'賈母原型考'
賈母原型考
丁以華
賈母是《紅樓夢》主要角色之一，德高望眾，見多識廣，受到寧榮兩府上下一致的尊敬。這位貴族夫人的生活原型是曹雪芹祖母李氏，還是曹雪芹曾祖母孫氏，時至今日尚無定論。筆者認為：賈母原型的考證結果牽一髮而動全身，不僅影響作者所塑造的人物形象，還勢必導致曹家重要成員在還原過程中出現輩份大錯亂。筆者在認真研讀文本以及脂硯齋批語基礎上，經過審慎求證，終於有了新發現。曹雪芹雖未在原著中指名道姓，可在行文之中已經匠心獨運對賈母原型作了精準處理, 該人物原型就是自己的曾祖母孫氏。
賈母原型考
丁以華
賈母是《紅樓夢》主要角色之一，德高望眾，見多識廣，受到寧榮兩府上下一致的尊敬。這位貴族夫人的生活原型是曹雪芹祖母李氏，還是曹雪芹曾祖母孫氏，時至今日尚無定論。筆者認為：賈母原型的考證結果牽一髮而動全身，不僅影響作者所塑造的人物形象，還勢必導致曹家重要成員在還原過程中出現輩份大錯亂。筆者在認真研讀文本以及脂硯齋批語基礎上，經過審慎求證，終於有了新發現。曹雪芹雖未在原著中指名道姓，可在行文之中已經匠心獨運對賈母原型作了精準處理, 該人物原型就是自己的曾祖母孫氏。
由特定稱謂推定賈母原型必是孫氏
賈母稱謂何其多？賈母稱謂絕對是一奇蹟，除一律的敬稱之外，各類人物在不同場合使用的稱謂均有所不同——
冷子興稱賈母為“太夫人”。第二回：“如今代善早已去世，太夫人尚在。”
冷子興又稱賈母為“史老太君”。第二回：“政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。”
冷子興還稱賈母為“史老太夫人”。第二回：“因史老太夫人極愛孫女（ 惜春），都跟在祖母這邊一處讀書，聽得個個不錯。”
作者曹雪芹對賈母使用的稱謂是“史氏太君”。第三回：林黛玉第一次來到榮國府，受到了賈母等人熱烈歡迎。曹雪芹用“史氏太君”稱呼賈母：“此即冷子興所云之史氏太君，賈赦、賈政之母也。”
賈蓉之妻秦可卿稱賈母為“老祖宗”。 第五回：“我們這裡有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。”
賈珍稱賈母為“老祖宗”。第十一回：“老太太原是老祖宗，我父親又是侄兒，這樣日子，原不敢請他老人家，但是這個時候，天氣正涼爽，滿園的菊花又盛開，請老祖宗過來散散悶，看著眾兒孫熱鬧熱鬧，是這個意思。誰知老祖宗又不肯賞臉。”
王熙鳳稱賈母為“老祖宗”。第三十八回：“那時要活不得，如今這大福可叫誰享呢！可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出那個窩兒來，好盛福壽的。壽星老兒頭上原是一個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸高出些來了。”
劉姥姥稱賈母為“老壽星”。劉姥姥第二次進入榮國府，料定躺在床上的老婆婆就是賈母，便主動問候她。第三十九回：“請老壽星安。”
賈母還有“老太太”“好祖宗”“老菩薩”等一大批稱謂。
賈母原型考
丁以華
賈母是《紅樓夢》主要角色之一，德高望眾，見多識廣，受到寧榮兩府上下一致的尊敬。這位貴族夫人的生活原型是曹雪芹祖母李氏，還是曹雪芹曾祖母孫氏，時至今日尚無定論。筆者認為：賈母原型的考證結果牽一髮而動全身，不僅影響作者所塑造的人物形象，還勢必導致曹家重要成員在還原過程中出現輩份大錯亂。筆者在認真研讀文本以及脂硯齋批語基礎上，經過審慎求證，終於有了新發現。曹雪芹雖未在原著中指名道姓，可在行文之中已經匠心獨運對賈母原型作了精準處理, 該人物原型就是自己的曾祖母孫氏。
由特定稱謂推定賈母原型必是孫氏
賈母稱謂何其多？賈母稱謂絕對是一奇蹟，除一律的敬稱之外，各類人物在不同場合使用的稱謂均有所不同——
冷子興稱賈母為“太夫人”。第二回：“如今代善早已去世，太夫人尚在。”
冷子興又稱賈母為“史老太君”。第二回：“政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。”
冷子興還稱賈母為“史老太夫人”。第二回：“因史老太夫人極愛孫女（ 惜春），都跟在祖母這邊一處讀書，聽得個個不錯。”
作者曹雪芹對賈母使用的稱謂是“史氏太君”。第三回：林黛玉第一次來到榮國府，受到了賈母等人熱烈歡迎。曹雪芹用“史氏太君”稱呼賈母：“此即冷子興所云之史氏太君，賈赦、賈政之母也。”
賈蓉之妻秦可卿稱賈母為“老祖宗”。 第五回：“我們這裡有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。”
賈珍稱賈母為“老祖宗”。第十一回：“老太太原是老祖宗，我父親又是侄兒，這樣日子，原不敢請他老人家，但是這個時候，天氣正涼爽，滿園的菊花又盛開，請老祖宗過來散散悶，看著眾兒孫熱鬧熱鬧，是這個意思。誰知老祖宗又不肯賞臉。”
王熙鳳稱賈母為“老祖宗”。第三十八回：“那時要活不得，如今這大福可叫誰享呢！可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出那個窩兒來，好盛福壽的。壽星老兒頭上原是一個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸高出些來了。”
劉姥姥稱賈母為“老壽星”。劉姥姥第二次進入榮國府，料定躺在床上的老婆婆就是賈母，便主動問候她。第三十九回：“請老壽星安。”
賈母還有“老太太”“好祖宗”“老菩薩”等一大批稱謂。
賈母稱謂著實令人眼花繚亂。面對紛繁複雜的種種稱謂，當務之急須遴選一條最能體現賈母尊貴身份的稱謂。何種稱謂至尊至貴呢？結合歷史常識，經過認真研判，“太君”或“老太君”在賈母眾多稱謂中最為耀眼。每位老太太都有可能成為各自家族的老祖宗，但不一定能夠成為各自家族的“老太君”。由此得知，“太君”和“老太君”稱謂才是賈母身份的“金字招牌”。
在我國封建社會裡，“太君”和“老太君”是一特定稱謂，通常指某個封建大家族史上湧現出一位頂樑柱式的偉大女性。古時候，只有官員的母親才可享有“太君”的專屬封號。唐代的官員達到一定級別，他們的母親可稱作太君。宋代為了體現對大臣的優待，朝廷為群臣之母專設“太君”封號，刺史以上官員的母親封為縣太君。之後的每個王朝沿襲此制。《紅樓夢》故事發生在清朝，使用“太君”稱謂不足為怪。
《紅樓夢》出現“史老太君”特定稱謂，曹雪芹顯然借鑑了“佘老太君”這一響亮稱謂。“史老太君”的稱謂一旦映入眼簾，不禁使人聯想起歷史上有位傳奇式女英雄佘老太君。“佘老太君”即佘賽花，她是《楊家將》故事中核心人物，其光輝形象深入人心。《楊家將》故事膾炙人口。宋仁宗年間，宋遼兩國發生長期的軍事對峙，遼軍經常侵犯宋朝邊境。楊家祖孫四代馳騁疆場，前赴後繼，英勇殺敵，保境安民。老令公楊業、大元帥楊延昭（楊六郎）、鎮守邊關元帥楊宗保等人先後為國捐軀，堪稱“一門忠烈”。尤當鎮守邊關元帥楊宗保陣亡後，宋朝已到了無良將可選的地步。在國家存亡之際，佘老太君挺身而出，據理駁斥主和派投降謬論，並得到寇準等大臣的鼎力支持。佘老太君親自率領楊門女將奔赴邊關，取得了最後勝利。在那場戰爭中，佘老太君自始自終站在戰鬥的最前線，成為中流砥柱,特別是她的深明大義的精神感召著無數戰士衝鋒陷陣。由此可見，佘賽花獲取“佘老太君”的光榮封號，不僅因她的兒子楊延昭（楊六郎）官至抗遼大元帥，還因她為國家建立了不朽功勳。即使楊延昭的夫人柴氏貴為郡主，楊宗保的夫人穆桂英曾執掌帥印，她們也只能對楊家的“太君”或“老太君”之位望洋興嘆。
