恩。
譯文：大的德行能夠包容屬下，大的道義能夠容納眾人。趨利避害是人之常情，應該寬恕別人使人心安定。所以為了保持清明的政治而驅除犯錯的人，不如對犯錯的人施以德，用恩會來收服他們。
4.賞不患寡而患不公，罰不患嚴而患不平。賞以興德，罰以禁奸。使下畏罰而利賞，下也；好德而恩進，上也。天下無不可用之材，唯在於所用。
譯文：賞賜不害怕少卻害怕不公正，懲罰不害怕嚴厲而害怕不能服人心。賞賜是為了鼓勵眾人的德行，罰是為了禁止奸邪的事情。使下屬害怕刑法而希望得到賞賜，是下策；使他們喜歡道義而思進取，才是上策。天下沒有不能夠使用的人才，關鍵在於怎麼樣運用。
5.驕上欺下，豈可長久？
譯文：不欺騙上級，也不使領導受到屈辱，站在領導的角度來鼓勵他，用深遠的謀劃來勸說他，使領導置身榮耀顯貴的境地，天下人就都會稱讚你了。與領導榮辱與共，共進共退，上下一條心，事情才能夠辦好。對上級傲慢，對下級欺詐，又怎麼能夠長久呢？
6.攻城易，攻心難。故示之以禮，樹之以威，上也。
譯文：攻佔城池容易，得到人心就困難了。所以帶頭用禮節，這樣樹立威信，是上策。
7.上怨報之以德，上毀報之以譽，上疑報之以誠。隙嫌不生，自無虞。事君以忠，不涓細流。待人以誠，不留小隙。
譯文：上級怨恨你，就用財物去收買他；上級對你詆譭，你就用讚譽來回報他；上級對你猜忌，你就用誠實來應對他。這樣沒有間隙，自然就沒有禍患了。對待上級要忠心，一點小事也不能夠馬虎。對待別人要真誠，不要忽略細節。
8.為上計，不以小惠，而以長策。小惠人人可為，長策非賢者不能為之。故事之以諛，不如進之以忠。助之喜，不如為之憂。
譯文：替上級著想，不要從小利開始，要從長遠去謀劃。小恩小惠人人都可以做到，可是長遠的謀慮只有賢能的人才可以做到。所以用阿諛奉承來對待上級，不如表現出忠誠。讓上級高興，不如為他分憂解難。
9.思上之所思，而慮其無所思；為君謀利，不如為君求安。思之深，而慮之遠。錦上添花，不如雪中送炭。
譯文：想著上級所考慮的，看到上級沒有思考到的；為帝王謀求利益，不如為國君求得太平。思考精深，謀慮深遠。錦上添花，比不上雪中送炭。
10.事上宜以誠，誠則無隙，故寧忤而不欺。不以小過而損大節，忠也，智也。
譯文：侍奉上級應該以誠相待，誠實就不會產生裂痕，所以寧願觸犯上級也不可欺騙他。不要因為小的過錯而喪失大節，所以忠誠的人，是智慧的人。 不欺上，亦不辱君，勉主以體恤，諭主以長策，不使主超然立乎顯榮之外，天下稱孝焉。榮辱與共，進退以俱，上下一心，事方可濟。
五、曾國藩（用人）
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。
曾國藩出生普通耕讀家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。
曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。曾國藩與胡林翼並稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”，後世稱“曾文正”。
◎ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ◎ 有才幹，定要表現之
◎ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智
◎ 人以氣為主
◎ 人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必藉助於人？
◎ 邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神
◎ 為人不可過於聰明
◎ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相
◎ 特患業之不精耳 ◎ 何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
◎ 第一要有志，第二要有識，第三要有恆
◎ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之
◎ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
◎ 人必誠，然後業可大可久 ◎ 凡人無不可為聖賢，絕不繫乎讀書之多寡
◎ 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已 ◎ 胸懷廣大，須從平淡二字用功
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