賈母榮獲“太君”和“老太君”封號也是實至名歸。賈母是寧榮兩府的領軍人物，在榮國府和寧國府享有崇高威望。她是“金陵世勳史侯家的小姐”，出生高貴，後嫁於榮國公長子賈代善為妻。她生有兩個兒子，長子賈赦屬於平庸之輩，卻“沾了天恩祖德”，世襲“榮公”之職；次子賈政深得皇帝賞識，由“主事之銜”被突擊提拔為“員外郎”。賈政是皇帝身邊的大紅人，不僅平步青雲，還肩負“欽差大臣”使命。由此可見，賈母憑藉母以子貴，榮獲“老太君”封號。另外，賈母確是一位了不起的女性，年事已高，餘威猶存，從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，時刻為兩府著想。賈母對一些大是大非的決斷具有遠見卓識，發現有人在園中聚賭，馬上派人查實，作出嚴厲處罰，起到殺一儆百的效果。賈母深諳皇家規範。元春在省親時，迫切希望見到弟弟賈寶玉，賈母給予及時提醒：“無諭，外男不敢擅入”，元春聽後幡然醒悟，立即下達召見令，姐弟倆方得傾訴親情。賈母又是一位慈祥老人，待人真誠，扶貧救弱，如親近劉姥姥和善待小道士之舉值得稱道。
“老太君”特定稱謂是考證賈母生活原型的強大支撐點。《紅樓夢》赫然出現“老太君”的特定稱謂，乃是曹雪芹為賈母生活原型考證預設了一條永恆的伏線。賈母成為眾望所歸的“老太君”，不僅有家庭因素，還有政治上考量。正因有了“老太君”這一特定稱謂，從百年曹家史上搜索“老太君”級別的人選才有明確方向。經查證，曹家實有一位可與“史老太君”完全劃等號的重量級人物，她就是曹雪芹曾祖母孫氏。
賈母原型考
丁以華
賈母是《紅樓夢》主要角色之一，德高望眾，見多識廣，受到寧榮兩府上下一致的尊敬。這位貴族夫人的生活原型是曹雪芹祖母李氏，還是曹雪芹曾祖母孫氏，時至今日尚無定論。筆者認為：賈母原型的考證結果牽一髮而動全身，不僅影響作者所塑造的人物形象，還勢必導致曹家重要成員在還原過程中出現輩份大錯亂。筆者在認真研讀文本以及脂硯齋批語基礎上，經過審慎求證，終於有了新發現。曹雪芹雖未在原著中指名道姓，可在行文之中已經匠心獨運對賈母原型作了精準處理, 該人物原型就是自己的曾祖母孫氏。
由特定稱謂推定賈母原型必是孫氏
賈母稱謂何其多？賈母稱謂絕對是一奇蹟，除一律的敬稱之外，各類人物在不同場合使用的稱謂均有所不同——
冷子興稱賈母為“太夫人”。第二回：“如今代善早已去世，太夫人尚在。”
冷子興又稱賈母為“史老太君”。第二回：“政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。”
冷子興還稱賈母為“史老太夫人”。第二回：“因史老太夫人極愛孫女（ 惜春），都跟在祖母這邊一處讀書，聽得個個不錯。”
作者曹雪芹對賈母使用的稱謂是“史氏太君”。第三回：林黛玉第一次來到榮國府，受到了賈母等人熱烈歡迎。曹雪芹用“史氏太君”稱呼賈母：“此即冷子興所云之史氏太君，賈赦、賈政之母也。”
賈蓉之妻秦可卿稱賈母為“老祖宗”。 第五回：“我們這裡有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。”
賈珍稱賈母為“老祖宗”。第十一回：“老太太原是老祖宗，我父親又是侄兒，這樣日子，原不敢請他老人家，但是這個時候，天氣正涼爽，滿園的菊花又盛開，請老祖宗過來散散悶，看著眾兒孫熱鬧熱鬧，是這個意思。誰知老祖宗又不肯賞臉。”
王熙鳳稱賈母為“老祖宗”。第三十八回：“那時要活不得，如今這大福可叫誰享呢！可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出那個窩兒來，好盛福壽的。壽星老兒頭上原是一個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸高出些來了。”
劉姥姥稱賈母為“老壽星”。劉姥姥第二次進入榮國府，料定躺在床上的老婆婆就是賈母，便主動問候她。第三十九回：“請老壽星安。”
賈母還有“老太太”“好祖宗”“老菩薩”等一大批稱謂。
賈母稱謂著實令人眼花繚亂。面對紛繁複雜的種種稱謂，當務之急須遴選一條最能體現賈母尊貴身份的稱謂。何種稱謂至尊至貴呢？結合歷史常識，經過認真研判，“太君”或“老太君”在賈母眾多稱謂中最為耀眼。每位老太太都有可能成為各自家族的老祖宗，但不一定能夠成為各自家族的“老太君”。由此得知，“太君”和“老太君”稱謂才是賈母身份的“金字招牌”。
在我國封建社會裡，“太君”和“老太君”是一特定稱謂，通常指某個封建大家族史上湧現出一位頂樑柱式的偉大女性。古時候，只有官員的母親才可享有“太君”的專屬封號。唐代的官員達到一定級別，他們的母親可稱作太君。宋代為了體現對大臣的優待，朝廷為群臣之母專設“太君”封號，刺史以上官員的母親封為縣太君。之後的每個王朝沿襲此制。《紅樓夢》故事發生在清朝，使用“太君”稱謂不足為怪。
《紅樓夢》出現“史老太君”特定稱謂，曹雪芹顯然借鑑了“佘老太君”這一響亮稱謂。“史老太君”的稱謂一旦映入眼簾，不禁使人聯想起歷史上有位傳奇式女英雄佘老太君。“佘老太君”即佘賽花，她是《楊家將》故事中核心人物，其光輝形象深入人心。《楊家將》故事膾炙人口。宋仁宗年間，宋遼兩國發生長期的軍事對峙，遼軍經常侵犯宋朝邊境。楊家祖孫四代馳騁疆場，前赴後繼，英勇殺敵，保境安民。老令公楊業、大元帥楊延昭（楊六郎）、鎮守邊關元帥楊宗保等人先後為國捐軀，堪稱“一門忠烈”。尤當鎮守邊關元帥楊宗保陣亡後，宋朝已到了無良將可選的地步。在國家存亡之際，佘老太君挺身而出，據理駁斥主和派投降謬論，並得到寇準等大臣的鼎力支持。佘老太君親自率領楊門女將奔赴邊關，取得了最後勝利。在那場戰爭中，佘老太君自始自終站在戰鬥的最前線，成為中流砥柱,特別是她的深明大義的精神感召著無數戰士衝鋒陷陣。由此可見，佘賽花獲取“佘老太君”的光榮封號，不僅因她的兒子楊延昭（楊六郎）官至抗遼大元帥，還因她為國家建立了不朽功勳。即使楊延昭的夫人柴氏貴為郡主，楊宗保的夫人穆桂英曾執掌帥印，她們也只能對楊家的“太君”或“老太君”之位望洋興嘆。
賈母榮獲“太君”和“老太君”封號也是實至名歸。賈母是寧榮兩府的領軍人物，在榮國府和寧國府享有崇高威望。她是“金陵世勳史侯家的小姐”，出生高貴，後嫁於榮國公長子賈代善為妻。她生有兩個兒子，長子賈赦屬於平庸之輩，卻“沾了天恩祖德”，世襲“榮公”之職；次子賈政深得皇帝賞識，由“主事之銜”被突擊提拔為“員外郎”。賈政是皇帝身邊的大紅人，不僅平步青雲，還肩負“欽差大臣”使命。由此可見，賈母憑藉母以子貴，榮獲“老太君”封號。另外，賈母確是一位了不起的女性，年事已高，餘威猶存，從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，時刻為兩府著想。賈母對一些大是大非的決斷具有遠見卓識，發現有人在園中聚賭，馬上派人查實，作出嚴厲處罰，起到殺一儆百的效果。賈母深諳皇家規範。元春在省親時，迫切希望見到弟弟賈寶玉，賈母給予及時提醒：“無諭，外男不敢擅入”，元春聽後幡然醒悟，立即下達召見令，姐弟倆方得傾訴親情。賈母又是一位慈祥老人，待人真誠，扶貧救弱，如親近劉姥姥和善待小道士之舉值得稱道。
“老太君”特定稱謂是考證賈母生活原型的強大支撐點。《紅樓夢》赫然出現“老太君”的特定稱謂，乃是曹雪芹為賈母生活原型考證預設了一條永恆的伏線。賈母成為眾望所歸的“老太君”，不僅有家庭因素，還有政治上考量。正因有了“老太君”這一特定稱謂，從百年曹家史上搜索“老太君”級別的人選才有明確方向。經查證，曹家實有一位可與“史老太君”完全劃等號的重量級人物，她就是曹雪芹曾祖母孫氏。
孫氏，生於1632年，卒於1706年，享年75歲。孫氏的卒年有史料證明：康熙四十五年 (1706年)秋天，曹寅親自護送孫氏靈柩到河北的曹家祖墳下葬。而在此時，康熙皇帝為曹寅女兒賜婚的日期臨近。曹寅在分身乏術的情況下，只得委派妻子李氏送嫁，同時用奏摺向康熙皇帝作了情況說明：“著臣妻於八月船上奉女北上”。
康熙皇帝尊敬孫氏如同母親。江寧織造府高懸著一塊“萱瑞堂”大匾，它出自康熙皇帝之手。康熙三十八年（公元1699年），大清康熙皇帝第三次南巡到南京，在江寧織造府親切接見曹雪芹曾祖母孫氏。大庭廣眾之下，康熙皇帝稱孫氏為“吾家老人”,並親書一塊“萱瑞堂”金匾，曹寅等人稱之為“曠典奇恩”，時人為之驚歎。時官僚兼文人馮景在《御書萱瑞堂記》一文中記載這一殊榮：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡迴馭，止蹕於江寧織造臣寅之府。寅紹父官，實維親臣、世臣，故奉其母孫氏朝謁。上見之色喜，且勞之曰：‘此吾家老人也。’賞齎甚厚。會庭中萱花開，遂御書‘萱瑞堂’三大字以賜。嘗觀史冊，大臣母高年召見者，第給扶，稱‘老福’而已，親賜宸翰，無有也。”
賈母原型是孫氏，而不是李氏，這是不以人們的意志為轉移的，而是由客觀歷史事實所決定。賈母原型既是“老太君”級人物，那無疑就是曹氏家族史上最顯赫的一位老太太。縱觀百年曹家史，曹雪芹祖母李氏和曾祖母孫氏都是非常了不起的女性，但若用“老太君”這一標尺來衡量，李氏地位同孫氏地位相比就有天壤之別。為什麼唯有孫氏才有資格作為曹家的“老太君”呢？這是因為孫氏曾做過幼時康熙皇帝的保姆，曹氏家族的每個成員均引以為榮。曹雪芹祖上原是清攝政王多爾袞的家奴，順治八年（1651）二月，順治皇帝剝奪多爾袞的封號，也順勢將曹璽等人直接劃歸內務府管轄。如此一來，曹雪芹曾祖母孫氏才取得入皇宮做保姆的資格。為皇家子女當保姆，時稱“叫引嬤嬤”。正因存在這層特殊關係，親政後的康熙皇帝對曹家人另眼相看，數人受到加官晉爵，被委以重任。曹家成為當時的豪門望族，與孫氏的功勞是密不可分的。由此來看，曹家人景仰的“老太君”必是孫氏。在孫氏耀眼的光芒照射之下，身為兒媳婦的李氏充其量僅是一位相夫教子的家庭主婦。曹雪芹也絕不會錯把李氏置於曹家“老太君”之列。如此一來，在賈母原型考證過程中，完全可以將李氏排除在“老太君”考據之外。此時此刻，孫氏端坐在“老太君”的位置上，不僅非常合適，又是不二的人選。
從文本中捕捉賈母原型是孫氏的蛛絲馬跡
榮國府和寧國府經常上演猴把戲及《西遊記》，系曹雪芹巧妙向人們暗示了賈母原型姓孫，這是因為《西遊記》中的那個神猴被明代小說家吳承恩冠以孫姓。那個神猴即孫悟空，他是唐僧的大徒弟，會七十二變；能騰雲駕霧，一個筋斗翻十萬八千里；所用的如意金箍棒能大能小，威力無比。孫悟空還有一特異功能，就是妖魔鬼怪一切的偽裝均逃不脫他的那雙火眼金睛。他在花果山自稱齊天大聖，因鬥不過如來佛祖，被壓在五行山下長達五百年之久。後經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上鬥妖降魔，化險為夷，取回真經，最終修成正果。
因有賈母原型姓孫的緣故，故曹家幾代人使用“樹倒猢猻散”一語的頻率極高。“猢猻”即獼猴，“猻”諧音孫。從曹雪芹祖父曹寅到他本人都說過類似的話。清代施瑮在《隋村先生遺集·病中雜賦》詩集裡證明曹寅曾說過這句話，這首詩是：“楝子花開滿園香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年樹倒西堂閉，不待西州淚萬行。”另在詩末有注云：“曹楝亭公時拈佛語對坐客雲：‘樹倒猢猻散’，今憶斯言，車輪腹轉！以瑮受公知最深也。楝亭、西堂皆署中齋名。”楝亭是曹寅的號之一。曹雪芹將這句話寫進了文本，第十三回：“若應了那句'樹倒猢猻散'的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了！”脂硯齋批語中也有這句話，甲戌眉批：“‘樹倒猢猻散’之語，今猶在耳，屈指三十五年矣。哀哉傷哉，寧不痛殺！”
寧國府上演《孫行者大鬧天宮》。元春省親圓滿結束，兩府舉辦了一系列慶祝活動。寧國府以唱戲和放花燈為主，其演出的節目單中就有《孫行者大鬧天宮》。第十九回：“誰想賈珍這邊唱的是《丁郎認父》《黃伯央大擺陰魂陣》，更有《孫行者大鬧天宮》《姜子牙斬將封神》等類戲文。”
薛寶釵為賈母點戲首選《西遊記》。賈母特別喜歡薛寶釵，曾公開表揚她：“我說這個孩子細緻，凡事想的妥當。”薛寶釵十五歲生日那天，賈母破天荒的從自己囊中出二十兩銀子，為她舉辦生日宴。不僅如此，晚間還安排了一場戲曲演出。未演出前，賈母堅持讓小壽星優先點戲。薛寶釵見無法推辭，首選了賈母喜愛的《西遊記》。這場戲熱鬧異常，賈母看後果然滿心歡喜。第二十二回：“吃了飯點戲時，賈母一定先叫寶釵點。寶釵推讓一遍，無法，只得點了一折《西遊記》。賈母自是歡喜，然後便命鳳姐點。”
賈寶玉在鴛鴦面前耍出一招猴式動作。鴛鴦是賈母身邊最貼心的一位丫頭。王熙鳳給予鴛鴦極高評價：賈母一刻也離不開鴛鴦。有次，賈寶玉在她面前使出一記猴式動作。經分析，曹雪芹暗示鴛鴦是孫氏手下最得力的一個人。第二十四回：“寶玉便把臉湊在她脖項上，聞那香油氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人之下，便猴上身去涎皮笑道：‘好姐姐，把你嘴上的胭脂賞我吃了罷。’一面說著，一面扭股糖似的粘在身上。”
利用史湘雲與賈母之間存在血緣關係進行“孫”姓互證是最有效的方法。史湘雲是賈母孃家的孫女兒，稱賈母為姑奶奶，兩人之間有血緣關係。因而，從文本中搜集史湘雲原型姓孫的證據顯得尤為重要。
史湘雲也製作一“猴兒”謎底。史湘雲參與了賈母所組織的那場猜謎活動，親眼看見賈母所制的謎面是“猴子身輕站樹梢”，其謎底她是心知肚明。到了第五十回，史湘雲也製作一個謎：“溪壑分離，紅塵遊戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼。”在場的人大都感到迷惑不解，如墜五里霧中。唯有賈寶玉曉其意，當眾揭開該謎底是“猴兒”。“都不是，我猜著了，一定是耍的猴兒。”
史湘雲姓“孫”信息不可思議地閃現在文本中。假若從原著中搜到史湘雲原型姓“孫”的痕跡，證明賈母原型姓孫就易如反掌。在第四十九回見證了這一奇蹟。林黛玉看見史湘雲風塵僕僕趕來，當眾竟直呼她是“孫行者”。林黛玉為什麼不稱呼她為武行者(武松是著名的行者)或其他，而恰恰是“孫行者”呢？無疑是曹雪芹巧妙使用一語雙關，適時為史湘雲冠上“孫”姓，既符合史湘雲外向的性格，也不失時機的向外界傳遞賈母原型姓孫的重大信息。原文是：“一時史湘雲來了，穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠裡子裡外發燒大褂子，頭上帶著一頂挖雲鵝黃片金裡大紅尚燒昭君套，又圍著大貂鼠風領。黛玉先笑道：‘你們瞧瞧，孫行者來了。她一般的也拿著雪褂子，故意裝出個小騷達子來。 ’湘雲笑道：‘你們瞧我裡頭打扮的。’一面說，一面脫了褂子。”
賈母原型考
丁以華
賈母是《紅樓夢》主要角色之一，德高望眾，見多識廣，受到寧榮兩府上下一致的尊敬。這位貴族夫人的生活原型是曹雪芹祖母李氏，還是曹雪芹曾祖母孫氏，時至今日尚無定論。筆者認為：賈母原型的考證結果牽一髮而動全身，不僅影響作者所塑造的人物形象，還勢必導致曹家重要成員在還原過程中出現輩份大錯亂。筆者在認真研讀文本以及脂硯齋批語基礎上，經過審慎求證，終於有了新發現。曹雪芹雖未在原著中指名道姓，可在行文之中已經匠心獨運對賈母原型作了精準處理, 該人物原型就是自己的曾祖母孫氏。
由特定稱謂推定賈母原型必是孫氏
賈母稱謂何其多？賈母稱謂絕對是一奇蹟，除一律的敬稱之外，各類人物在不同場合使用的稱謂均有所不同——
冷子興稱賈母為“太夫人”。第二回：“如今代善早已去世，太夫人尚在。”
冷子興又稱賈母為“史老太君”。第二回：“政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。”
冷子興還稱賈母為“史老太夫人”。第二回：“因史老太夫人極愛孫女（ 惜春），都跟在祖母這邊一處讀書，聽得個個不錯。”
作者曹雪芹對賈母使用的稱謂是“史氏太君”。第三回：林黛玉第一次來到榮國府，受到了賈母等人熱烈歡迎。曹雪芹用“史氏太君”稱呼賈母：“此即冷子興所云之史氏太君，賈赦、賈政之母也。”
賈蓉之妻秦可卿稱賈母為“老祖宗”。 第五回：“我們這裡有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。”
賈珍稱賈母為“老祖宗”。第十一回：“老太太原是老祖宗，我父親又是侄兒，這樣日子，原不敢請他老人家，但是這個時候，天氣正涼爽，滿園的菊花又盛開，請老祖宗過來散散悶，看著眾兒孫熱鬧熱鬧，是這個意思。誰知老祖宗又不肯賞臉。”
王熙鳳稱賈母為“老祖宗”。第三十八回：“那時要活不得，如今這大福可叫誰享呢！可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出那個窩兒來，好盛福壽的。壽星老兒頭上原是一個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸高出些來了。”
劉姥姥稱賈母為“老壽星”。劉姥姥第二次進入榮國府，料定躺在床上的老婆婆就是賈母，便主動問候她。第三十九回：“請老壽星安。”
賈母還有“老太太”“好祖宗”“老菩薩”等一大批稱謂。
賈母稱謂著實令人眼花繚亂。面對紛繁複雜的種種稱謂，當務之急須遴選一條最能體現賈母尊貴身份的稱謂。何種稱謂至尊至貴呢？結合歷史常識，經過認真研判，“太君”或“老太君”在賈母眾多稱謂中最為耀眼。每位老太太都有可能成為各自家族的老祖宗，但不一定能夠成為各自家族的“老太君”。由此得知，“太君”和“老太君”稱謂才是賈母身份的“金字招牌”。
在我國封建社會裡，“太君”和“老太君”是一特定稱謂，通常指某個封建大家族史上湧現出一位頂樑柱式的偉大女性。古時候，只有官員的母親才可享有“太君”的專屬封號。唐代的官員達到一定級別，他們的母親可稱作太君。宋代為了體現對大臣的優待，朝廷為群臣之母專設“太君”封號，刺史以上官員的母親封為縣太君。之後的每個王朝沿襲此制。《紅樓夢》故事發生在清朝，使用“太君”稱謂不足為怪。
《紅樓夢》出現“史老太君”特定稱謂，曹雪芹顯然借鑑了“佘老太君”這一響亮稱謂。“史老太君”的稱謂一旦映入眼簾，不禁使人聯想起歷史上有位傳奇式女英雄佘老太君。“佘老太君”即佘賽花，她是《楊家將》故事中核心人物，其光輝形象深入人心。《楊家將》故事膾炙人口。宋仁宗年間，宋遼兩國發生長期的軍事對峙，遼軍經常侵犯宋朝邊境。楊家祖孫四代馳騁疆場，前赴後繼，英勇殺敵，保境安民。老令公楊業、大元帥楊延昭（楊六郎）、鎮守邊關元帥楊宗保等人先後為國捐軀，堪稱“一門忠烈”。尤當鎮守邊關元帥楊宗保陣亡後，宋朝已到了無良將可選的地步。在國家存亡之際，佘老太君挺身而出，據理駁斥主和派投降謬論，並得到寇準等大臣的鼎力支持。佘老太君親自率領楊門女將奔赴邊關，取得了最後勝利。在那場戰爭中，佘老太君自始自終站在戰鬥的最前線，成為中流砥柱,特別是她的深明大義的精神感召著無數戰士衝鋒陷陣。由此可見，佘賽花獲取“佘老太君”的光榮封號，不僅因她的兒子楊延昭（楊六郎）官至抗遼大元帥，還因她為國家建立了不朽功勳。即使楊延昭的夫人柴氏貴為郡主，楊宗保的夫人穆桂英曾執掌帥印，她們也只能對楊家的“太君”或“老太君”之位望洋興嘆。
賈母榮獲“太君”和“老太君”封號也是實至名歸。賈母是寧榮兩府的領軍人物，在榮國府和寧國府享有崇高威望。她是“金陵世勳史侯家的小姐”，出生高貴，後嫁於榮國公長子賈代善為妻。她生有兩個兒子，長子賈赦屬於平庸之輩，卻“沾了天恩祖德”，世襲“榮公”之職；次子賈政深得皇帝賞識，由“主事之銜”被突擊提拔為“員外郎”。賈政是皇帝身邊的大紅人，不僅平步青雲，還肩負“欽差大臣”使命。由此可見，賈母憑藉母以子貴，榮獲“老太君”封號。另外，賈母確是一位了不起的女性，年事已高，餘威猶存，從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，時刻為兩府著想。賈母對一些大是大非的決斷具有遠見卓識，發現有人在園中聚賭，馬上派人查實，作出嚴厲處罰，起到殺一儆百的效果。賈母深諳皇家規範。元春在省親時，迫切希望見到弟弟賈寶玉，賈母給予及時提醒：“無諭，外男不敢擅入”，元春聽後幡然醒悟，立即下達召見令，姐弟倆方得傾訴親情。賈母又是一位慈祥老人，待人真誠，扶貧救弱，如親近劉姥姥和善待小道士之舉值得稱道。
“老太君”特定稱謂是考證賈母生活原型的強大支撐點。《紅樓夢》赫然出現“老太君”的特定稱謂，乃是曹雪芹為賈母生活原型考證預設了一條永恆的伏線。賈母成為眾望所歸的“老太君”，不僅有家庭因素，還有政治上考量。正因有了“老太君”這一特定稱謂，從百年曹家史上搜索“老太君”級別的人選才有明確方向。經查證，曹家實有一位可與“史老太君”完全劃等號的重量級人物，她就是曹雪芹曾祖母孫氏。
孫氏，生於1632年，卒於1706年，享年75歲。孫氏的卒年有史料證明：康熙四十五年 (1706年)秋天，曹寅親自護送孫氏靈柩到河北的曹家祖墳下葬。而在此時，康熙皇帝為曹寅女兒賜婚的日期臨近。曹寅在分身乏術的情況下，只得委派妻子李氏送嫁，同時用奏摺向康熙皇帝作了情況說明：“著臣妻於八月船上奉女北上”。
康熙皇帝尊敬孫氏如同母親。江寧織造府高懸著一塊“萱瑞堂”大匾，它出自康熙皇帝之手。康熙三十八年（公元1699年），大清康熙皇帝第三次南巡到南京，在江寧織造府親切接見曹雪芹曾祖母孫氏。大庭廣眾之下，康熙皇帝稱孫氏為“吾家老人”,並親書一塊“萱瑞堂”金匾，曹寅等人稱之為“曠典奇恩”，時人為之驚歎。時官僚兼文人馮景在《御書萱瑞堂記》一文中記載這一殊榮：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡迴馭，止蹕於江寧織造臣寅之府。寅紹父官，實維親臣、世臣，故奉其母孫氏朝謁。上見之色喜，且勞之曰：‘此吾家老人也。’賞齎甚厚。會庭中萱花開，遂御書‘萱瑞堂’三大字以賜。嘗觀史冊，大臣母高年召見者，第給扶，稱‘老福’而已，親賜宸翰，無有也。”
賈母原型是孫氏，而不是李氏，這是不以人們的意志為轉移的，而是由客觀歷史事實所決定。賈母原型既是“老太君”級人物，那無疑就是曹氏家族史上最顯赫的一位老太太。縱觀百年曹家史，曹雪芹祖母李氏和曾祖母孫氏都是非常了不起的女性，但若用“老太君”這一標尺來衡量，李氏地位同孫氏地位相比就有天壤之別。為什麼唯有孫氏才有資格作為曹家的“老太君”呢？這是因為孫氏曾做過幼時康熙皇帝的保姆，曹氏家族的每個成員均引以為榮。曹雪芹祖上原是清攝政王多爾袞的家奴，順治八年（1651）二月，順治皇帝剝奪多爾袞的封號，也順勢將曹璽等人直接劃歸內務府管轄。如此一來，曹雪芹曾祖母孫氏才取得入皇宮做保姆的資格。為皇家子女當保姆，時稱“叫引嬤嬤”。正因存在這層特殊關係，親政後的康熙皇帝對曹家人另眼相看，數人受到加官晉爵，被委以重任。曹家成為當時的豪門望族，與孫氏的功勞是密不可分的。由此來看，曹家人景仰的“老太君”必是孫氏。在孫氏耀眼的光芒照射之下，身為兒媳婦的李氏充其量僅是一位相夫教子的家庭主婦。曹雪芹也絕不會錯把李氏置於曹家“老太君”之列。如此一來，在賈母原型考證過程中，完全可以將李氏排除在“老太君”考據之外。此時此刻，孫氏端坐在“老太君”的位置上，不僅非常合適，又是不二的人選。
從文本中捕捉賈母原型是孫氏的蛛絲馬跡
榮國府和寧國府經常上演猴把戲及《西遊記》，系曹雪芹巧妙向人們暗示了賈母原型姓孫，這是因為《西遊記》中的那個神猴被明代小說家吳承恩冠以孫姓。那個神猴即孫悟空，他是唐僧的大徒弟，會七十二變；能騰雲駕霧，一個筋斗翻十萬八千里；所用的如意金箍棒能大能小，威力無比。孫悟空還有一特異功能，就是妖魔鬼怪一切的偽裝均逃不脫他的那雙火眼金睛。他在花果山自稱齊天大聖，因鬥不過如來佛祖，被壓在五行山下長達五百年之久。後經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上鬥妖降魔，化險為夷，取回真經，最終修成正果。
因有賈母原型姓孫的緣故，故曹家幾代人使用“樹倒猢猻散”一語的頻率極高。“猢猻”即獼猴，“猻”諧音孫。從曹雪芹祖父曹寅到他本人都說過類似的話。清代施瑮在《隋村先生遺集·病中雜賦》詩集裡證明曹寅曾說過這句話，這首詩是：“楝子花開滿園香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年樹倒西堂閉，不待西州淚萬行。”另在詩末有注云：“曹楝亭公時拈佛語對坐客雲：‘樹倒猢猻散’，今憶斯言，車輪腹轉！以瑮受公知最深也。楝亭、西堂皆署中齋名。”楝亭是曹寅的號之一。曹雪芹將這句話寫進了文本，第十三回：“若應了那句'樹倒猢猻散'的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了！”脂硯齋批語中也有這句話，甲戌眉批：“‘樹倒猢猻散’之語，今猶在耳，屈指三十五年矣。哀哉傷哉，寧不痛殺！”
寧國府上演《孫行者大鬧天宮》。元春省親圓滿結束，兩府舉辦了一系列慶祝活動。寧國府以唱戲和放花燈為主，其演出的節目單中就有《孫行者大鬧天宮》。第十九回：“誰想賈珍這邊唱的是《丁郎認父》《黃伯央大擺陰魂陣》，更有《孫行者大鬧天宮》《姜子牙斬將封神》等類戲文。”
薛寶釵為賈母點戲首選《西遊記》。賈母特別喜歡薛寶釵，曾公開表揚她：“我說這個孩子細緻，凡事想的妥當。”薛寶釵十五歲生日那天，賈母破天荒的從自己囊中出二十兩銀子，為她舉辦生日宴。不僅如此，晚間還安排了一場戲曲演出。未演出前，賈母堅持讓小壽星優先點戲。薛寶釵見無法推辭，首選了賈母喜愛的《西遊記》。這場戲熱鬧異常，賈母看後果然滿心歡喜。第二十二回：“吃了飯點戲時，賈母一定先叫寶釵點。寶釵推讓一遍，無法，只得點了一折《西遊記》。賈母自是歡喜，然後便命鳳姐點。”
賈寶玉在鴛鴦面前耍出一招猴式動作。鴛鴦是賈母身邊最貼心的一位丫頭。王熙鳳給予鴛鴦極高評價：賈母一刻也離不開鴛鴦。有次，賈寶玉在她面前使出一記猴式動作。經分析，曹雪芹暗示鴛鴦是孫氏手下最得力的一個人。第二十四回：“寶玉便把臉湊在她脖項上，聞那香油氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人之下，便猴上身去涎皮笑道：‘好姐姐，把你嘴上的胭脂賞我吃了罷。’一面說著，一面扭股糖似的粘在身上。”
利用史湘雲與賈母之間存在血緣關係進行“孫”姓互證是最有效的方法。史湘雲是賈母孃家的孫女兒，稱賈母為姑奶奶，兩人之間有血緣關係。因而，從文本中搜集史湘雲原型姓孫的證據顯得尤為重要。
史湘雲也製作一“猴兒”謎底。史湘雲參與了賈母所組織的那場猜謎活動，親眼看見賈母所制的謎面是“猴子身輕站樹梢”，其謎底她是心知肚明。到了第五十回，史湘雲也製作一個謎：“溪壑分離，紅塵遊戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼。”在場的人大都感到迷惑不解，如墜五里霧中。唯有賈寶玉曉其意，當眾揭開該謎底是“猴兒”。“都不是，我猜著了，一定是耍的猴兒。”
史湘雲姓“孫”信息不可思議地閃現在文本中。假若從原著中搜到史湘雲原型姓“孫”的痕跡，證明賈母原型姓孫就易如反掌。在第四十九回見證了這一奇蹟。林黛玉看見史湘雲風塵僕僕趕來，當眾竟直呼她是“孫行者”。林黛玉為什麼不稱呼她為武行者(武松是著名的行者)或其他，而恰恰是“孫行者”呢？無疑是曹雪芹巧妙使用一語雙關，適時為史湘雲冠上“孫”姓，既符合史湘雲外向的性格，也不失時機的向外界傳遞賈母原型姓孫的重大信息。原文是：“一時史湘雲來了，穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠裡子裡外發燒大褂子，頭上帶著一頂挖雲鵝黃片金裡大紅尚燒昭君套，又圍著大貂鼠風領。黛玉先笑道：‘你們瞧瞧，孫行者來了。她一般的也拿著雪褂子，故意裝出個小騷達子來。 ’湘雲笑道：‘你們瞧我裡頭打扮的。’一面說，一面脫了褂子。”
脂硯齋從側面證實賈母原型是孫氏
脂硯齋是何許人？經筆者考證，脂硯齋是《紅樓夢》中主要人物薛寶釵的原型，另是曹雪芹的親生母親。脂硯齋對素材來源瞭如指掌，對曹雪芹的創作主旨也是心領神會。脂硯齋利用其特殊身份為賈母原型“背書”，能起到了一錘定音的效力。
以“家裡人”身份肯定賈母的“太君”和“老太君”地位，認同賈母原型必然是孫氏。
脂硯齋也對賈母使用“太君”和“老太君”這一特定稱謂，這同曹雪芹立場完全一致，兩人不約而同的將曹氏家族的“老太君”指向孫氏。
出現了“史氏太君”稱謂。第二回，冷子興向賈雨村介紹賈家情況：“如今代善早已去世，太夫人尚在……”這位太夫人就是賈母，甲戌側批是“記真，湘雲祖姑史氏太君也。”
出現了“老太君”稱謂。一處在第三回，賈母向新來的林黛玉介紹王熙鳳：“南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”甲戌側批是“阿鳳笑聲進來，老太君打諢，雖是空口傳聲，卻是補出一向晨昏起居，阿鳳於太君處承歡應候一刻不可少之人，看官勿以閒文淡文也。”二處在第四回，賈母安排薛姨媽一家人住進榮國府：“賈母也就遣人來說‘請姨太太就在這裡住下，大家親密些’等語。”甲戌側批是“老太君口氣得情。偏不寫王夫人留，方不死板。”
出現了數不勝數的“太君”稱謂。甲戌側批：“賊道婆！是自‘太君思忖’上來，後用如此數語收之，使太君必心悅誠服願行。賊婆，賊婆，費我作者許多心機摹寫也”等。
以“當事人”眼光看待薛寶釵的做法，暗示最受人尊敬的賈母原型只能是孫氏。
因為脂硯齋是薛寶釵的生活原型，故對薛寶釵的一舉一動了如指掌。她所作的批語常常一針見血。薛寶釵雖然“罕言寡語”，但她心裡跟明鏡似的，“老太君”在兩府擁有至高無上的地位。因而，讓“老太君”滿意才是薛寶釵該做的事。通過細心觀察，她對“老太君”的喜怒哀樂瞭然於胸。有付出定當有回報。薛寶釵終獲“老太君”的認可。薛寶釵十五歲生日那天，賈母不僅出資為她慶生，還為她舉辦一場戲曲演出。薛寶釵首選曲目是《西遊記》。可以肯定的是，任何一部以《西遊記》為題材所編排的節目，孫悟空都是當然的第一主角。脂硯齋明確指出，薛寶釵是為了順從和迎合賈母的意願才作出如此安排的。從“真事隱”角度來分析，薛寶釵尊重的“老太君”賈母原型就是曹氏家族舉足輕重的“老太君”孫氏。第二十二回的庚辰雙行脂批：“是順賈母之心也。”
賈母原型考
丁以華
賈母是《紅樓夢》主要角色之一，德高望眾，見多識廣，受到寧榮兩府上下一致的尊敬。這位貴族夫人的生活原型是曹雪芹祖母李氏，還是曹雪芹曾祖母孫氏，時至今日尚無定論。筆者認為：賈母原型的考證結果牽一髮而動全身，不僅影響作者所塑造的人物形象，還勢必導致曹家重要成員在還原過程中出現輩份大錯亂。筆者在認真研讀文本以及脂硯齋批語基礎上，經過審慎求證，終於有了新發現。曹雪芹雖未在原著中指名道姓，可在行文之中已經匠心獨運對賈母原型作了精準處理, 該人物原型就是自己的曾祖母孫氏。
由特定稱謂推定賈母原型必是孫氏
賈母稱謂何其多？賈母稱謂絕對是一奇蹟，除一律的敬稱之外，各類人物在不同場合使用的稱謂均有所不同——
冷子興稱賈母為“太夫人”。第二回：“如今代善早已去世，太夫人尚在。”
冷子興又稱賈母為“史老太君”。第二回：“政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。”
冷子興還稱賈母為“史老太夫人”。第二回：“因史老太夫人極愛孫女（ 惜春），都跟在祖母這邊一處讀書，聽得個個不錯。”
作者曹雪芹對賈母使用的稱謂是“史氏太君”。第三回：林黛玉第一次來到榮國府，受到了賈母等人熱烈歡迎。曹雪芹用“史氏太君”稱呼賈母：“此即冷子興所云之史氏太君，賈赦、賈政之母也。”
賈蓉之妻秦可卿稱賈母為“老祖宗”。 第五回：“我們這裡有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。”
賈珍稱賈母為“老祖宗”。第十一回：“老太太原是老祖宗，我父親又是侄兒，這樣日子，原不敢請他老人家，但是這個時候，天氣正涼爽，滿園的菊花又盛開，請老祖宗過來散散悶，看著眾兒孫熱鬧熱鬧，是這個意思。誰知老祖宗又不肯賞臉。”
王熙鳳稱賈母為“老祖宗”。第三十八回：“那時要活不得，如今這大福可叫誰享呢！可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出那個窩兒來，好盛福壽的。壽星老兒頭上原是一個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸高出些來了。”
劉姥姥稱賈母為“老壽星”。劉姥姥第二次進入榮國府，料定躺在床上的老婆婆就是賈母，便主動問候她。第三十九回：“請老壽星安。”
賈母還有“老太太”“好祖宗”“老菩薩”等一大批稱謂。
賈母稱謂著實令人眼花繚亂。面對紛繁複雜的種種稱謂，當務之急須遴選一條最能體現賈母尊貴身份的稱謂。何種稱謂至尊至貴呢？結合歷史常識，經過認真研判，“太君”或“老太君”在賈母眾多稱謂中最為耀眼。每位老太太都有可能成為各自家族的老祖宗，但不一定能夠成為各自家族的“老太君”。由此得知，“太君”和“老太君”稱謂才是賈母身份的“金字招牌”。
在我國封建社會裡，“太君”和“老太君”是一特定稱謂，通常指某個封建大家族史上湧現出一位頂樑柱式的偉大女性。古時候，只有官員的母親才可享有“太君”的專屬封號。唐代的官員達到一定級別，他們的母親可稱作太君。宋代為了體現對大臣的優待，朝廷為群臣之母專設“太君”封號，刺史以上官員的母親封為縣太君。之後的每個王朝沿襲此制。《紅樓夢》故事發生在清朝，使用“太君”稱謂不足為怪。
《紅樓夢》出現“史老太君”特定稱謂，曹雪芹顯然借鑑了“佘老太君”這一響亮稱謂。“史老太君”的稱謂一旦映入眼簾，不禁使人聯想起歷史上有位傳奇式女英雄佘老太君。“佘老太君”即佘賽花，她是《楊家將》故事中核心人物，其光輝形象深入人心。《楊家將》故事膾炙人口。宋仁宗年間，宋遼兩國發生長期的軍事對峙，遼軍經常侵犯宋朝邊境。楊家祖孫四代馳騁疆場，前赴後繼，英勇殺敵，保境安民。老令公楊業、大元帥楊延昭（楊六郎）、鎮守邊關元帥楊宗保等人先後為國捐軀，堪稱“一門忠烈”。尤當鎮守邊關元帥楊宗保陣亡後，宋朝已到了無良將可選的地步。在國家存亡之際，佘老太君挺身而出，據理駁斥主和派投降謬論，並得到寇準等大臣的鼎力支持。佘老太君親自率領楊門女將奔赴邊關，取得了最後勝利。在那場戰爭中，佘老太君自始自終站在戰鬥的最前線，成為中流砥柱,特別是她的深明大義的精神感召著無數戰士衝鋒陷陣。由此可見，佘賽花獲取“佘老太君”的光榮封號，不僅因她的兒子楊延昭（楊六郎）官至抗遼大元帥，還因她為國家建立了不朽功勳。即使楊延昭的夫人柴氏貴為郡主，楊宗保的夫人穆桂英曾執掌帥印，她們也只能對楊家的“太君”或“老太君”之位望洋興嘆。
賈母榮獲“太君”和“老太君”封號也是實至名歸。賈母是寧榮兩府的領軍人物，在榮國府和寧國府享有崇高威望。她是“金陵世勳史侯家的小姐”，出生高貴，後嫁於榮國公長子賈代善為妻。她生有兩個兒子，長子賈赦屬於平庸之輩，卻“沾了天恩祖德”，世襲“榮公”之職；次子賈政深得皇帝賞識，由“主事之銜”被突擊提拔為“員外郎”。賈政是皇帝身邊的大紅人，不僅平步青雲，還肩負“欽差大臣”使命。由此可見，賈母憑藉母以子貴，榮獲“老太君”封號。另外，賈母確是一位了不起的女性，年事已高，餘威猶存，從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，時刻為兩府著想。賈母對一些大是大非的決斷具有遠見卓識，發現有人在園中聚賭，馬上派人查實，作出嚴厲處罰，起到殺一儆百的效果。賈母深諳皇家規範。元春在省親時，迫切希望見到弟弟賈寶玉，賈母給予及時提醒：“無諭，外男不敢擅入”，元春聽後幡然醒悟，立即下達召見令，姐弟倆方得傾訴親情。賈母又是一位慈祥老人，待人真誠，扶貧救弱，如親近劉姥姥和善待小道士之舉值得稱道。
“老太君”特定稱謂是考證賈母生活原型的強大支撐點。《紅樓夢》赫然出現“老太君”的特定稱謂，乃是曹雪芹為賈母生活原型考證預設了一條永恆的伏線。賈母成為眾望所歸的“老太君”，不僅有家庭因素，還有政治上考量。正因有了“老太君”這一特定稱謂，從百年曹家史上搜索“老太君”級別的人選才有明確方向。經查證，曹家實有一位可與“史老太君”完全劃等號的重量級人物，她就是曹雪芹曾祖母孫氏。
孫氏，生於1632年，卒於1706年，享年75歲。孫氏的卒年有史料證明：康熙四十五年 (1706年)秋天，曹寅親自護送孫氏靈柩到河北的曹家祖墳下葬。而在此時，康熙皇帝為曹寅女兒賜婚的日期臨近。曹寅在分身乏術的情況下，只得委派妻子李氏送嫁，同時用奏摺向康熙皇帝作了情況說明：“著臣妻於八月船上奉女北上”。
康熙皇帝尊敬孫氏如同母親。江寧織造府高懸著一塊“萱瑞堂”大匾，它出自康熙皇帝之手。康熙三十八年（公元1699年），大清康熙皇帝第三次南巡到南京，在江寧織造府親切接見曹雪芹曾祖母孫氏。大庭廣眾之下，康熙皇帝稱孫氏為“吾家老人”,並親書一塊“萱瑞堂”金匾，曹寅等人稱之為“曠典奇恩”，時人為之驚歎。時官僚兼文人馮景在《御書萱瑞堂記》一文中記載這一殊榮：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡迴馭，止蹕於江寧織造臣寅之府。寅紹父官，實維親臣、世臣，故奉其母孫氏朝謁。上見之色喜，且勞之曰：‘此吾家老人也。’賞齎甚厚。會庭中萱花開，遂御書‘萱瑞堂’三大字以賜。嘗觀史冊，大臣母高年召見者，第給扶，稱‘老福’而已，親賜宸翰，無有也。”
賈母原型是孫氏，而不是李氏，這是不以人們的意志為轉移的，而是由客觀歷史事實所決定。賈母原型既是“老太君”級人物，那無疑就是曹氏家族史上最顯赫的一位老太太。縱觀百年曹家史，曹雪芹祖母李氏和曾祖母孫氏都是非常了不起的女性，但若用“老太君”這一標尺來衡量，李氏地位同孫氏地位相比就有天壤之別。為什麼唯有孫氏才有資格作為曹家的“老太君”呢？這是因為孫氏曾做過幼時康熙皇帝的保姆，曹氏家族的每個成員均引以為榮。曹雪芹祖上原是清攝政王多爾袞的家奴，順治八年（1651）二月，順治皇帝剝奪多爾袞的封號，也順勢將曹璽等人直接劃歸內務府管轄。如此一來，曹雪芹曾祖母孫氏才取得入皇宮做保姆的資格。為皇家子女當保姆，時稱“叫引嬤嬤”。正因存在這層特殊關係，親政後的康熙皇帝對曹家人另眼相看，數人受到加官晉爵，被委以重任。曹家成為當時的豪門望族，與孫氏的功勞是密不可分的。由此來看，曹家人景仰的“老太君”必是孫氏。在孫氏耀眼的光芒照射之下，身為兒媳婦的李氏充其量僅是一位相夫教子的家庭主婦。曹雪芹也絕不會錯把李氏置於曹家“老太君”之列。如此一來，在賈母原型考證過程中，完全可以將李氏排除在“老太君”考據之外。此時此刻，孫氏端坐在“老太君”的位置上，不僅非常合適，又是不二的人選。
從文本中捕捉賈母原型是孫氏的蛛絲馬跡
榮國府和寧國府經常上演猴把戲及《西遊記》，系曹雪芹巧妙向人們暗示了賈母原型姓孫，這是因為《西遊記》中的那個神猴被明代小說家吳承恩冠以孫姓。那個神猴即孫悟空，他是唐僧的大徒弟，會七十二變；能騰雲駕霧，一個筋斗翻十萬八千里；所用的如意金箍棒能大能小，威力無比。孫悟空還有一特異功能，就是妖魔鬼怪一切的偽裝均逃不脫他的那雙火眼金睛。他在花果山自稱齊天大聖，因鬥不過如來佛祖，被壓在五行山下長達五百年之久。後經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上鬥妖降魔，化險為夷，取回真經，最終修成正果。
因有賈母原型姓孫的緣故，故曹家幾代人使用“樹倒猢猻散”一語的頻率極高。“猢猻”即獼猴，“猻”諧音孫。從曹雪芹祖父曹寅到他本人都說過類似的話。清代施瑮在《隋村先生遺集·病中雜賦》詩集裡證明曹寅曾說過這句話，這首詩是：“楝子花開滿園香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年樹倒西堂閉，不待西州淚萬行。”另在詩末有注云：“曹楝亭公時拈佛語對坐客雲：‘樹倒猢猻散’，今憶斯言，車輪腹轉！以瑮受公知最深也。楝亭、西堂皆署中齋名。”楝亭是曹寅的號之一。曹雪芹將這句話寫進了文本，第十三回：“若應了那句'樹倒猢猻散'的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了！”脂硯齋批語中也有這句話，甲戌眉批：“‘樹倒猢猻散’之語，今猶在耳，屈指三十五年矣。哀哉傷哉，寧不痛殺！”
寧國府上演《孫行者大鬧天宮》。元春省親圓滿結束，兩府舉辦了一系列慶祝活動。寧國府以唱戲和放花燈為主，其演出的節目單中就有《孫行者大鬧天宮》。第十九回：“誰想賈珍這邊唱的是《丁郎認父》《黃伯央大擺陰魂陣》，更有《孫行者大鬧天宮》《姜子牙斬將封神》等類戲文。”
薛寶釵為賈母點戲首選《西遊記》。賈母特別喜歡薛寶釵，曾公開表揚她：“我說這個孩子細緻，凡事想的妥當。”薛寶釵十五歲生日那天，賈母破天荒的從自己囊中出二十兩銀子，為她舉辦生日宴。不僅如此，晚間還安排了一場戲曲演出。未演出前，賈母堅持讓小壽星優先點戲。薛寶釵見無法推辭，首選了賈母喜愛的《西遊記》。這場戲熱鬧異常，賈母看後果然滿心歡喜。第二十二回：“吃了飯點戲時，賈母一定先叫寶釵點。寶釵推讓一遍，無法，只得點了一折《西遊記》。賈母自是歡喜，然後便命鳳姐點。”
賈寶玉在鴛鴦面前耍出一招猴式動作。鴛鴦是賈母身邊最貼心的一位丫頭。王熙鳳給予鴛鴦極高評價：賈母一刻也離不開鴛鴦。有次，賈寶玉在她面前使出一記猴式動作。經分析，曹雪芹暗示鴛鴦是孫氏手下最得力的一個人。第二十四回：“寶玉便把臉湊在她脖項上，聞那香油氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人之下，便猴上身去涎皮笑道：‘好姐姐，把你嘴上的胭脂賞我吃了罷。’一面說著，一面扭股糖似的粘在身上。”
利用史湘雲與賈母之間存在血緣關係進行“孫”姓互證是最有效的方法。史湘雲是賈母孃家的孫女兒，稱賈母為姑奶奶，兩人之間有血緣關係。因而，從文本中搜集史湘雲原型姓孫的證據顯得尤為重要。
史湘雲也製作一“猴兒”謎底。史湘雲參與了賈母所組織的那場猜謎活動，親眼看見賈母所制的謎面是“猴子身輕站樹梢”，其謎底她是心知肚明。到了第五十回，史湘雲也製作一個謎：“溪壑分離，紅塵遊戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼。”在場的人大都感到迷惑不解，如墜五里霧中。唯有賈寶玉曉其意，當眾揭開該謎底是“猴兒”。“都不是，我猜著了，一定是耍的猴兒。”
史湘雲姓“孫”信息不可思議地閃現在文本中。假若從原著中搜到史湘雲原型姓“孫”的痕跡，證明賈母原型姓孫就易如反掌。在第四十九回見證了這一奇蹟。林黛玉看見史湘雲風塵僕僕趕來，當眾竟直呼她是“孫行者”。林黛玉為什麼不稱呼她為武行者(武松是著名的行者)或其他，而恰恰是“孫行者”呢？無疑是曹雪芹巧妙使用一語雙關，適時為史湘雲冠上“孫”姓，既符合史湘雲外向的性格，也不失時機的向外界傳遞賈母原型姓孫的重大信息。原文是：“一時史湘雲來了，穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠裡子裡外發燒大褂子，頭上帶著一頂挖雲鵝黃片金裡大紅尚燒昭君套，又圍著大貂鼠風領。黛玉先笑道：‘你們瞧瞧，孫行者來了。她一般的也拿著雪褂子，故意裝出個小騷達子來。 ’湘雲笑道：‘你們瞧我裡頭打扮的。’一面說，一面脫了褂子。”
脂硯齋從側面證實賈母原型是孫氏
脂硯齋是何許人？經筆者考證，脂硯齋是《紅樓夢》中主要人物薛寶釵的原型，另是曹雪芹的親生母親。脂硯齋對素材來源瞭如指掌，對曹雪芹的創作主旨也是心領神會。脂硯齋利用其特殊身份為賈母原型“背書”，能起到了一錘定音的效力。
以“家裡人”身份肯定賈母的“太君”和“老太君”地位，認同賈母原型必然是孫氏。
脂硯齋也對賈母使用“太君”和“老太君”這一特定稱謂，這同曹雪芹立場完全一致，兩人不約而同的將曹氏家族的“老太君”指向孫氏。
出現了“史氏太君”稱謂。第二回，冷子興向賈雨村介紹賈家情況：“如今代善早已去世，太夫人尚在……”這位太夫人就是賈母，甲戌側批是“記真，湘雲祖姑史氏太君也。”
出現了“老太君”稱謂。一處在第三回，賈母向新來的林黛玉介紹王熙鳳：“南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”甲戌側批是“阿鳳笑聲進來，老太君打諢，雖是空口傳聲，卻是補出一向晨昏起居，阿鳳於太君處承歡應候一刻不可少之人，看官勿以閒文淡文也。”二處在第四回，賈母安排薛姨媽一家人住進榮國府：“賈母也就遣人來說‘請姨太太就在這裡住下，大家親密些’等語。”甲戌側批是“老太君口氣得情。偏不寫王夫人留，方不死板。”
出現了數不勝數的“太君”稱謂。甲戌側批：“賊道婆！是自‘太君思忖’上來，後用如此數語收之，使太君必心悅誠服願行。賊婆，賊婆，費我作者許多心機摹寫也”等。
以“當事人”眼光看待薛寶釵的做法，暗示最受人尊敬的賈母原型只能是孫氏。
因為脂硯齋是薛寶釵的生活原型，故對薛寶釵的一舉一動了如指掌。她所作的批語常常一針見血。薛寶釵雖然“罕言寡語”，但她心裡跟明鏡似的，“老太君”在兩府擁有至高無上的地位。因而，讓“老太君”滿意才是薛寶釵該做的事。通過細心觀察，她對“老太君”的喜怒哀樂瞭然於胸。有付出定當有回報。薛寶釵終獲“老太君”的認可。薛寶釵十五歲生日那天，賈母不僅出資為她慶生，還為她舉辦一場戲曲演出。薛寶釵首選曲目是《西遊記》。可以肯定的是，任何一部以《西遊記》為題材所編排的節目，孫悟空都是當然的第一主角。脂硯齋明確指出，薛寶釵是為了順從和迎合賈母的意願才作出如此安排的。從“真事隱”角度來分析，薛寶釵尊重的“老太君”賈母原型就是曹氏家族舉足輕重的“老太君”孫氏。第二十二回的庚辰雙行脂批：“是順賈母之心也。”
以“知情人”視角點破賈政謎底隱藏祖宗的“璽”字，證明賈母原型絕對是孫氏。
元春從宮中送來一個謎面（第二十二回），賈母絲毫不敢怠慢，組織相關人員開展一場制謎和猜謎活動。賈政聞訊後主動參與。賈母製作“猴子身輕站樹梢”的謎面，讓賈政猜。賈政猜中該謎底是“荔枝”。緊接著，賈政也製作“身自端方，體自堅硬。雖不能言，有言必應”的謎面，讓賈母猜。為了避免發生尷尬的一幕，賈政先將該謎底告訴賈寶玉，授意他先向賈母通風報信。賈母故作思考狀後，回答該謎底是“硯臺”，為此還喜中獎品。由於賈母和賈政率先垂範，大家踴躍參與，猜謎活動進入高潮。
脂硯齋對“硯臺”的謎底行使一票否決權。曹雪芹所描寫那場竟猜活動既精彩又熱鬧，沒有明顯的破綻。可脂硯齋作為一名知情人，利用其批語一語道破天機，該謎底不是“硯臺”，而是隱藏“賈府祖宗自身”。因有脂硯齋點撥，筆者開始重新審視“硯臺”謎底。經反覆推敲，筆者頓覺大徹大悟，曹雪芹所隱之事隨之浮出水面。“硯臺”答案有很大的疑點，它雖具有“端方”和“堅硬”品質，卻不具備“雖不能言，有求必應”作用和功能。如果該謎底隱藏“賈府祖宗自身”，曹雪芹祖宗中就必須有一人的名字與該謎面相吻合。經查，曹雪芹曾祖父的名字恰巧是個“璽”字，他就是曹雪芹曾祖母孫氏的夫君曹璽。另外，脂硯齋用“‘必’字隱‘筆’字”，也是一枚“煙幕彈”，筆指毛筆，有個長長的筆桿，我國古代主要書寫工具，較之“端方”和“堅硬”等描述相去甚遠。若該謎底是“璽”則不差毫釐。“璽”通常指皇帝大印，封建時代唯有加蓋皇帝玉璽的聖旨才能做到“有言必應”。至此真相大白，脂硯齋特意提到祖宗曹璽，從側面證實賈母原型必定是孫氏，起到一語雙關的效果。庚辰雙行夾批：“好極！的是賈老之謎，包藏賈府祖宗自身，‘必’字隱‘筆’字。妙極，妙極！”
過於淺顯的“荔枝”和“硯臺”謎底，乃是曹雪芹使用“障眼法”，即是乾隆皇帝堂兄弟、永忠的堂叔弘旿所言的《紅樓夢》存在“礙語”。因為脂硯齋對原謎底著力糾偏，才使賈母和賈政的謎底水落石出。這同本回中出現的元春和迎春等人所制的燈謎完全一樣，用意極其深刻，均有特定的寓義——
賈母的謎底絕非是一個無關緊要的“荔枝”，實隱一“孫”姓。“猴子身輕站樹梢”的謎底，文本中指出是“荔枝”。在“真事隱”的大背景下，它有弦外之音：猴子站在樹梢上，表明這顆大樹未倒下。聯繫到曹家實際，孫氏健在，這顆“大樹”不倒下，康熙皇帝必然給足孫氏“面子”。如果有康熙皇帝作為保護傘，曹家就不會發生“樹倒猢猻散”的悲慘局面。“月滿則虧，水滿則溢”，這是自然界規律。曹家當然也不例外。這句話竟一語成讖，後來果真在曹家得到了應驗。
賈政的謎底也不是簡簡單單的“硯臺”，而是曹寅在孫氏面前追憶父親曹璽的豐功偉績。“猴子身輕站樹梢”的謎語剛一出現，賈政（曹寅）迅速作出反應，馬上製成“身自端方，體自堅硬。雖不能言，有言必應”的謎語。文本中雖說該謎底是“硯臺”，但知情人脂硯齋卻挑明該謎底是“包藏賈府祖宗自身”。可見，這次猜謎活動則是一個重要的“真事隱”：曹寅利用一家人團聚的機會，向母親孫氏表達了對父親的思念之情，同時充分肯定雙親為曹家所做的傑出貢獻。曹璽是曹家承前啟後的關鍵性人物，忠實勤奮，深得康熙皇帝寵信，曾獲得賞賜的蟒袍、一品尚書銜，還得到御筆親書的“敬慎”匾額。康熙二十三年，由於“積勞成疾”，曹璽病死在工作崗位上。康熙皇帝第一次南巡時，親自到織造署慰問曹璽的家屬，並特派內大臣去祭奠曹璽。
曹雪芹對賈母原型的前提條件設置既巧妙又合理。筆者以文本為基礎，參考脂硯齋所作的重要批語，還原出賈母原型乃是曹雪芹曾祖母孫氏。賈母原型精準考證具有“衛星定位”功能，以孫氏為基點可實施對曹氏家族重要人員探測全覆蓋。同時用鐵一般事實證明，《紅樓夢》不僅存在“真事隱”，而且存在真人隱。